诸位同学，大家好，请坐。今天这堂课我们回到香港，还是接着看上官同学的学习报告，主题：「四十八愿和五十三参浓缩在十六正士的表法」。

我们接着看，接着上一次，「丙三，香象菩萨表戒定和传承」。戒定是香。香象菩萨的名号对应四十八愿里面第四十三愿，「宝香普薰愿」。其中香字有四个意思，第一个表虔诚，我们就知道虔诚是宝香，恭敬是宝香，供养是宝香。像普贤菩萨十大愿王里面，从礼敬诸佛入门，表世间法和出世间法都必须有诚敬的宝香，才能得受用。这个话说得很深刻、很广泛，就像宝香焚烧起来，香烟遍满十方。

我们学的是佛法，佛法是世法出世法里最完备的大法，用宝香来比喻是恰当的。世间法没有诚敬就不能入门，印光大师在世常常提起来，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。可见能不能得益，得利益多少，与老师、与经教关系都不大，关系最大的是诚敬心。这是为什么？因为佛法是从真性里面流露出来的，它是性德，而诚敬也是从自性流露出来的，也是性德，性德与性德相应，一听就明白了。老师程度差一点，但是念的是经文，你所听进去的是经文，不是老师的知见，所以老师没开悟，说不定听的学生开悟了，这个例子自古以来很多。佛法妙不可言，因为它是心法，它是从自性里流出来的大法，我们用妄心去接受它，老师再高明，佛菩萨应世，他讲经你也听不懂，可能一分都没入进去，你只听了一个表皮、皮毛，一分都入不进去，没有诚敬心。真正有十足的诚敬心，没有老师教也能悟入，其义自见，真的是自见。释迦牟尼佛给我们表演的就是自见，他一生所讲的大小乘的经论，没有人教他，他没听说过，他也没学过，为什么他能说得那么好？自性本具。这个道理，学大乘的人一定要相信，如果不相信，大乘跟他没分、没缘，他学一辈子，把精神、时间都浪费了，为什么？不能契入。可见诚敬心重要，没有诚敬怎么行？对于出世法，诚敬能契入，世间法就更不必说了，世间法用诚敬心学就太容易了，为什么？它浅，它明显，不像出世间法那么样的深广没有边际。出世间法就是自性，自性万德万能，真正是取之不竭，用之不尽。我们知道了诚敬入门，所以我们对人、对事、对一切万物，无论是世法、是佛法，都应该要用诚敬心。用诚敬心就是用真心，用真心用久了，用成习惯，不定哪一天你就明心见性，就其义自见，就能入佛的境界。这第一段的意思，最重要就是于世出世间法必须有诚敬心才得受用；受用大小，诚敬心多少决定受用大小。

第二，「表传递信号于尽虚空遍法界，表至诚感通」。香烟表信号。如果你们到中国去游览过长城，万里长城，你看长城的建筑，每一段有一个烽火台，突出一个比面积大一点的，干什么？发信号的。从新疆那边，古时候中国的边疆到长安（现在的西安）几千里，消息怎么传递？如果那边有敌人来进攻，发生战争了，如何把这个信息很迅速的传给皇帝？烽火台燃起狼烟。平时储藏的狼粪，狼粪燃烧，它的烟不容易散，一直往上升，很远地方看到了，那一边看到的时候也燃起来，一个传一个、传一个，大概一、二个小时就传到长安，皇上知道那边有事情了。这表传承的意思。所以传递信号，古时候你看世间人他用这个方法。

