【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。】 这是先举忏悔的一类众生。贫贱是人间很苦的，贫，是没有财富，贱，是没有地位，在世间它跟富贵是相对的。富是有财富，贵是有地位，贵贱跟贫富差别很大。造成这个差别，是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。如果要责怪这个社会贫富不均，贫富是绝对不会平均，这是一定的道理。为什么？各人所造的业不相同，哪里可能出现相同的果报？不可能的事情。所以圣贤人的教诲，希望彼此都能够明了因果报应的事实，大家都没有埋怨了。富贵人有义务帮助贫贱人，贫贱人懂得自己修福，懂得忏悔、修福，这个社会才能和谐、安定繁荣，彼此互相尊重。他今天富贵是他前世修得好，我今生贫贱我没有修，我怎么能怪人？种瓜得瓜，种豆得豆，明白这个道理就不会怨天尤人，知道自己没修。没修不要紧，现在修来得及，我现在肯修，来生就好。富贵人要不肯修的话，只享福不再修福，来生就变成贫贱，这才是真正的道理。 青莲法师在这一段引用《辩意经》上说，这是佛讲，「五事常生卑贱，为人奴婢」，作奴婢在社会上没有地位，没有地位称之为贱。佛说五种业因受这果报，第一是「憍慢不敬二亲」，二亲是父母，对父母的态度傲慢，对父母没有尊敬，不孝，他来世会得这样的果报。第二「刚强无恪心」，恪是恭恪，就是恭敬，这一类的人也会有这个果报；自以为是，处处不肯让别人。佛在这经上也常常感叹的说，「阎浮提众生，刚强难化」，为什么佛难教？习气很重，这是我们一般讲个性很强，不容易接受别人的劝导。第三种「放逸不礼三尊」，三尊是说三宝，轻慢三宝。前面第一条是不敬父母，这是不敬老师。世出世间大道就是孝亲尊师，不敬父母、不敬老师，三宝是师道里面第一表率。佛法是师道，是老师里面的模范，老师里面的典型，你怎么可以对他随随便便，一点恭敬心都没有？第四个原因是「盗窃以为生业」，一生干偷盗来维持自己的生活。偷盗的手法很多，一定要懂得盗窃真正的意思，在佛法里面讲「不与取」，那都是叫盗窃，也是我们中国人常讲的不义之财。你要是取不义之财，做你生活活计的，那就犯了这一条。你不应该得到的，你要把它占有、取得，这也是卑贱的业因。 第五「负债逃避不偿」，欠债的不肯还债，这一生不肯还债，来世遇到了还要还，躲不过的。这一点我们必须要知道。欠债一定要还，欠命还得要偿命，佛家讲因果通三世，不是这一生。这一生你躲过了，来生怎么办？还有后生，生生世世遇到的时候还是要还，欠命的要还命，欠钱的要还钱。除非对方觉悟，只有学佛才会觉悟；对方觉悟了，「你欠我的算了，不要你还，你欠我的命也不要你还」，了了，那才行。如果遇不到觉悟的人，他念念放在心上，来讨债、讨命，那就没法子。在佛家文字记载里面，汉朝的安世高大师，安世高的传记，在《高僧传》第一卷，他到中国来还两次命债。过去生中，他也是误杀了两个人，这一生当中来特地还两次命债。这两次也是误杀，他误杀别人，人家也误杀他。 这是菩萨示现告诉我们，成了佛、成了菩萨也没有法子，还是要还命债，欠钱还要还钱，欠命还要还命。不能说你成佛、成菩萨，就可以不要还，没这个道理，因果律就被推翻。作佛、作菩萨还不免，何况我们凡夫。凡夫还债、还命不甘心，不甘心惹得麻烦就大，还来还去没完没了，就有这麻烦。讨债、还债，讨命、要命的没完没了，生生世世搞这个事情，苦不堪言。佛菩萨好在哪里？他统统清楚明了，他有宿命通、他心通、天眼通，宿世的因缘看得清清楚楚，所以他一笔帐、一笔帐就了了，以后再没事。他是心甘情愿的还，被人杀，杀得也心甘情愿，决定没有报复心，帐到此地结了。凡夫这个帐结不了，就是说不甘心、不情愿，还有报偿之心，冤结得就生生世世没完没了，非常可怕！ 诸位要是细细体会到这一些事相，然后你才知道为什么要尊敬三宝，为什么三宝功德利益这么大，你就能够体会到一些。唯有三宝能够给我们真正解决问题，生生世世不能解决的的问题，碰到佛法都能解决，这是世间任何法门所做不到的。 我们知道自己处在贫穷下贱，处在这个地位，晓得这是自己过去生中造的恶业，所感得的果报。明白这个道理，了解事实，就有方法来挽救，挽救的方法是忏悔。『觉知宿业』，这是你明白了。「觉知宿业」，不靠佛法，没法子。世间法里面也有，虽有但不究竟。世间有学问的人、有德行的人，还有一些宗教家，他们也知道因果报应的一些事理，也懂得修忏悔法，可是他们知见不圆满、不究竟，因此他的忏悔多半属于事上，能有帮助是小帮助，不能够彻底解决问题。彻底解决问题一定要帮助人出三界，这才算彻底。不能够脱离六道轮回，总是麻烦在后头，眼前缓和一点，事情没完没了，这才知道佛法无比的殊胜。下面佛教给我们方法： 【志心瞻礼地藏菩萨形像。】 关键在『志心』，以真诚的心、清净心，真诚清净心就是忏悔法。由此可知，地藏菩萨形像是我们忏悔的一个增上缘。你为什么会把业障消除掉？是因为你志心。你平常用心是用妄心，今天对着佛菩萨形像是真诚心。 【乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。】 『一七』，七是一个圆满的数字。你找出时间好好的修七天，七天当中执持菩萨名号，这就是一般所说的打地藏七，或者是读《地藏菩萨本愿经》，念地藏菩萨名号，七天，一七日中。 ……注解里面，在五十六面，诸位看看，这是引用《辩意经》上所说，第一行五十六面第一行。「佛告辩意，有五事得为尊贵，众人所敬」，这都讲业因，你只要肯修，你就会得福报。第一个是「施惠普广」，就是多布施，修布施，以平等心、清净心修布施，你得尊贵身。第二「礼敬三宝及众长者」，这就是护持佛法，尊敬师长。第三「忍辱无有瞋恚」。第四「柔和谦下」，处事待人接物应当有的好态度。「第五博闻经戒」，对于经典通达，对于戒律他也明白了解，他能够遵守、做到。这是佛在经上讲五种得为人尊敬，在社会上有尊贵地位果报的业因。所以你不修因，你怎么能得果报？你想得殊胜的果报，要懂得怎样修殊胜的业因，业因果报，丝毫不爽。 地藏菩萨本愿经 （第二十三集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-012-0023 |