五明学习 净土宗 净土法脉净土经论净土圣贤早晚课净土指归 净土文集
 
 

净土法门:无量寿经科注第四回学习班(第66集)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:16:32    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

诸位同学,大家好,请坐。今天这堂课我们回到香港,还是接着看上官同学的学习报告,主题:「四十八愿和五十三参浓缩在十六正士的表法」。

我们接着看,接着上一次,「丙三,香象菩萨表戒定和传承」。戒定是香。香象菩萨的名号对应四十八愿里面第四十三愿,「宝香普薰愿」。其中香字有四个意思,第一个表虔诚,我们就知道虔诚是宝香,恭敬是宝香,供养是宝香。像普贤菩萨十大愿王里面,从礼敬诸佛入门,表世间法和出世间法都必须有诚敬的宝香,才能得受用。这个话说得很深刻、很广泛,就像宝香焚烧起来,香烟遍满十方。

我们学的是佛法,佛法是世法出世法里最完备的大法,用宝香来比喻是恰当的。世间法没有诚敬就不能入门,印光大师在世常常提起来,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。可见能不能得益,得利益多少,与老师、与经教关系都不大,关系最大的是诚敬心。这是为什么?因为佛法是从真性里面流露出来的,它是性德,而诚敬也是从自性流露出来的,也是性德,性德与性德相应,一听就明白了。老师程度差一点,但是念的是经文,你所听进去的是经文,不是老师的知见,所以老师没开悟,说不定听的学生开悟了,这个例子自古以来很多。佛法妙不可言,因为它是心法,它是从自性里流出来的大法,我们用妄心去接受它,老师再高明,佛菩萨应世,他讲经你也听不懂,可能一分都没入进去,你只听了一个表皮、皮毛,一分都入不进去,没有诚敬心。真正有十足的诚敬心,没有老师教也能悟入,其义自见,真的是自见。释迦牟尼佛给我们表演的就是自见,他一生所讲的大小乘的经论,没有人教他,他没听说过,他也没学过,为什么他能说得那么好?自性本具。这个道理,学大乘的人一定要相信,如果不相信,大乘跟他没分、没缘,他学一辈子,把精神、时间都浪费了,为什么?不能契入。可见诚敬心重要,没有诚敬怎么行?对于出世法,诚敬能契入,世间法就更不必说了,世间法用诚敬心学就太容易了,为什么?它浅,它明显,不像出世间法那么样的深广没有边际。出世间法就是自性,自性万德万能,真正是取之不竭,用之不尽。我们知道了诚敬入门,所以我们对人、对事、对一切万物,无论是世法、是佛法,都应该要用诚敬心。用诚敬心就是用真心,用真心用久了,用成习惯,不定哪一天你就明心见性,就其义自见,就能入佛的境界。这第一段的意思,最重要就是于世出世间法必须有诚敬心才得受用;受用大小,诚敬心多少决定受用大小。

第二,「表传递信号于尽虚空遍法界,表至诚感通」。香烟表信号。如果你们到中国去游览过长城,万里长城,你看长城的建筑,每一段有一个烽火台,突出一个比面积大一点的,干什么?发信号的。从新疆那边,古时候中国的边疆到长安(现在的西安)几千里,消息怎么传递?如果那边有敌人来进攻,发生战争了,如何把这个信息很迅速的传给皇帝?烽火台燃起狼烟。平时储藏的狼粪,狼粪燃烧,它的烟不容易散,一直往上升,很远地方看到了,那一边看到的时候也燃起来,一个传一个、传一个,大概一、二个小时就传到长安,皇上知道那边有事情了。这表传承的意思。所以传递信号,古时候你看世间人他用这个方法。

佛法里面也用这个方法,所以供佛首先烧香。燃这些香表什么?这个香烟扩散,扩散到遍法界虚空界,我这个信号,一切诸佛如来统统收到了。我们今天燃的这支香,诸佛菩萨是不是真收到了?现在我们知道,科学家告诉我们,真收到了。为什么?《华严经》上说的「一即一切,一切即一」,这两句话被现代的量子力学家证实了,真的,一即一切。我们这儿燃这一支香,科学家告诉我们,大,遍法界虚空界;小,肉眼看不见的微中子,遍法界虚空界每一个微中子它知不知道?知道,香烟传递信息,色相传递信息,音声传递信息。这桩事情,我们学大乘的同学有没有一个概念?这个概念,今天科学家讲的全息的概念,全息就是《华严》讲的「一即是多,多即是一,一多不二」,把《华严经》上这句话证实了。我动一个念头,这个念头遍法界虚空界,最小的物质现象微中子它都知道,它都有了;如果没有,我们这支香烧不成。我们这支香在这儿烧了,遍法界虚空界每一个微中子里头都烧了。有多少个我?无量无边无数无尽,每个微中子里头都有我,也有你、也有他,整个宇宙都在这一个微中子里头。所以一就是一切,一切就是一,一多不二,完全平等。它怎么会不变?为什么会变?称性,它与性德相应。没有一法不称性,法法皆如,法法称性,这是如来、法身菩萨果地上的境界,不是某个人独有。法法皆如,法法皆有,只是有显、有不显。显什么?非常明了;不显的,你没有感觉到。用真心的人显,用妄心的人不显;不是不显,是妄心、妄相、妄念把它障碍了。我们凡夫只注重在妄念、妄相上,把这种微细的觉观疏忽了,它显,显我们没有在意,就是没有注意到,把它给忘掉了,虽在面前,也没想起它在面前,是这么回事情。大乘里讲的隐现,讲得太好了,所以有缘就现,没有缘就隐,隐现不同,这个我们要知道。