佛法里面也用这个方法，所以供佛首先烧香。燃这些香表什么？这个香烟扩散，扩散到遍法界虚空界，我这个信号，一切诸佛如来统统收到了。我们今天燃的这支香，诸佛菩萨是不是真收到了？现在我们知道，科学家告诉我们，真收到了。为什么？《华严经》上说的「一即一切，一切即一」，这两句话被现代的量子力学家证实了，真的，一即一切。我们这儿燃这一支香，科学家告诉我们，大，遍法界虚空界；小，肉眼看不见的微中子，遍法界虚空界每一个微中子它知不知道？知道，香烟传递信息，色相传递信息，音声传递信息。这桩事情，我们学大乘的同学有没有一个概念？这个概念，今天科学家讲的全息的概念，全息就是《华严》讲的「一即是多，多即是一，一多不二」，把《华严经》上这句话证实了。我动一个念头，这个念头遍法界虚空界，最小的物质现象微中子它都知道，它都有了；如果没有，我们这支香烧不成。我们这支香在这儿烧了，遍法界虚空界每一个微中子里头都烧了。有多少个我？无量无边无数无尽，每个微中子里头都有我，也有你、也有他，整个宇宙都在这一个微中子里头。所以一就是一切，一切就是一，一多不二，完全平等。它怎么会不变？为什么会变？称性，它与性德相应。没有一法不称性，法法皆如，法法称性，这是如来、法身菩萨果地上的境界，不是某个人独有。法法皆如，法法皆有，只是有显、有不显。显什么？非常明了；不显的，你没有感觉到。用真心的人显，用妄心的人不显；不是不显，是妄心、妄相、妄念把它障碍了。我们凡夫只注重在妄念、妄相上，把这种微细的觉观疏忽了，它显，显我们没有在意，就是没有注意到，把它给忘掉了，虽在面前，也没想起它在面前，是这么回事情。大乘里讲的隐现，讲得太好了，所以有缘就现，没有缘就隐，隐现不同，这个我们要知道。

不要说烧一炷香，我们动个念头，遍法界虚空界一切诸佛菩萨、法身菩萨，没有一个不知道。我们今天讲隐秘、隐私权，我不愿意人知道，不可能。中国古人说一句话说得非常有道理，但是真正懂的人不多，这话的意思是劝人不要做亏心事，不要以为没有人知道。为什么不能做亏心事？没有隐私的，没有秘密的，你才动念，别人全知道了，有那个定功的人都知道。甚深禅定里头，遍法界虚空界是一体，也就是我们净宗讲的常寂光。常寂光就是真心，常寂光就是自性，自性就是常寂光。自性无处不在、无时不在，它是一切法的本体，一切现象是从它而生、从它而现的，无论世法、佛法都离不开常寂光，谁不知道！我们要是明白这个道理，有这个概念，决定不敢起一个妄念，决定不能有一个念头伤害别人，念头慢慢就归正了。想欺骗别人、隐瞒别人，那是欺骗自己、隐瞒自己，别人比自己知道得还清楚。

所以至诚感通，真诚到极处，跟十方三世一切诸佛如来感应道交，跟阿弥陀佛哪有不感通的道理！「尤其是念佛法门，一声佛号遍十方刹土，摄无量劫于此一念，一念含一切诸佛所修功德，必定要诚意至极」，真诚到极处，才能与阿弥陀佛感应道交。我们想不想跟阿弥陀佛感应道交？我不知道大家有没有看到，我看到了，海贤法师他动个念头想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身，随时随地，他想见就见。什么原因？诚意至极，就这四个字，他的诚意达到极处、达到圆满了，他能跟阿弥陀佛感应道交，他也能跟一切诸佛菩萨感应道交。他怎么修成的？一句佛号，除这句佛号之外没有妄想、没有杂念，妄想、杂念完全放下了，才入这个境界。上官能体会到，不容易。

第三，「表燃烧自己，普香法界，是无私，放下自我执着的意思」。没有一点私心，没有一个念头是为自己，为什么？自己跟虚空法界融成一体了，这叫法身。法身是以万法为身，所以叫法身，起心动念都是念着万法。回向必须是要有，代遍法界虚空界一切众生念佛、礼拜、求生净土，法界众生一个不漏。如果说法界与我有缘众生，也能讲得通，为什么？惠能大师说得好，「何期自性，能生万法」。原来万法是自性生的，谁的自性？我的自性，那遍法界虚空界一切万法跟我就有缘了，是我自性所生所现（所变现的），怎么会跟我没有缘？三善道，天道、人道、阿修罗道与我有缘；三恶道，畜生道、饿鬼道、地狱道与我有缘，都是从自性生的，离开自性无有一法可得。这是广义的有缘众生，你说范围包括多大，有情无情全包括在其中，一法不漏。我们的慈悲、我们的爱心也是遍法界虚空界，没有一法不慈悲，没有一法不爱护，这叫大乘。念念想着自己，没想到别人，连小乘都不够，他是六道凡夫。

「如同位后普贤」，位后普贤是什么？「得果不舍因地之行」，这叫位后，也就是他成佛了。佛的位子是果，但是他不以佛的身分度化众生，他以菩萨身分。为什么？在威仪上说佛是老师，对老师要尊敬，不能随便，师生当中有种尊严，但是用菩萨身分就不一样，同学，同学可以随便一点，可以不用那么严肃，不用那么大的规矩，很方便、很自在。所以佛不用佛的这个身分，降一级，用菩萨身分，方便。虚云老和尚朝五台山，我们用这个故事来说，路上生病了，真的叫要命，生死关头，没人帮助他，他就活不了。文殊菩萨示现乞丐的身分，方便；如果示现菩萨身分，那个麻烦大了，虚云和尚招架不了，为什么？他病得重，站都站不起来，怎么能站起来给他顶三个礼是不是？用乞丐身分，你看看，大慈大悲，善巧方便。

