诸位法师，诸位同学，请坐。这两天云南朱总来找我，还有一些国内外的道场也来找我，谈到一个问题，传统文化要怎样才能恢复，佛教要怎样才能延续。这是大问题，这问题问得很好。我们细心观察，传统文化到今天，确确实实是存亡继绝的边界，我们这一代人不能把这个经延续下去，下一代的人想延续都没有机会；换句话说，四大古文明，最后的这个也要在世间消失，这真的不是假的。我们最近十年来的努力，把这个做为中心，我们真正明白、真正认识了，以前没有注意到这个问题，没有像现在这么严重的危机感。

这也是一个特殊的缘分，我有机会代表澳洲大学，参加联合国所主办的世界和平会议，参加了很多次。我们在大会做主题讲演，将中国过去几千年来如何营造太平盛世，如何营造人类幸福美满，这些智慧、理念、方法、经验、效果，在联合国做报告，会友们听到了欢喜、鼓掌。我们会后，很多人就问我，法师你讲得很好，这是理想，做不到。这个提问给我是当头一棒，把我打醒了，我才知道危机的核心在什么地方，才发现了，信心，真正危机的核心是信心，对古圣先贤、对过去所有成就全部抹杀了，不相信。今天用什么方法来拯救世界、化解冲突、促进世界安定和平？找不到方法。可以说参与联合国大会的人，都是全世界每个国家的精英，这么多人，用了将近四十年的时间，没找到。这个世界的冲突，频率年年上升，严重性是一次比一次扩大，这是摆在我们面前。所以我就晓得，恢复对祖宗的信心重要，恢复对过去人的智慧、理念、那种方法，这个重要。如果我们对这些都不相信，都打了疑问在上面，自己拿不出方法，这个世界眼看着走向末日。这桩事情大家都看到的。

会友们的警告我接受了，我认真去思惟，如何帮助他们建立信心。这些人心目当中全是科学，科学最重要的就是怀疑，然后拿证据出来，他才会相信，他才会认真去研究、认真去探索。所以过去我们在汤池小镇，用中国传统文化做实验，看看在今天还有没有效果，没有想到，三个多月成效卓着。我跟每一个老师都感觉到非常惊讶，为什么？我们的传统文化丢失了两百年。我们最初估计，我们认真努力去做，大概总要做二、三年才能看到成就，没有想到三个多月就看到这么好的成就。我跟我们所有老师说，我们千万不可以骄傲、不可以自满，这个成就不是我们能做得到的，但是成就摆在面前，这是祖宗之德、三宝加持，感谢汤池小镇所有的居民，四万八千人的合作，才做出成就出来，哪里是我们的功劳！千万不能自满、不能骄慢，我们要认真继续努力，要谦卑，要懂得尊人。

这个成就，我相信也是祖宗之德，让我们有这么好的机会到联合国做报告。我们在巴黎联合国教科文组织总部，做了三天展览，八个小时的报告。这次活动办得非常成功，联合国邀请我参加主办单位，所以我们才有这个权利，争取到八个小时报告，争取到三天的展览。当时驻联合国的使节，一百九十二个国家地区这些大使们都听到了、都看到了，而且都有意愿到汤池小镇去考察、去参观。虽然这个意愿他们没有能圆满成行，但是我知道就有三十多个这些大使们，他们用私人观光旅游这种方式，到中国大陆、到汤池小镇去参观考察，在那里住了三、四天，真相信了！这才引起他们注意，古老的东西有效，不通过实验不行，一定要通过实验。

