「又《圆中钞》云」，《阿弥陀经》的批注《圆中钞》。「今经所示」，今经就是指《阿弥陀经》。「初心凡夫」，初发心的什么也不懂，「但是有口能称」，这个称就是念出声音出来。「有心能念」，念是心里面想着，所以念这个字，这个字是会意，你看它的写法，上面是今，下面是心。那用在念佛上怎么说？心里面真有阿弥陀佛，这叫念。

所以念不是出声、不是声音，念出声音这个念旁边加个口字，那就是这口念出声音。没有加这口字，我们讲心里头念，心里头有牵挂，牵挂不是别的，是阿弥陀佛。世间所有一切牵挂统统放下，只有阿弥陀佛，这叫真念佛，这是净宗真正的修行人。所以「皆可修之」，没有人不能修。「故知此经所示」，这个经给我们示现的是最简单的、最容易的法门。

《圆中钞》里头又说，「若执持名号」，执就是执着，你看一切大乘法门都要我们把执着放下。净宗不要放下，但是别的放下，执著名号；其它的不能执着，执着其它的造轮回业，还搞六道轮回。执持名号，这名号六道轮回没有，哪一道也没有阿弥陀佛，阿弥陀佛在极乐世界，所以执持名号的人他决定往生极乐世界。

「不问闲忙」，休闲时间可以念，很繁忙的时候也可以念。「不拘动静」，你工作，做些劳动工作可以念，你安静坐在那个地方也可以念，他的功夫可以不间断。「行住坐卧，皆可修之」，这才叫简单容易，最方便的方法，行是走着，住是站着，坐着，卧是躺在床上，躺在床上念佛不要出声音，出声音伤气，这个要懂得，不出声音心里头默念。

现在这念佛机很好，跟着念佛机默念、跟着念，所以这个法门可以不中断。「故知此经所示，乃至捷至径之法门」，捷是快速，径是近路。换句话说，别的法门都绕圈圈，路都很长远；这是直路，成佛最近的一个道路，一生决定成功。

下面又告诉我们，「称名之法」，念南无阿弥陀佛这个方法，「不择贤愚」，上上智慧的人可以学，下下愚痴人也可以学，什么样人都能学。「不拣男女」，也不分贫富，穷人可以念佛，富人也可以念佛，贵人在社会上有地位的能念佛，贱是乞丐也能念佛，统统可以修，真正契入境界它是平等的，没有丝毫差别。

文摘恭录—净土大经科注（第三四0集）2012/5/14