不要说烧一炷香,我们动个念头,遍法界虚空界一切诸佛菩萨、法身菩萨,没有一个不知道。我们今天讲隐秘、隐私权,我不愿意人知道,不可能。中国古人说一句话说得非常有道理,但是真正懂的人不多,这话的意思是劝人不要做亏心事,不要以为没有人知道。为什么不能做亏心事?没有隐私的,没有秘密的,你才动念,别人全知道了,有那个定功的人都知道。甚深禅定里头,遍法界虚空界是一体,也就是我们净宗讲的常寂光。常寂光就是真心,常寂光就是自性,自性就是常寂光。自性无处不在、无时不在,它是一切法的本体,一切现象是从它而生、从它而现的,无论世法、佛法都离不开常寂光,谁不知道!我们要是明白这个道理,有这个概念,决定不敢起一个妄念,决定不能有一个念头伤害别人,念头慢慢就归正了。想欺骗别人、隐瞒别人,那是欺骗自己、隐瞒自己,别人比自己知道得还清楚。

所以至诚感通,真诚到极处,跟十方三世一切诸佛如来感应道交,跟阿弥陀佛哪有不感通的道理!「尤其是念佛法门,一声佛号遍十方刹土,摄无量劫于此一念,一念含一切诸佛所修功德,必定要诚意至极」,真诚到极处,才能与阿弥陀佛感应道交。我们想不想跟阿弥陀佛感应道交?我不知道大家有没有看到,我看到了,海贤法师他动个念头想见阿弥陀佛,阿弥陀佛就现身,随时随地,他想见就见。什么原因?诚意至极,就这四个字,他的诚意达到极处、达到圆满了,他能跟阿弥陀佛感应道交,他也能跟一切诸佛菩萨感应道交。他怎么修成的?一句佛号,除这句佛号之外没有妄想、没有杂念,妄想、杂念完全放下了,才入这个境界。上官能体会到,不容易。

第三,「表燃烧自己,普香法界,是无私,放下自我执着的意思」。没有一点私心,没有一个念头是为自己,为什么?自己跟虚空法界融成一体了,这叫法身。法身是以万法为身,所以叫法身,起心动念都是念着万法。回向必须是要有,代遍法界虚空界一切众生念佛、礼拜、求生净土,法界众生一个不漏。如果说法界与我有缘众生,也能讲得通,为什么?惠能大师说得好,「何期自性,能生万法」。原来万法是自性生的,谁的自性?我的自性,那遍法界虚空界一切万法跟我就有缘了,是我自性所生所现(所变现的),怎么会跟我没有缘?三善道,天道、人道、阿修罗道与我有缘;三恶道,畜生道、饿鬼道、地狱道与我有缘,都是从自性生的,离开自性无有一法可得。这是广义的有缘众生,你说范围包括多大,有情无情全包括在其中,一法不漏。我们的慈悲、我们的爱心也是遍法界虚空界,没有一法不慈悲,没有一法不爱护,这叫大乘。念念想着自己,没想到别人,连小乘都不够,他是六道凡夫。

「如同位后普贤」,位后普贤是什么?「得果不舍因地之行」,这叫位后,也就是他成佛了。佛的位子是果,但是他不以佛的身分度化众生,他以菩萨身分。为什么?在威仪上说佛是老师,对老师要尊敬,不能随便,师生当中有种尊严,但是用菩萨身分就不一样,同学,同学可以随便一点,可以不用那么严肃,不用那么大的规矩,很方便、很自在。所以佛不用佛的这个身分,降一级,用菩萨身分,方便。虚云老和尚朝五台山,我们用这个故事来说,路上生病了,真的叫要命,生死关头,没人帮助他,他就活不了。文殊菩萨示现乞丐的身分,方便;如果示现菩萨身分,那个麻烦大了,虚云和尚招架不了,为什么?他病得重,站都站不起来,怎么能站起来给他顶三个礼是不是?用乞丐身分,你看看,大慈大悲,善巧方便。