佛菩萨总是叫众生方便，恒顺众生，随喜功德。顺众生，这个要懂得，特别是现代众生，现代众生无礼，五德全没有了。五德，仁义礼智信，现在众生不仁、不义、无礼、无智、无信，不讲信用，都骗人，五个都没有了。你要不恒顺他，你就没办法度他；一定要顺他，你才能度他。有些众生，还不是少数，态度很不好，说话很不客气，心肠很好，中国谚语所谓「刀子口，豆腐心」，心地非常软、非常慈悲，可是言语骂人很凶、很厉害。我遇到过，过去韩馆长就是这样的人，但是她有威严的那一面，她也有很慈悲的那一面，对人照顾真的是无微不至。她知道每个人喜欢什么、爱好什么，图书馆居住三、四十个人，每个人性格她都知道，她上街蹓跶，看到这个东西哪个人喜欢，她晓得，她买下来回来送给他。她肯布施，很大方，一点不吝啬。所以别人怕她，但是都喜欢她。有长处，有缺点，你要认识她，这人很可爱。有些人表面对你很好，心地不诚，这种人要远离；外面很凶、霸道，但是心很软、很好，这种人好处。我们都得要知道，不知道，跟人家怎么相处？完全都了解，彼此都了解，所以彼此的缺点、习气大家都晓得，都不在意，你的长处、你的优点大家记在心上，在一起同住，一起工作，真能做到家和万事兴。

菩萨「念念为众生离苦得乐，是自性德香普薰法界」。自性德香是什么？是慈悲心，是爱心，没有条件，平等爱护一切众生。落实在尊重，懂得尊重人；落实在谦虚，自己谦虚、忍让，尊重别人，尽量去满足别人，帮助别人破迷开悟。有些人业障很重，要很长的时间他才能觉悟、才能回头。跟海贤老和尚认识的人很多，老和尚在世也没有特别重视，也没有刻意向他学习，等老人家一往生，让人家警觉了，人家再想想老人家一生，过去跟他往来，就发现他有很多长处、很多优点值得学习。他要不往生，别人不在意；这一往生，以后再见不到了，回头想想，还有不少根利的就有小悟，有小悟、有大悟。像释迦牟尼佛当年双树林间示现灭度，佛离开人世，不在世间了，这一个警觉，不少人证果了。那个快要到证果边缘的人，证阿罗汉果，一听说佛灭度了，这一惊，证果了，证得四果罗汉，证阿那含，证斯陀含、初果须陀洹。所以八相成道，每一种相都是能帮助众生、利益众生。

最后第四，「表戒定真香」。所以我们燃一支香，燃这香，心里想着什么？戒定慧，这是自性的真香，戒香、定香。戒定的香是什么？就是般若智慧，般若智慧是从戒定生的，有戒有定就有真智慧；你要想求真智慧，要修戒、修定，燃香表这个法。佛门弟子大概每天都在佛像、菩萨像面前烧一支香，这个念能不能引发起来？能引发起来，这支香烧得有意义，香在表法。这四个意思都有，就是圆满的。表戒定真香，「讲真修戒定慧，息灭贪瞋痴，是教学的落实」。这是真正的佛教，不是佛学常识，不是佛教知识。

我在斯里兰卡看到，我看了一个小学、一个中学，每个教室都有一个佛龛，里面燃灯、烧香供佛，在讲台的一边，当中是黑板。上课之前，老师烧香拜佛，同学们一起跟着拜，下课的时候向佛像行礼，然后再离开。每一个教室都有。这是佛教国家，所以全国人民都持三皈、五戒、十善跟八关斋戒。八关斋戒不是每天的，一个月有几天，他们都能做到，普遍的做到。学生在佛像面前会拜佛，在学校看到老师向老师顶礼，行接足礼，手摸老师的脚、鞋子，回家时候对父母行接足礼，像拜佛一样。这个风俗习惯大概在别的地方没有了，斯里兰卡到现在还保留。

