诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百五十二页，倒数第五行，从「世尊」这看起：

「世尊，指释迦牟尼佛。《净影疏》曰：佛具众德，为世尊重，故号世尊。」在这个地方我们一定要知道，佛具足圆满的德能，也就是惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，本自具足」，没有想到自性本来具足。具足什么？具足万法，一样都不缺。万不是数目字，是代表圆满，没有一样不具足。这是自性。正是大乘经上常说的，「心外无法，法外无心」，一切法都是心变的。《华严经》上佛说得很具体，说「一切众生皆有如来智慧德相」。他把万法（一切法）分三大类，第一类是智慧，第二类是德能，第三类是相好。相好完全是从物质上说的，德能里面，我们今天讲的精神，起心动念，精神这一方面的是德能，物质这一方面是相好。现在科学家也分为三类，第一个能量，第二个念头、意念，第三个物质，分为这三大类。大乘经里面称为阿赖耶的三细相，科学家讲的能量，阿赖耶的业相；精神、念头，阿赖耶的转相；物质是阿赖耶的境界相，都分为这三类。这三类是自性本具的，不是从外头来的。

所以经上佛常说「一切法从心想生」。这句话被现代量子力学家证明了，一切法确确实实是从念头生起来的。佛又说「境随心转」，境是环境，无论是物质环境、是精神环境，都是从念头转的。极乐世界为什么那么美好？是我们自性纯净纯善的念头变现出来的。我们今天这个世界社会为什么有这么多的灾变？这是我们一切不善的念头、不净的念头所变现出来的。今天世界的动乱，地球上的灾变异常，我们生活在这个地方感到非常痛苦，心情烦躁，定不下来，这是什么原因？是我们自性里面，自性本来是清净，本来是纯净纯善，迷失了自性，自性是真心，从真心里头变出来一个妄心，阿赖耶。阿赖耶是假的不是真的，为什么？真，永恒不变，阿赖耶有生、有灭。

极其微细的念头是我们觉察不到的，频率非常高。我们根据弥勒菩萨的谈话，菩萨告诉我们，最微细的念头，在多高的频率之下产生的？菩萨说「一弹指有三十二亿百千念」。三十二亿乘百千，一百个千是十万，三十二亿个十万就是三百二十兆，这一弹指。我们现在科学用作时间单位是秒，那一秒钟我们能弹多少次？我以前讲的大概是五次，我们能够感受得到。有人告诉我不止，可以弹七次，我能接受，为什么？我年岁大了弹不动，一秒钟可以弹个四次、五次；年轻的、体力壮的，身体很强壮的，我相信他可以弹到七次。七次，三百二十兆乘七，三七二十一，二千一百兆，二千一百兆次，一秒钟。一秒钟它的波动是二千一百兆次，我们毫无觉察。这是什么？就在我们眼前的事实真相，在这个频率之下发生的是幻相，根本就见不到真相，真相就在眼前。

近代的科学家，科学在地球上发展大概四百年，四百年累积的经验，后人踏着前人的业绩向上攀升，到最近的二十年才突破了第一个关口，物质现象。物质到底是什么搞清楚了、搞明白了，跟佛经上讲的一模一样。这些科学家对佛经佩服得五体投地，他们想的，佛三千年前没有科学的技术概念，他为什么知道？说的比他讲的还详细。于是我们就明白了，大乘经里头不但有尖端的哲学，它还有尖端的科学。一秒钟二千一百兆次的频率是我们没有办法掌握到的，一个幻相，我们根本没有办法觉察。

我们看老式的电影，老式的电影是动画的原理组成的，幻灯片。放映机的镜头打开，这一张幻灯片打在银幕上，再把镜头关起来，换第二张，再一打开是第二张，一秒钟二十四张。二十四张就把我们眼睛欺骗了，我们眼睛看到银幕上，这画面在移动，像是真的一样。那是什么？二十四分之一秒。那我要看真相，真相就是二十四分之一秒，我只看一张相、一张底片。可以，我们来做实验。我们把镜头打开，一张画面，再关起来，下面的底片全抹黑，没有，全抹黑，只留下这一张，二十四分之一秒。我们看到没有？看到了。看到什么？看到一道光一闪就没有了，这光里面有什么东西没看清楚，只看到光一闪。光里头有画面，有完整的画面，可是我们完全看不到，它太快了。我们必须在什么状况之下？二分之一秒，也就是一秒钟十二张底片，我们能看到这里头刚才有树、有人、有房屋，有这个概念，一闪就过去了，详细看不见了。所以这眼能量不大。现在的科学技术有能力捕捉一千兆分之一秒，能被它看见、看清楚，它可以照相，把它照出来，我们能看到里面的真相。所以真相就在眼前，我们听不到，我们看不到，我们闻不到，我们接触不到，连第六意识都想不到，就是我们的心，妄心，想不到。