佛菩萨总是叫众生方便,恒顺众生,随喜功德。顺众生,这个要懂得,特别是现代众生,现代众生无礼,五德全没有了。五德,仁义礼智信,现在众生不仁、不义、无礼、无智、无信,不讲信用,都骗人,五个都没有了。你要不恒顺他,你就没办法度他;一定要顺他,你才能度他。有些众生,还不是少数,态度很不好,说话很不客气,心肠很好,中国谚语所谓「刀子口,豆腐心」,心地非常软、非常慈悲,可是言语骂人很凶、很厉害。我遇到过,过去韩馆长就是这样的人,但是她有威严的那一面,她也有很慈悲的那一面,对人照顾真的是无微不至。她知道每个人喜欢什么、爱好什么,图书馆居住三、四十个人,每个人性格她都知道,她上街蹓跶,看到这个东西哪个人喜欢,她晓得,她买下来回来送给他。她肯布施,很大方,一点不吝啬。所以别人怕她,但是都喜欢她。有长处,有缺点,你要认识她,这人很可爱。有些人表面对你很好,心地不诚,这种人要远离;外面很凶、霸道,但是心很软、很好,这种人好处。我们都得要知道,不知道,跟人家怎么相处?完全都了解,彼此都了解,所以彼此的缺点、习气大家都晓得,都不在意,你的长处、你的优点大家记在心上,在一起同住,一起工作,真能做到家和万事兴。

菩萨「念念为众生离苦得乐,是自性德香普薰法界」。自性德香是什么?是慈悲心,是爱心,没有条件,平等爱护一切众生。落实在尊重,懂得尊重人;落实在谦虚,自己谦虚、忍让,尊重别人,尽量去满足别人,帮助别人破迷开悟。有些人业障很重,要很长的时间他才能觉悟、才能回头。跟海贤老和尚认识的人很多,老和尚在世也没有特别重视,也没有刻意向他学习,等老人家一往生,让人家警觉了,人家再想想老人家一生,过去跟他往来,就发现他有很多长处、很多优点值得学习。他要不往生,别人不在意;这一往生,以后再见不到了,回头想想,还有不少根利的就有小悟,有小悟、有大悟。像释迦牟尼佛当年双树林间示现灭度,佛离开人世,不在世间了,这一个警觉,不少人证果了。那个快要到证果边缘的人,证阿罗汉果,一听说佛灭度了,这一惊,证果了,证得四果罗汉,证阿那含,证斯陀含、初果须陀洹。所以八相成道,每一种相都是能帮助众生、利益众生。

最后第四,「表戒定真香」。所以我们燃一支香,燃这香,心里想着什么?戒定慧,这是自性的真香,戒香、定香。戒定的香是什么?就是般若智慧,般若智慧是从戒定生的,有戒有定就有真智慧;你要想求真智慧,要修戒、修定,燃香表这个法。佛门弟子大概每天都在佛像、菩萨像面前烧一支香,这个念能不能引发起来?能引发起来,这支香烧得有意义,香在表法。这四个意思都有,就是圆满的。表戒定真香,「讲真修戒定慧,息灭贪瞋痴,是教学的落实」。这是真正的佛教,不是佛学常识,不是佛教知识。

我在斯里兰卡看到,我看了一个小学、一个中学,每个教室都有一个佛龛,里面燃灯、烧香供佛,在讲台的一边,当中是黑板。上课之前,老师烧香拜佛,同学们一起跟着拜,下课的时候向佛像行礼,然后再离开。每一个教室都有。这是佛教国家,所以全国人民都持三皈、五戒、十善跟八关斋戒。八关斋戒不是每天的,一个月有几天,他们都能做到,普遍的做到。学生在佛像面前会拜佛,在学校看到老师向老师顶礼,行接足礼,手摸老师的脚、鞋子,回家时候对父母行接足礼,像拜佛一样。这个风俗习惯大概在别的地方没有了,斯里兰卡到现在还保留。

我们接着看最后这一句,「修大行,证大果,都须依戒定慧三学」。不依戒定慧三学,大行大果没分,修一点人天小果,这是最常见的。佛门弟子修了一辈子,来生不失人身算不错了,来生还能保着人身;修得好的,四王天去了、忉利天去了,大概就在这两层,最普遍的。

