「世尊垂慈，复劝谕博学多闻有智之人，当信如来所教皆契实相理体，经中如理而说，唯是真实，故云应信我教如实言也」。这是「福慧始闻」最后的一段劝勉。世尊无尽的慈悲，我们在这个地方能体会得到。复劝谕博学多闻有智之人，这句话就是现代我们所说的知识分子，尤其是所谓高等知识分子，应当相信如来所教。为什么？知识分子是个聪明人，不是愚痴的人，有智慧、有能力辨别邪正是非。世间人太多数不能够接受，说有究竟圆满智慧的人这不能接受，这是什么？这是迷信。如同宗教里面对神的赞美，全知全能，尤其是研究科学的，这个话他不能接受的，世界上决定没有一个人是全知全能的，知识都是在摸索、在探索。你看看这几百年来科学家他们所发现的定律，隔个几十年，后面的科学家把它推翻，有新的定律出来，再过几十年，又有后人又把它推翻。所以现在科学家自己也承认，他说的东西不能说是绝对真理。科学日新月异，二、三十年后又有新的发现，旧的就推翻了。世界上怎么可能有圆满智慧的人？这个事情真正能够虚心向古人学习，不能瞧不起古人。古人所知道的东西都落伍了，在现在科学技术的时代那统统都成了糟粕，这个想法就把所有古人东西全部否定掉了。

我们很幸运，非常幸运，能够接触到圣贤教诲，接触到佛法的经典，知道真有全知全能的人。是谁？就是你自己。为什么这么说？佛在经上讲得很好，「一切众生本来是佛」，你自己不知道。全知全能的人是谁？就是你自己。这个话你听了一定摇头，我不行，我做不到。你是做不到，为什么做不到？因为你不相信你自己。全知全能有没有？释迦牟尼佛当年在世的时候跟我们表演的，菩提树下大彻大悟，他悟的是什么？悟的是自性里头本来具有的智慧德相。他开悟之后告诉我们，每个人都有。我们为什么不能现前？释迦牟尼佛说，因为你有障碍。什么障碍？无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，你有这三大类的烦恼，把你的智慧德相障碍住了；并没有失掉，只是有障碍，你透不出来。只要你能把障碍放下，你自性里面的智慧德能全都透出来，那是全知全能，无所不知，无所不能。

这话是真的吗？很难得，在中国唐朝，在广东这里出生了一个禅宗六祖惠能大师。这个人没念过书，不认识字，是个孝子，人特别忠厚。乡下人，每天砍柴到城里面去卖，卖了柴买点米、买点菜回家养老母亲。跟老母亲相依为命，父亲过世了，就是母子两个。二十四岁，很年轻，五祖忍和尚把释迦牟尼佛的衣钵传给他，成为第六代祖。凭什么？他放下了。实际上在他一生真正听经只听过一堂课，一堂课最多两个小时。他听了真放下，把妄想分别执着同时放下，这就是大彻大悟，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟是同样一个境界。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法他全知道。实际上他不知道，你拿着经本去问他，他都知道，你不问他，他什么都不知道。这是佛法。世间法的东西你去问他，他全通，没有一样不通。这就是全知全能，真的，真人真事。智慧不是学来的，能力不是学来的，福报不是学来的，是你自己本性里头圆满具足，你一样都不缺。惠能大师给我们做了个表演，在中国这两千年，将近两千年了。佛法是公元六十七年传到中国，正式传过来，到二0六七年就是满两千年，接近两千年了。在中国学佛的这些大德，出家、在家，达到释迦牟尼佛的境界、惠能大师境界的人多，不是他一个。惠能大师的突出就是他有本事同时放下，这个很难得。一般真正修行的人，有人三年、五年放下的，有十年、八年放下的，有二十年、三十年放下的，只要放下，境界完全相同。惠能大师是一次同时放下，这个很少有，跟释迦牟尼佛表演是完全相同，叫顿舍、顿悟、顿修、顿证，一念之间他全具足。这也给我们说明了，转凡成圣并不是难事，只要你能放得下，问题就解决了。

我们今天放下不容易，为什么？我们的心被严重染污了。惠能为什么那么容易放下？他太单纯，他没有染污，所以容易；我们每天都在受染污。他那个工作太简单，每天上山砍柴，砍了柴挑到城里去卖。二十四岁还是个非常单纯的人，忠厚老成人，我们一般讲的没有心机，佛法说没有妄念。心里面只有老母亲，我们相信除了他老母亲之外，他心里什么都没有，容易开悟。这一悟所谓一闻千悟，样样都通了。为什么？因为世出世间一切法是心想生，你把那个能生能想的心找到了，不就全解决了吗？一切法不离自性，所以明心见性，自性里面的智慧德能全都现前。我们明白这个道理，才知道这个世间真正有圆满智慧的人，只要你的心清净平等觉悟。释迦牟尼佛清净平等觉，他所教的就是实相理体，就是宇宙人生的真相，他全明白了。四十九年所说的一切经，这些经都是如理而说，全是事实真相，所以说唯是真实。「故云，应信我教如实言」，佛这句话我们听了有什么样的感受？应该要相信。我是释迦牟尼佛自称，他所说的、他所教的是如实，与事实真相完全相应。

净土大经解演义 （第五九七集） 2011/9/16香港佛陀教育协会 档名：02-039-0597