我非常感激，那是二00六年的事情，一直到今天联合国念念不忘，我非常感谢。最近这几个月来，他们又来找我，许多国家的代表，驻教科文组织的使节跟我见了面，问我这些工作是不是继续还在做，希望我再能到联合国去做一次报告，去办一次活动。我告诉他们，上一次的活动我有汤池做报告，如果我再去办活动，我没有东西报告了。但是很巧，澳洲图文巴市，这是个小城市，但是在澳洲是大城市，因为澳洲人少，地大。这个城市居民只有十万人，但是它有八十多个族群，有一百多种不同的语言，十几种宗教，所以它确实是个多元文化。大家生活在一起，由于宗教团结，宗教带头，互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，让这个小城变成世界第一个多元文化（多元文化就意味着多元种族、多元宗教、多元思想信仰，能住在一起，像兄弟姐妹一样）和谐示范城市。政府支持，市长参与，这些宗教领导人来找我，告诉我他们有这个意愿，他们知道我过去在汤池是做一个小镇，现在我们做一个城市。我说好，如果一年当中做成功，我说我同意，陪同大家到联合国办一个活动，联合国非常希望我们去。

这就说到中国传统文化的特色是什么？一定要知道。中国传统文化的特色是孝，全世界其他族群里头没有；有，没有中国人这么重视。所以孝是中华文化的根！从哪里来的？五伦第一伦，「父子有亲」这个亲爱，亲爱表现是父慈子孝。孝这个字，这个符号是会意，上面是个老字，下面是子字，合成一起。这个意思就是告诉我们，我们的前辈、祖宗跟我们自己，以及我们的后代、儿孙是一体的，这是孝字的本意，一看就看出来；用现在哲学里面的话，这就是一体的宇宙人生观。在大乘佛法里面讲的意思更深，不但祖先跟我们后代是一体，佛法里面讲，包括树木花草、山河大地，整个宇宙跟我们是一体。所以大乘佛法的那个爱是没有边际、没有分别的，叫「无缘大慈，同体大悲」。无缘是没有条件的，爱是没有条件的；悲是怜悯，怜悯苦难众生，他跟我是一体。换句话说，他有苦难，我必须要帮助他，帮助他化解，帮助他恢复幸福美满，没有任何条件，牺牲自己也在所不惜，跟中国传统文化的根本完全相应。所以佛教到中国，立刻就被中国朝野欢迎、接受，成为中国传统文化的主体，今天谈到中国文化，大家都讲儒释道。

我们今天问题在哪里？今天问题不认识了、不相信了，这是我们的危机，这是我们的文化能不能承传下去最主要的原因。如果我们有这么深重的误会，不认识它、漠视它，让它在我们这一代消失，下一代就完了，就灭亡了。灭亡了与我们有没有什么关系？关系可大了。你不相信因果，那你完全是从唯物观念来看，地球毁灭了，太阳系毁灭了，银河系毁灭了，自然现象。可是中国传统的看法跟佛法的看法不一样，佛法讲生命是永恒的，物质现象是假的，不是真的，真的是什么？真的是灵性，这个东西不生不灭。你如果不相信，我问你，你做过梦没有？你有没有作梦的经验？都有。梦中的经验是唯物的经验、是唯心的经验，你们想想看，梦境是唯物还是唯心？梦境不是物质，与唯物不相干。现在人说梦境是下意识，那下意识它不生不灭，它不是物质。所以儒释道都讲有来世，儒释道都讲有轮回。如果这个事情是真的，身死掉了，那灵还在，灵到哪里去？灵到饿鬼、畜生、地狱，日子可不好过。头一个罪名就是大不孝，不相信祖宗、不尊敬祖宗，把祖宗这么好的东西给了你，你不要，你把它糟蹋掉了，乃至于毁灭，这个罪不就是阿鼻地狱罪业吗？太可怕了！现在人不相信，这是迷信，这是宗教，这不是真的，是骗人的。那我告诉大家，受骗的人有福，聪明的人要去地狱受罪，相信的人有福了，为什么？他不敢造这个业。

大乘佛法它的根是孝养父母、奉事师长，大乘佛法的根在此地，尊师重道是中国人的美德。古人说，「民之本教曰孝」。孝这个字中国人非常重视，他说这是德之本，是人之本，道德的根本是孝，从这儿来的。做人的根本，教学的根本，教什么？就是教孝。所以中国的文化可以说是道德的文化、孝文化。孝是什么？爱自己的父母亲。这不是学来的，这是天性、本性。中国的教育，古圣先贤知道这个事情，为什么要教？教育第一个目标，希望把这个孝德，孝亲之德，这个亲是亲爱，如何能一生保持而不变，这是教育第一个目标。第二个目标是把这个孝亲、这种大爱发扬光大，能够爱他的兄弟姐妹，爱他的长辈，他的祖父母、曾祖父母、叔叔伯伯，这是家族，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱人类。这是中国传统教育，这是中国文化的根。