我们接着看最后这一句，「修大行，证大果，都须依戒定慧三学」。不依戒定慧三学，大行大果没分，修一点人天小果，这是最常见的。佛门弟子修了一辈子，来生不失人身算不错了，来生还能保着人身；修得好的，四王天去了、忉利天去了，大概就在这两层，最普遍的。

我们再看底下一段，「有此真香之行，才能称之为象，法门之龙象」。象表什么意思？大修行人，用龙象做代表，不是普通修些小行，大修行。它这也有三个意思，「位前（但发普贤心，求生极乐净土）」。发心，有愿还得有行，没有行去不了。行是什么？一向专念。但发菩提心，这个普贤心就是菩提心。真信真愿他有，他没有真行；换句话说，对于世间财色名利还是放不下，这个人不能往生。往生看运气了，就是他往生最后一念是不是念阿弥陀佛，如果最后一念是阿弥陀佛决定得生；最后一念不是阿弥陀佛，是别的念头，随业流转。可见念头重要。第二种「位中」，位中是「等觉普贤」，这个没话说了，「依戒定慧三学，老实念佛不拐弯」。像海贤老和尚所表的法，他就表的这个，九十二年一句南无阿弥陀佛，丝毫都没有改变。第三种是「位后」，成佛再来人，这不是普通人，佛门称为再来人，「真正有把握往生极乐，生死自在，够资格为法门之龙象」，来做个代表。生死自在，自己知道什么时候去，自己念佛往生净土，不必找别人帮忙。海贤老和尚往生，告诉他几个同参道友，道友们都说，什么时候告诉我，我们去替你助念。他谢绝了，他说我不需要助念，助念不可靠，我自己有把握往生，这可靠。真的，他往生没人助念。来佛寺这三个，海庆也是自在往生，海贤的老母亲也是自在往生，说走就走，没有丝毫痛苦，往生之前一分钟、一秒钟正常，没有什么病痛，没有，什么都没有。这叫法门龙象。「因此象既表发心，又表因地行门，最后是证极乐妙果。香象」，上面加了个香字，这个意思深广没有边际，这象不是普通的龙象，是具足戒定真香。龙象代表什么？代表证得究竟果觉的妙觉如来，《华严经》称妙觉，地位在等觉之上。

我们再看「丙四，宝英菩萨表意念影响内外环境。念老在《科注》中解释宝英，表弥陀愿海……能令凡夫，无功德者，迳登不退，证入涅盘」。这几句话意思很深、很广，不但凡夫不敢相信，听不懂，声闻、缘觉、菩萨也不能够清清楚楚的明了。我们看下面，「这就是讲一切法由心想生。弥陀愿海是自性愿海」。自性愿海就是弥陀愿海，它是一不是二，所以它是纯净纯善，广大没有边际，一切能量的源泉、源头，「能生一切境界」。这句话跟惠能大师讲的完全一样，「何期自性，能生万法」。万法从哪里来的？当然有一个非常大的能量，变现出整个宇宙跟宇宙里面所有一切万法，明心见性的人见到了。惠能大师开悟这五句话谁教他的？他从哪里学来的？没有人教他，哪里都学不到，是从自性觉里面自自然然流露出来的。五祖一听就明白了，真的见性了，不是假的，衣钵马上就传给他，他就成为禅宗第六代祖。宇宙从哪里来的，万法从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的，统统交代清楚了。所以像罗素、汤恩比这些人，他们都说过，佛教不是宗教，佛教是无神论。有神论者最重要的一个条件就是整个宇宙是神创造的，佛教里头没有。佛教，整个宇宙从哪里来？自性变现的，何期自性能生万法，不是神能生万法。

自性是什么样子？没有样子，自性说不出来。不但说不出来，你也想不到，你也体会不到，思想、言语都达不到，所以叫不可思议，你不能想，你不能说。不能想、不能说，惠能大师说了五句。而释迦牟尼佛说了，释迦牟尼佛开悟也说了，明心见性，性是什么样子？释迦牟尼佛说得多，就是一部《大方广佛华严经》，十方无量无边无数无尽的诸佛刹土是自性的相分，里面讲得很多，用现在的话说，高深的哲学跟科学，这就是宇宙万法的理论。《华严经》上有究竟的理论、圆满的现相，还带表演，表演就是在这个里面的享受、受用，是什么？五十三参。所以方老师说，这是宇宙之间第一部最好的哲学概论，这部书里头有方法、有理论，还带表演，世间教科书里头从来没见过。方老师在晚年，精力、时间都用在《华严疏钞》上，非常喜欢这部书。