普贤行，我在此地不厌其烦再重复一遍。为什么？没做到！全部《大方广佛华严经》里面所说的行门统称普贤行，普贤行包括大乘菩萨所有的行门，一门都不漏，这样我们学起来难了！普贤菩萨给我们一个修学纲领，这就太好了！这个纲领，一切时一切处，我们都要把它抓住，决定不能够失掉。

行门里面，无论修学哪一个行门，必须要跟这十个纲领相应。念佛，我不离开这十个纲领，那我这个念佛法门是修普贤行。我持戒（一般在家同学们，你们受过三皈、五戒），我受持三皈、五戒与普贤十愿相应，你把你这个三皈、五戒立刻就转变成普贤行愿了，不可思议！你学教，现在有不少同修发心学讲经，好事！决定不能离开十愿。你研经学教，那也是普贤行愿。只要你与这十个纲领相应了，那就是！八万四千法门，无量法门，任何一门要与这十条相应。

这个十愿，第一愿「礼敬诸佛」。「诸佛」说的是谁？过去诸佛，世尊曾经给我们介绍过，诸位今天读《三千佛名经》，你就看到过去千佛；现在千佛，「现在」是讲「贤劫」这一大劫；未来千佛，未来是底下一劫，底下一个大劫，「星宿劫」；这是明显的告诉你「过去、现在、未来」。实际里面真正的意思，我们要懂得。佛说「一切众生皆有佛性」，这一切众生包括有情众生，我们今天讲动物；包括无情众生，无情众生是花草树木、山河大地、泥沙土石，它有法性。法性跟佛性是一个性。《华严经》上，大家都知道有一句很有名的话，「情与无情，同圆种智」。

这个「礼敬诸佛」怎么修？你对一个人，无论是哪一个人，对一个人不恭敬，你「礼敬诸佛」这一条没有修到，你有缺点。尤其是对你的冤亲债主，你心里头还有忿恨、还有分别、还有执着，普贤这一条就没有了；这一条没有，就统统都没有了！这个十愿是后后胜于前前。就好像盖楼一样，这十层大楼，「礼敬诸佛」是第一层，你第一层没有，你哪来的第二层、第三层？所以从哪里入门？从礼敬入门。

这个礼敬是一切恭敬，不但讲的是一切诸佛菩萨、罗汉你恭敬他。我今天要问你，你现在学佛，你对于佛教以外其他宗教恭不恭敬？不恭敬。那这个「礼敬诸佛」怎么讲法？外教的那些人，试问问他是不是人？他有没有佛性？他具不具足法性？具足。佛经上说，既有佛性，他就是佛，你怎么能不恭敬佛？所以这条就是我们现前，不分国家，不分种族，不分宗教，不分文化，在我眼睛当中，他们统统都是未来佛，我对他们的恭敬跟恭敬释迦牟尼佛一样，跟恭敬阿弥陀佛一样，跟恭敬父母一样，绝对没有差等。能做到吗？既然能够做到礼敬，你还会动个念头去伤害他吗？哪有这个道理！这是第一步。

再进一步，你对所有一切畜生，蚊虫、蚂蚁，你们常常讨厌的蟑螂、苍蝇，它是有情众生，它有佛性。它过去造的业重，投胎投这么一个身，将来也是未来佛，你对它有没有恭敬？你有没有去害它？你有没有随便去杀害？不可以。这些蚂蚁蟑螂、这些小动物通人情，我们学了佛之后明白了。我们自己居住的房子里面，特别是厨房里面，常常有这些小动物来骚扰。我们现在明白它是未来佛，所以看到之后我们合掌恭敬，请它们到厨房外面院子里面。它们来找食物的，我们把它需要的食物放在外面供养它。我对它恭敬，它对我也恭敬，它就不到厨房来了，彼此互相尊重。真做到了，很容易沟通。

不但这些有情动物我们跟它能够沟通，真的有感情。你没有法子沟通，是你没有诚意。中国古人说得很好，「精诚所至，金石为开」，这些小动物，我们跟它商量、跟它说话，这是表达我们的意思，好像它不知道，我们诚敬心不够。果然有十分诚敬，它感动了。我们这个感动、沟通是心灵的感应。

提升一级的时候，花草树木，无情。无情它有法性，法性跟佛性是一个性。所以我们在《华严经》上读到树神、花神、草木神，我们可以跟它沟通，跟它和睦相处。我们照顾它，它有回馈，花开得特别鲜美，特别香，它用这个回馈、用这个来供养。树木茂盛，果实累累，它的回报！

我们在澳洲，居住环境土地面积大，所以我们就辟了两块菜园，种了很多很多的菜。我们道场每天吃饭大概将近一百人，吃不完。菜园里面我们照顾得非常周到，没有虫，我们不用化肥，不用农药，决定不伤害动物。我们还放佛号，放赞佛偈，供养这些蔬菜，供养那些树木花草。所以你走进那个地方，磁场不一样，我们跟天地万物融成一片，我们不需要用言语，心灵来沟通，落实普贤菩萨这一条的教诲，「礼敬诸佛」。

对于其他的宗教，澳洲土着他们的族类繁多，都是小族群。每个族类都有他们自己信仰的神教，供奉的神明，我们都能沟通。不但跟人沟通，跟他们所奉祀的鬼神都能沟通，科学家所讲的不同维次空间的生物。