佛告诉我们，到什么时候你能够看到？经上常讲的八地以上。所以佛不需要科学仪器，不需要用现在科学技术，他直接就看到。他用的是什么？用真心，用清净心。真心为什么能看到？真心不动，你是动的，妄心是动的，动得再快，真心也清清楚楚、明明白白。真心里面本具有智慧、有德能，这个观察、听闻，这是德能，它没有受到障碍，所以再微细，频率再高，它也看得清楚、也听得明白，它没有障碍。所以它在一念，这一念是二千一百兆分之一秒，就这么短的时间，它能看清楚，它能听明白。这事实真相就在眼前，不是过去、不是未来，就是现在，现前一念。大乘经里面教导我们，我们如果能证得十信、十住、十行、十回向、十地，十地里面证到第八地，我们六根的功能，眼耳鼻舌身意，就跟佛差不多了。佛所能看到的，我能看到；佛所能听到的，我能听到；佛所能接触到的，我也能知道。八地，八地距离佛很近。《华严经》上把菩萨修证的果位定作五十二个阶级，前面五十一个是菩萨，最后一个就是成佛了，第五十二位就成佛了，八地距离成佛很近，你看，八地、九地、十地、等觉，这就成佛了。菩萨最高的第四个位次，他六根的能量完全恢复了，跟佛一样，佛知佛见。

这话说起来容易，修起来好难。怎么修法？放下而已。放下什么？放下起心动念。起心动念我们不知道，起心动念就是二千一百兆分之一秒的那个生灭，那叫起心动念。不起心、不动念，妄心没有了，阿赖耶没有了，完全用真心。真心极其灵光，再微细的，它清清楚楚、明明了了，不可思议。学佛没有别的，回归自性而已。《楞严经》上所说的「圆满菩提，归无所得」，你证得圆满的果位，成佛了，妙觉如来，你有没有得到什么？没有，一无所得。你所得到的是自性本来具足的，没有一样是新的东西，自性本有的。所以佛法最忌讳的是心外求法，心外没有法，你到哪里求？佛法一切向内不向外。所以佛经称为内典，佛学称为内学，向内不向外。一切是自己本有的，外面没有一法，外面全是假的，幻相，如梦幻泡影。向内求，一切圆满；向外求，永远得不到。

自性本具众德，所以佛具众德，你证到佛的地位，无量无边德能统统现前，为世间所尊重。世间是凡夫，六道是世间，十法界还是世间，六道十法界里面的众生对佛尊重，所以称之为世尊。世间没有比佛更尊贵的，他的性德、他的智慧、他的相好圆满的显现出来了。虽然如是，我们必须要知道，世间所有一切众生跟世尊没有两样，只是他觉悟了，他不迷，性德完全显露；我们在迷失自性，我们是妄心当家做主，不是真心。妄心是生灭心，就是这个生灭的念头，一秒钟二千一百兆次的生灭，这是妄心。这个妄心把真心所变的相扭曲了，真心所现的相是完整的、圆满的，妄心所现的相像水，我们在湖的面前，小湖，风平浪静，水清澈没有染污，那水就像镜子一样，四周围的风景都照在里面，圆满照在里面，叫照见，真心见，那是什么？叫一真法界。妄心怎么样？妄心就是有染污，水不干净，有波浪，有风吹起了波浪。能不能照？能照，照得不清楚。十法界的众生心动了，就是他有波浪，他有染污。染污有轻重不同，波浪的频率高低不一样，所以分为十法界，愈往上面去愈洁净、清净，愈往下面去，大风大浪，特别是三途，也可以把阿修罗加进去。人天两道比较好一点，天上很好，有修行，有点定功，虽然有杂念，有波动，不是大风大浪；大风大浪，阿修罗，下面饿鬼、地狱、畜生，浮躁到极处。最可悲的、最难受的是地狱，地狱里头有无间地狱，《地藏经》里面讲得很详细。所以经上讲的世尊，我们每个人都有分，希望我们恢复本来面目，那就叫世尊。「佛是世间极尊」，极为尊重，「故称世尊」。