我们再看底下一段,「有此真香之行,才能称之为象,法门之龙象」。象表什么意思?大修行人,用龙象做代表,不是普通修些小行,大修行。它这也有三个意思,「位前(但发普贤心,求生极乐净土)」。发心,有愿还得有行,没有行去不了。行是什么?一向专念。但发菩提心,这个普贤心就是菩提心。真信真愿他有,他没有真行;换句话说,对于世间财色名利还是放不下,这个人不能往生。往生看运气了,就是他往生最后一念是不是念阿弥陀佛,如果最后一念是阿弥陀佛决定得生;最后一念不是阿弥陀佛,是别的念头,随业流转。可见念头重要。第二种「位中」,位中是「等觉普贤」,这个没话说了,「依戒定慧三学,老实念佛不拐弯」。像海贤老和尚所表的法,他就表的这个,九十二年一句南无阿弥陀佛,丝毫都没有改变。第三种是「位后」,成佛再来人,这不是普通人,佛门称为再来人,「真正有把握往生极乐,生死自在,够资格为法门之龙象」,来做个代表。生死自在,自己知道什么时候去,自己念佛往生净土,不必找别人帮忙。海贤老和尚往生,告诉他几个同参道友,道友们都说,什么时候告诉我,我们去替你助念。他谢绝了,他说我不需要助念,助念不可靠,我自己有把握往生,这可靠。真的,他往生没人助念。来佛寺这三个,海庆也是自在往生,海贤的老母亲也是自在往生,说走就走,没有丝毫痛苦,往生之前一分钟、一秒钟正常,没有什么病痛,没有,什么都没有。这叫法门龙象。「因此象既表发心,又表因地行门,最后是证极乐妙果。香象」,上面加了个香字,这个意思深广没有边际,这象不是普通的龙象,是具足戒定真香。龙象代表什么?代表证得究竟果觉的妙觉如来,《华严经》称妙觉,地位在等觉之上。

我们再看「丙四,宝英菩萨表意念影响内外环境。念老在《科注》中解释宝英,表弥陀愿海……能令凡夫,无功德者,迳登不退,证入涅盘」。这几句话意思很深、很广,不但凡夫不敢相信,听不懂,声闻、缘觉、菩萨也不能够清清楚楚的明了。我们看下面,「这就是讲一切法由心想生。弥陀愿海是自性愿海」。自性愿海就是弥陀愿海,它是一不是二,所以它是纯净纯善,广大没有边际,一切能量的源泉、源头,「能生一切境界」。这句话跟惠能大师讲的完全一样,「何期自性,能生万法」。万法从哪里来的?当然有一个非常大的能量,变现出整个宇宙跟宇宙里面所有一切万法,明心见性的人见到了。惠能大师开悟这五句话谁教他的?他从哪里学来的?没有人教他,哪里都学不到,是从自性觉里面自自然然流露出来的。五祖一听就明白了,真的见性了,不是假的,衣钵马上就传给他,他就成为禅宗第六代祖。宇宙从哪里来的,万法从哪里来的,生命从哪里来的,我从哪里来的,统统交代清楚了。所以像罗素、汤恩比这些人,他们都说过,佛教不是宗教,佛教是无神论。有神论者最重要的一个条件就是整个宇宙是神创造的,佛教里头没有。佛教,整个宇宙从哪里来?自性变现的,何期自性能生万法,不是神能生万法。

自性是什么样子?没有样子,自性说不出来。不但说不出来,你也想不到,你也体会不到,思想、言语都达不到,所以叫不可思议,你不能想,你不能说。不能想、不能说,惠能大师说了五句。而释迦牟尼佛说了,释迦牟尼佛开悟也说了,明心见性,性是什么样子?释迦牟尼佛说得多,就是一部《大方广佛华严经》,十方无量无边无数无尽的诸佛刹土是自性的相分,里面讲得很多,用现在的话说,高深的哲学跟科学,这就是宇宙万法的理论。《华严经》上有究竟的理论、圆满的现相,还带表演,表演就是在这个里面的享受、受用,是什么?五十三参。所以方老师说,这是宇宙之间第一部最好的哲学概论,这部书里头有方法、有理论,还带表演,世间教科书里头从来没见过。方老师在晚年,精力、时间都用在《华严疏钞》上,非常喜欢这部书。

12下一页
 
 
 
前五篇文章

净土法门:最殊胜的供养

净土法门:修整个宇宙的善都不如一句阿弥陀佛

净土法门:什么叫真信?真看破放下了

净土法门:我就知道一句阿弥陀佛,其他全都放下了

净土法门:知道念佛功德,你肯定一分一秒你都会争取

 

后五篇文章

净土法门:美梦恶梦统统都是梦,知道这个,你对佛才佩服

净土法门:整个佛法说到最后总归结,为一切众生服务而已

净土法门:贪污赈灾款堕地狱

净土法门法语:我读经是要把它落实在我的生活当中

净土法门:今日社会动乱,灾难频繁,用什么方法挽救?


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)