敬是中华文化的本，我们用植物，用树木来做比喻，这是根，这是本。敬是什么？敬是对长辈、对老师。对一切人要孝，对一切人要敬。所以，孝是天之大经，地之大义，落实在孝亲、尊师，这两个是代表。发扬光大，人人都是我的亲，佛法里头说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这就扩大了。一切众生皆是我的老师。孔子知道，「三人行必有我师」，三人行是自己一个，一个善人、一个恶人，都是我的老师。善人我向他学习，他好的地方我跟他学；恶人，我看到他作恶，提醒我反省，我有没有，有则改之，无则嘉勉，他也是我的老师。你看中国人，人人是老师，人人都要敬。普贤菩萨十愿，第一个「礼敬诸佛」，诸佛是谁？一切众生皆是诸佛。对一切众生的敬就跟敬佛一样的敬，没有差等，为什么？一切众生本来是佛。所以讲到教学，汤恩比称中国孔孟与大乘佛法是非常有道理的，他认识，他明了，他不迷惑，他识货，知道这个宝，这个宝能救世界。真正能救苦救难中国有，要到中国去挖宝，全世界都能得救。大乘佛法里具体表现的是《华严经》上善财童子五十三参，善财心目当中人人都是我的老师，他向每个人学习，他最后成就了，成佛了。这就是所谓的取人之长，学人之长，去人之短，我在别人身上看到短处、错误的，我自己反省有没有，有，赶快除掉、改掉。所以每个人都是我的老师。

中华传统文化四个科目，「五伦、五常、四维、八德是也」，千万年前所传授到今天就这四样东西，好记！所以我深深相信，我们这种好的文化不止五千年。说五千年是有文字，文字是黄帝时代发明的，到现在还不到五千年，但是没有文字不能说没有文化，老祖宗用这四个科目来教人，肯定一万多年之前就有，就存在。中国文化的底蕴是非常非常深厚！五伦是讲关系，关系庄严整齐，一点都不乱。像一棵树，从根生本，从本生干，从干生枝，从枝生条，从条再生梢、再生叶、再生花果；再大的树，庄严整齐，一点都不乱。伦常是讲人，人在这个世间也不乱，你看他有父子，关系讲最亲的，父子，再次一等叫二等亲，兄弟，兄弟姐妹，这是在家庭里面。家庭外面是社会，社会里面有领导与被领导的关系，君臣，有朋友。家里面还有个重要的，夫妇，夫妇组成一个家庭才有父子。夫妇有别，别是不同的任务。夫妇的关系要懂得，夫妇的关系要处理得很好，不能随便。

我们这个地方节录了《群书治要360》里头第十九段，《孔子家语》卷十里面一段文字，我们在这里念一念。「昔三代明王之必敬妻子也，盖有道焉」，三代是夏商周，商汤、夏禹、周家的文武，对妻子的尊重、尊敬，有道理，不是没有道理。什么道理？他懂得，妻子，「妻也者，亲之主也」。这个亲是什么？亲是祖宗。妻主内政，相夫教子，她太重要了，她担任的是育幼、养老、祭祀祖宗。像一个国家，她是内政部长，也可以说她是宰相，她多重要，你怎么能不尊敬她？「子也者」，儿子，要尊重他，为什么？「亲之后也」，后代，祖宗的后代，没有他，我们家后代就完了。「敢不敬与」，对妻子的尊敬、爱护，当然这里头要好好教导他，特别是儿女。