「威者，有威可畏谓之威」。这个威，底下讲的「威神」，威严，众生见到他自自然然产生畏惧，中国人所谓畏大人。古时候，我这个年龄，亲身感受，从小就得学规矩。这个规矩大致上就是《弟子规》上所说的，小孩见到老人规规矩矩，见到长辈要有礼节，言谈举止都不能随便，像小大人一样。管教严，从小养成习惯。中外对比，中国小孩像小大人，一举一动都要符合规矩，不像外国的小孩，外国小孩天真烂漫、活泼。这两种不同的教育，对比之下你就晓得。所以谚语说，外国是儿童的天堂，是老年人的坟墓。我们中国跟它比，少年的时候严格的教育，小孩一点自由都没有，都要训练，把他严格的训练，所谓是习惯成自然，严加管教，没有自由，不能随便说话，不可以随便行动，有规有矩、有模有样。小时候严加管教，中年的时候学成学术或者是技能，你能够养家活口，晚年享福。

中国的社会有没有享受？有。什么时候享受？晚年，退休了，回家，落叶归根。回家干什么？养老，享受天伦之乐。这外国人非常羡慕，外国人是儿童的天堂，老人的坟墓，老人真可怜。中国人的享受是放在晚年，享晚年。晚年有福报是真正的福报，晚年体力衰了，儿孙满堂，有人照顾、有人侍候，什么都不要操心。古时候大家庭，到退休年龄就回家了，回家教育下一代，工作是辞掉了，他有经验、他有学问，回家跟小孩、儿孙们在一起，自自然然就传授给下一代了。小孩接受父辈的、祖父一辈的，绝大多数是祖父一辈的，接受他们的教诲，他们一生人生的经验，给小孩讲故事，小孩都记住了，对他有很大的受用。

中国人懂得教育，重视教育，有教育的理念、有教育的方法、有教育的内容。从小教伦理，伦理是什么？人与人的关系。关系都搞清楚了，这就有尊卑，对长辈要尊重，对平辈要友爱，对晚辈要慈悲。都从小时候就养成了，习以为常，熟透了，任何状况之下不会错了规矩。人有喜怒哀乐，喜怒哀乐发出来都中节，不过分，恰到好处，这人情。这些外国的确比不上中国，外国从小没人教。两百年前，外国的文化从日本传到中国来，中国也派了很多留学生到外国留学。这些小孩功夫还没有练成熟，在中国做小孩很苦，一举一动都要守规矩，到外国完全放松，完全没有了，这觉得外国好。中国小孩的确没有外国小孩那么活泼、那么天真，那么样的放肆，决定不许可的。这一学外国好了，把中国东西疏忽了，造成今天中国社会的苦难。两百年前的老祖宗看到现在这个状况他做何感想？痛哭流涕，承认错了，没有遵从老一辈的教诲，带的这个头是错误的，但是后悔莫及。今天的社会，前辈的祖宗不愿意看到。

我们今天算是很有福气，看到了中国前途现了一线曙光，我们看到有贤明的领导人，古人所讲的明君出世，众生有福，国运转过来了。老祖宗留下来的文化，我们要发愿把它继承下来发扬光大，对自己身心健康长寿，家庭和睦，社会和谐，国家富强，天下太平。可不可以做到？可以，只要回归传统的教育就能做到。中国历史上往上去看，例子太多了，你能不信吗？中国古人不会骗人。现在人会骗人，他骗自己、他骗别人，所以他不相信历史，认为历史记载都是骗人的，存这种心，这是没福报。

我们要相信，中国这五千年来，做人的标准是五伦五常、四维八德，这是中国文化的大根大本，每个人都必须要接受的，从小就把它养成，所谓习惯成自然。伦是讲关系，人跟人的关系要清楚，你才能尽分，明伦尽分，尽到自己本分的义务。五常是德，做人基本的德行，仁义礼智信，这叫人。如果违背了五常，那就不算是人。左丘明在他的著作《左传》，这里头说得很清楚，「人弃常则妖兴」，一个人把仁义礼智信这五常丢掉了，不要了，变成什么？不仁、不义、无礼、无智、无信，那这个人是什么？这个人是妖魔鬼怪，不能叫他做人。所以古时候的社会，这五个字贩夫走卒都知道，都知道做人。仁者爱人，「凡是人，皆须爱」。义者循理，起心动念、言语造作要想符不符合道义，不符合义，不能想、不能说、不能做。智是智慧、理智，不能感情用事，感情用事你会造罪业，起心动念、言语造作依智，不依感情，理智，用理智，不能用感情。最后一个信用，人无信就不能立足于社会，一定要讲信用。做人基本的德行五个字，仁义礼智信，你统统做得到，这是标准的中国人。