宇宙的和谐，没有别的，「礼敬」二字而已。只要我们能够奉行，遍法界虚空界，通畅无碍，活动的空间无穷大，这个生命多么充实。这是大乘佛法，尤其是《华严》的殊胜利益，我们学了要有受用，学了没有受用，我们学它干什么？所学非所用，那种学问，浪费时间，浪费精神，浪费体力，那是错误的。学了，它真管用，真有受用。

所以要学礼敬，「敬人者人恒敬之」；敬鬼者，鬼恒敬之；你敬动物，动物尊敬你；你敬花草树木，花草树木也尊敬你。所以，我们要想别人尊重我们，我们先要尊重别人，一定要知道尊重别人才是真正知道尊重自己，爱护别人才是真正爱护自己。对一切众生不能有丝毫虚伪，不能有丝毫染着，不可以有丝毫傲慢。这些都是什么？都是给一切众生制造误会，制造敌对，给自己找来的麻烦，让自己生生世世脱离不了六道轮回，原因在此地。所以，能修普贤愿的人，遍法界虚空界，障碍全都消除。

佛法对「礼敬」这个教诲非常重视，摆在第一堂课，第一个科目；儒家教学亦复如是。我们展开《礼记》，《礼记》第一篇「曲礼」，第一句话「曲礼曰，毋不敬」。你想想，这句话跟「礼敬诸佛」意思相不相同？「毋不敬」，就是一切恭敬！圣人的学问，圣人的大道，也就是圣人走的路，「礼敬」而已。

过去有人向印光大师请教，怎样才能够入佛门？这个「入」不是普通一般来受个三皈、五戒，不是这个意思。他讲的入佛门，意思是说「入佛的境界」。印祖的回答都在《文钞》里头，我在《文钞》上看的。他老人家回答，「有！诚、敬二字。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以真诚恭敬，这是契入佛境界的不二法门，就是普贤菩萨第一愿。

记住，一切恭敬！误会我的人，毁谤我的人，陷害我的人，我怎么样对他？真诚恭敬！误会能化解，毁谤也能消除，陷害也会终止，这才叫真正解决问题。化敌为友，化怨为亲，真诚恭敬。决定不能有一丝毫怨恨的心、报复的心，麻烦大了！为什么？这结下冤仇了。冤仇结下来之后，生生世世，冤冤相报，没完没了，那是苦不堪言，那叫大错特错！谁懂？佛菩萨懂，法身大士懂，这是化解怨结，就是我们佛门一般讲消业障。

你们都想消自己的业障，但是你们所作所为天天跟一切众生结新的业障，你的业障怎么能消除的了！听到一句不高兴的话，心里头要怀恨好多天都不能化解，业障现前，你怎么能把它消除？这是小的。受重大的伤害，念念都有报复，那个报复心的强、坚固，千万年都不会忘记。这怎么办？

现在这个社会动乱，这是大家都担心的，恐怖分子的报复，身心都不安稳。你果然契入大乘，身心安稳。化解怨怼，从哪里化解？从自己本身心地里面化解，不是在外头。你在外面化解，那你错了，这不是佛法；佛法是内学，佛法是内证。我在我自己内心里面，把所有一切矛盾化解，冲突化解，是非人我化解了，外面一片和谐，天下太平是从这里来的。

所以真正要想消弭冲突，落实和平，从哪里做起？礼敬，后面还有称赞、供养、忏除业障。实在讲，这个十愿里头，只要你做到这四条，世间所有一切怨怼冲突都没有了，这个世界是极乐世界。

佛法的教学，目的在哪里？目的确确实实是教一切众生和睦相处，互相尊敬，互相敬爱，互助合作。世间人所希求的安和乐利，佛法所教的就是这个。世间人虽然是这样想，真善美慧，有名无实，他做不到。佛法里头有理论、有方法，帮助你达到这个目标。世间人有这个希求、有这个目标，没有理论，又没有方法。他所依据的理论、方法全是错误的，全是跟自己希求这个目的是相反的，这非常可悲。所以我们今天读到这一句经文，也是无限的感慨。

从哪里做起？从本身做起。从我自身解脱，我得利益，我得利益，别人就得利益。这个话怎么说？你以不善对我，你毁谤我、侮辱我、伤害我，我统统化解了。我心目当中，你是菩萨，你是未来佛，你是善人。这是我们一定要肯定，中国古圣先贤教导我们「人之初，性本善」，我们肯定你的本性是善的。你今天对我这个不善，不是你的本性，是你的习性，不是你的本性。你的本性是善的，我尊重你的本性，我不计较你的习性，我本身解脱了。

你对我的毁谤、侮辱、陷害，是不是我真的受到伤害？一丝毫都没有受到。我解脱了，我也不会报复你。你放心，我决定不会报复你的，我也不会怨恨你，你那边也解脱了。两边问题都解决，没事！如果要是不懂得佛法这个道理，这是真理！不懂得这个真理，你毁谤我、你误会我的时候，我一定忿恨。我忿恨，好了，我跟你结上这个帐，来世我一定报复，来生后世我一定报复，冤冤相报，没完没了，这个麻烦大了。彼此两边都受害，彼此两边都痛苦。

大方广佛华严经 （第九0六卷） 2002/12/5 香港佛陀教育协会 档名：12-017-0906