「敬也者，敬身为大」，这敬身，我们今天讲自爱。为什么？你的身体，「亲之支也」，是父母的分支。你要不尊敬自己，不爱惜身体，你是大不孝，你怎么对得起父母！不能让父母丢人，不能让父母在社会上不能见人，所以自己要争气，自己要学好，有德行、有学问，对社会有贡献。别人赞叹你父母，父母好，你看教好这么多的好儿子，我们社会大众都沾他的光，这父母的荣耀，这叫孝亲。所以「敢不敬与」。这一条的敬是敬自己，对自己要自重自爱。「不敬其身」，就是不尊重自己，不知道自爱的人，「是伤其亲」，现在的社会到处能看见，你看父母多伤心，父母多难过。「伤其亲，是伤其本也」，连祖宗都难过，连祖宗都感觉得羞耻，孝就没有了，敬也没有了。所以真正懂得孝的人，他一定自爱、爱人。爱人从哪里爱起？从自己妻子爱起。所以「不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从而亡」，最后到灭亡。

「三者」，三者就是自身、妻、儿女这三者，「百姓之象也」。今天讲，人民都在看着，都在效法，都在学习，你上面不知道自爱，人就不自爱了。「身以及身」，身是自身，我们要自爱，以及他身，我们能自爱，就能爱别人。我们爱自己儿女，就会爱别人的儿女；我们爱自己的妻子，就会爱别人的妻子。「君」，君是国家领导人，能「修此三者」，自爱、爱妻子、爱儿女，天下人都跟他学，「则大化忾于天下」，忾是深广的教化，这才能教化天下众生，治国平天下那个根就在此地。那个根要晓得，从自爱开始，人不自爱就完了。人不自重，不知道尊重别人；人不自爱，不晓得爱别人。我们学习中国传统文化从这个地方开始，从自己开始。自己做不到，希望别人做到是假的，一定要自己做到，然后别人效法。大乘佛法里面所说的，要时时刻刻念着为一切众生做好榜样，叫威仪有则。我起心动念、言语造作想一想，天下人都跟我学行不行？如果不行，不行就不能想、就不能说、就不能做；如果行，我们就可以想、可以说、可以做。

所以真正肯定祖宗之德，祖宗的智慧、祖宗的德行、祖宗的理念，祖宗的那些方法、那种经验，是非常非常的宝贵，我们守住，天下大治；我们不要了，天下就乱。这很简单的事实都摆在眼前，你不要，不要就乱；你要，要就大治。满清过去入主中国，少数民族，这在东北，他进入中国的军队不过二十万人，统治中国将近三百年。他靠什么？他就靠中国传统文化，他完全接受了，认真学习，而且把中国文化发扬光大。乾隆、雍正、康熙这三代，中国的国力是世界第一，没有任何国家能跟中国相比的，靠什么？靠中国传统文化，靠孝亲尊师，帝王自己带头干，上行下效。所以我们要肯定五伦、五常、四维、八德这四科，传承万代，不衰不变，超越时空，实为性德大道。存于心，这就是道；行于事，这就是德。你真正把它落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，你真的得道了。这个德，道德这个德，跟得失的得相通，意思也相通。你看，修道你就有德。

五常，后面我们都会介绍到。在佛法，这五常很重要。中国传统里面，五伦最高的境界是一家，一切众生跟我是一家人，相亲相爱。在佛法里面，佛法的伦常关系是整个宇宙一切万物跟我是一体，这个意思就更深了。五常跟佛法的五戒内容完全相同，五常是仁义礼智信，仁不杀生，义不偷盗，礼不邪淫，智不饮酒，信不妄语。从五伦再展开就是十善，《无量寿经》上讲得非常清楚，把不饮酒这一条开为不贪、不瞋、不痴，诸位读经就知道了。中国老祖宗有这四科，佛也有，佛有十善，佛有六和、有六度、有普贤十愿。十愿里面特别着重前面四条，「礼敬诸佛，称赞如来」。礼敬没有分别、没有执着，对一切众生都要恭敬，平等的；称赞有差别，所以称赞不说诸佛，说如来。这名词换了一下，意思不一样，诸佛从相上说的，如来从性上说的，就是从德行上讲的。称赞，你有德行我称赞你，没有德行不称赞；但是礼敬，你有德行我礼敬你，没有德行也礼敬你，这个不分别的。所以称赞有差别，这个里头意思很深。称赞，你有好的地方称赞，别人向你学习，不好的地方也称赞，那就不行，就不可以。违背道德的不称赞，违背佛陀教育的不称赞；随顺的赞叹，不随顺的不赞叹。