四维八德，四维是管仲说的，是对于国家各个阶层的领导人，从国君到我们现在讲村长，领导人是社会群众的榜样、模范，要做到四个字，领导要做到四个字，礼义廉耻。礼就是规矩，他带头做，领导人带头做，哪一个敢不做？领导人他的职责是君亲师，君是领导，你走在前面带路，你把大家带到哪里去，这个重要，这是他的责任。你是他的亲，亲是什么？像父母一样，你要照顾他的生活，物质生活、精神生活统统要照顾到，尽心尽力帮助他们离苦得乐。第三个是师，师是老师，你还要教他，被你领导的这些人你要教他。你天赋的责任就这三桩事情，君亲师，这是好领导。整个社会的道德标准，「孝悌忠信，仁爱和平」，社会整齐，国家强盛，天下太平。就这几个字，大道至简，一点都不麻烦。这几个字做到了，天下太平，地球上会出现盛世，一点都不麻烦，最高领导人垂拱而治。这都是讲的威神。

「《胜鬘宝窟》曰：外使物畏，目之为威」，表现在外面，有风度、有威仪（仪表），人家看到你自然对你产生恭敬心。民间通常接受家庭教育、社会教育，古时候学校不多，教育，家负主要责任，国家只是开科考试选拔人才，主要教育全是家庭，所以家有家学，叫私塾。私塾里面教学，遵守大自然的规律，老师教学生是采取个别传授的，一个老师能够应付二、三十个人，最多一般不超过四十个人，老师才能完全照顾到；超过四十以上老师照顾不到，必须要开第二个班。家里要小孩多的话，两个老师，两个讲堂。它的教学是个别教学，为什么？每个人的禀性不一样。尤其是家庭这个学校，学生年龄不相同，有的十几岁，有的七、八岁，所以要个别教。个别教有好处，这小孩有天赋，记忆力很强，理解力很强，他的进度就比别人快。为什么？这是个人才，好好培养他，让他将来参加考试。县考秀才，省考举人，国家考试进士，所谓功名。功名就是现在的学历，最高的学历，现在是博士学位，古时候是进士。这些考取的多半将来都做官，从政了，他们有这资格从政。

古时候所谓三百六十行，各个不同的行业，哪个行业令人最羡慕？就是做官，都以做官为荣，成就自己德行、成就自己的学问，将来从政。为什么？从政身分地位很高，人民，你当个县长，父母官，这一县的人对你恭敬，都听你的，你要负起君亲师的责任，要做个好的领导。人为什么羡慕？因为他工作量很少，他很轻松。为什么？人民都被他家里教好了，没有犯罪的人，没有作奸犯科的，工作量很少。他有的是时间，外面去巡察，寻访实际上是游山玩水。一个月有几件案子就很多了，你这个地方不太平，怎么有这么多事？家家都教好了，人人都好了。所以做官的人事情很少，他的时间很多，他的心很清净，清净心生智慧，不生烦恼。多余的时间，这些人，读书的人，写文章，诗词歌赋就这么来的。我们《四库全书》集部，超过一半以上都是这些做官的人闲着没事，他搞出来的文学、艺术。待遇也不错，足够以养家。所以各种行业里头，这是最清高的，大家都喜欢。

可是有些人天赋达不到这个程度，他不行，不行老师怎么教？老师只教他一般应用，与人来往，像写书信，写个契约，日常生活这些文字东西教给他，他可以学一个手艺。所以农工商，那是职业，他可以学一个行业技术，可以谋生。所以它的教育是独立的，像种树一样，一棵一棵树苗种树。现在学校西方的不是的，西方把这个横刀切，把树都砍得一样齐。你看学校，一年级，一年级程度，二年级，二年级程度，不像中国古时候。古时候那个种树，有小树、有大树，不同的品种，他有不同的照顾方法。从这个地方你来看，中国古人教学的理念跟方法跟现在学校不一样，它出人才。人才不是个个都能培养的，要有那个条件，适合他自己个性的条件，都把他培成有用的人才。所以行行出状元，读书出状元，学工，学个木匠，木匠也能达到一流的木匠，水泥工也能达到第一流的水泥工。所以你是什么样的，依这个天赋来塑造你，都能把你造成有用之材。这是中国古时候的教育，理念跟现在不同。