漫谈印光大师嘉言录 自在

我开始阅读佛书，第一部是金刚经讲义，第二部就是印光大师嘉言录。

那是十多年前的事，当时曾和刘洙源老居士通信，在去信中曾经写着：一般净土宗之所谓信愿行，固属普被群机，但于着相过甚，似违一乘教理，未敢率从。

像这类幼稚而怀疑的论调，正如印光大师在嘉言录中说：“然此法门，甚深难测，虽经诸佛本师交相劝信，而世之疑者犹复甚多。不但世智凡情不信，即深通宗教之知识，犹或疑之。”

我这种邪知谬见，直到四十六年间，读了玄妙和尚所集“净土精华录”以后，方才发觉，也才追悔过去的狂妄，仿佛是初生之犊，应遭谤法罪。

最近我又读嘉言录了。

这一番读到：

“窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也，高超一切禅教律。略言之，一言、一句、一偈、一书，可以包括无余。广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之妙义，亦诠不尽。”

“净土法门，三根普被，正接上上根器，旁引中下之流。愚人每每辟为浅近小乘，总因未阅大乘经论，未亲具眼通人，以己颠倒执着之心，测度如来原始要终之道。”

我却充份体会到印光大师，澈底悲心，逗机说法，真是理无不备，言无不实。不仅令我拳拳服膺，并且对于现在凡有弘扬净宗的大德，以及所有莲友，都致无限的崇敬！

伦常大教，在佛经中原也常见到，不过印光大师却特别提示，他说：

“须知佛法，原不离世间法，凡诸社友，必须各各恪尽己分，如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠等。”

并且进一步说：

“学佛一事，原须克尽人道，方可趣向；若于孝弟忠信，礼义廉耻等事，一不实践，虽终日奉佛，佛岂祐之哉？”

“倘躬行有玷，伦常乖舛，尚为名教罪人，何能为佛弟子？”

读了以上这几节，可见印光大师虽系弘扬净土，就不曾忽略了所谓“中国传统文化！”

我们真要“为佛弟子”，要求“佛祐”，对于伦常大教，自然不能不遵照大师的遗诲，来“恪尽己分”；另一方面，教外人士倘有所误解的，我们也可以拿这事实代替雄辩。

再有劝重因果一点，同样是大师目光深远之处，更该格外重视。

因果为什么要注重？在嘉言录有剀切说明：

“因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意正心修身齐家治国平天下之要图。”

“因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也……”

他老人家惟恐我们还不能完全明白这道理，又用比喻来申说：

“医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出，必先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙，纵有治本之良方妙药，将何所施？因果者，即今日消肿之妙法也。”

大师也承认是“治标”，但在这紧急情况中，也只有如此，所谓“今之世道人心，陷溺已至极点，若不以因果报应，生死轮回，及一切众生皆具佛性，皆可成佛为训，决难收效。”

翻开今日报纸的社会新闻版，那些形形色色层出不穷的怪现象，无非是那些不明“因果报应生死轮回”的人，做出来的伤心害理的勾当。如果由佛教徒先能注重因果，普遍宣扬因果，这于世道人心，多少会收到实际效果。

大师的著述，总见于增广印光法师文钞四册；嘉言录是节录文钞语分类编成的一册，我在以上所漫谈的几件事，真是如蠡测海，怎足以赞扬其万一？

张静江（名人杰）先生生西瑞相，详见于瑞成书局所出“西方公据”内当代往生应验录中，许是大家已经知道。我曾经听到一位浙籍的老居士谈，张先生过去在生前，曾经在杭州莫干山供养印光大师，大师只向张先生附耳说了些话，顿时张先生痛哭流涕一番。

大师说的是什么？我们无法知道。但是可以推想大师说法之契机，以及感人力量之深！静江先生晚年念佛之勤，以及临终瑞相，这与大师附耳之言，有莫大的关系。

自恨福薄障重，未能亲近这位大德，不过我们还可以从大师文钞或嘉言录中，求其契机者，好来痛自惕励！