底下一句说，「文化是民族之灵魂」，这是根，从根上讲。「教育是文化之生机」，这是本，这个根本是讲到教学，教学的根，教学的本。「教也者，长善救其失也」，这《礼记》上说的。教什么？要教他长善，对善要进步；失是过失，过失要帮助他改正过来，要救他的失，这叫做教。现在的教育，到处也都学校很多，但是没有长善的教育，没有救失的教育，所以世界会变成这个样子。那我们这个长善救失的教育对现在人有没有效？有效，我们实验成功了，我们在汤池，你看不到三、四个月的实验就成功了。所以汤池给我们的经验，我得到是两句话的结论，第一个证明了祖宗所说的本性本善，《三字经》上讲的「人之初，性本善」证明了，这真的不是假的。第二个我们得到的一个结论是，人是很好教的，不难！我们才浅浅尝试了三个多月，汤池镇的人民良心发现，不好意思做坏事，做坏事他有惭愧心，对不起良心，怕外面人批评，所以他自然就约束自己。这个例子很多，诸位看我们汤池的报告你就看出来，很多这些例子，是真的不是假的。修道，怎么教法？修道就是教。所以，我们不修，你就没法子教。这就是现在人所说的，教别人先要教自己。佛家讲修行，行是行为，行为都能与道相应，这就是修道，这是真正教育。真正教育是用身教，不是言教，言教他不相信，自己真正做到，他相信，所以一定要带头。

「故安身立命，教学为先」。如何叫我们的身能安？我们能过得健康、过得快乐、过得幸福、过得美满？中国古人讲的两句话重要，「格物致知」，这《大学》里头说的。物是什么？物是欲望，物欲。物欲不能不要，但是不能过分，不过分有益，有益于身心，过分了，对身心都有伤害。所以对于物欲要知足，知足就常乐，常乐就是安身。智是智慧，智慧是本有的。佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，说得这么清楚、这么明白。我们欲望太多，智慧就没有了，完全被它盖覆住了；如果我们的欲望愈来愈淡薄，智慧就愈来愈成长。所以物格了智慧就现前，物格而后致知，智慧就现前，这一定的道理。人的心淡薄，人的心清净，他看东西、听东西，观察一切事物跟一般人不一样，他看得清楚，他看得深，他看得远。格物就是放下，致知就是看破；在大乘佛法的名词，格物是止，致知是观，叫止观，名词不一样，意思完全相同。修行要从这里修起，你不从这个地方修起，底下诚意、正心就是假的，你决定做不到，你没有诚意，没有诚意跟佛菩萨不能有感应。

我们今天学佛，必须承认自己是凡夫，千万不要自命为再来人，没这个道理。凡夫就得从头学起，不能插班，格物、致知不要，我来学诚意、正心，学一辈子也没学到，诚意正心假的。诚意正心在佛法里就是大菩提心。所以这八个字是关键。人生最快乐，能吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，心里头无忧无虑，无有牵挂，身体健康快乐，这真正幸福。幸福跟财富没关系，幸福跟地位没关系，幸福跟名闻利养没关系，这一定要知道。在中国，标准幸福美满的人是谁？孔夫子，孔颜，孔子、孟子、颜回，这真正幸福的人。在佛法里面是谁？释迦牟尼佛，这些菩萨、阿罗汉、祖师大德是世间第一等幸福的人。我跟方老师学哲学，老师告诉我，学佛是人生最高的享受。这个佛就是释迦牟尼佛，你能够学他，那是人生最高的享受。释迦牟尼佛把名闻利养全丢掉了。他不是没有，他有，他父亲是国王，不出家他继承王位。不要王位了，出家去，去享受人生最高的享受，这真智慧！所以格物、致知、诚意、正心落实在教学为先。得有人教，没人教，不行。