诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百七十二页最后一行，从第三句看起：

「（六）解自在。菩萨胜解成就，能示现种种色身，演说妙法，无障无碍也」，从这句看起。本经的原文是于法自在，经文是一句，「于一切法，而得最胜自在故」。念老的注解完全引用《华严经》上的十种自在，这十种自在在本经统统具足，所以古大德有谓本经即是中本《华严》。早年，梅光羲居士给会集本写了一篇长序，写得非常好，介绍这部经。古来祖师大德都肯定，认为这个说法没有错误，《华严》是大经，细说；本经是中本，文字的分量大幅度的缩减，而全经所说的内容跟《华严》没有两样。更简洁的是《佛说阿弥陀经》，这三部经其实是一部经，大本、中本、小本，小本便于受持，一般人用它来做早晚课。

所以我们过去学《华严》，用了十几年的时间，讲全经我们学清凉大师的《疏钞》，也参考李长者的《合论》，学到初住，十信以后初住。初住学完了我们就停下来了，一共用了四千多个小时。根据当时那样的进度，每天学习两小时，全经大概学了五分之一，四千多个小时，估计这部经从头到尾全部讲下来需要两万个小时。现在这个社会，谁有这么长的时间来听一部《华严经》？难，太难了。《无量寿经》就是中本《华严》，这部经我们现在用黄念老的集注，内容非常丰富。从头到尾讲一遍，标准时间是一千二百个小时，一天讲四个小时，要讲满三百天。我们这是第四次。

第四次这一次讲得详细，因为我们不赶进度。我们在全经集注里头，集注里头很多是经文，像我们这里念的这么一大段，《华严经》的经文，祖师大德的开示，都是最精彩的，念老统统抄在此地。不容易，读这部集注，就等于读了一百九十三种经论跟祖师的注疏。古大德相信，不是很古，近代，已经往生做了古人，像夏莲公、梅光羲居士，这些人他们见到这部经，没有不赞叹的。几乎都肯定世尊法灭的时候，释迦牟尼佛的法运一万二千年，一万二千年之后，我们在一万二千年当中，今年是三千零四十一年；换句话说，后面还有九千年。九千年之后，释迦牟尼佛的法在地球上消失了，都不存在了，最后还有这部经，我们相信就是我们现在用的这部经、这个注解，再留一百年。一百年过后，这个经也没有了，在这个时候，能够听到这个经，能够念一句佛号，真信、真愿意往生极乐世界，阿弥陀佛都来接引，慈悲到极处。

这部经内容说些什么？就是惠能大师开悟所讲的五句话，称性之谈，字字句句是自性流露出来的。惠能大师开悟，也是从自性里面流露出来五句。自性是什么样子？自性是清净的，从来没有染污过，「本自清净」；「不生不灭」，它没有生灭，它是什么样子？它是常寂光。虽然是一片光明，什么也没有，不能说它无，为什么？它「本自具足」。具足什么？具足整个宇宙，一样都不缺，它要缺一样就现不出来，宇宙上能现得出来的，都是自性本自具足的。所以，佛在经上常说，心外无法，心就是自性，自性之外没有一法。法，无论是真是妄、是正是邪、是染是净、是善是恶，全是自性本自具足的。为我们显现出来的一真法界，就是极乐世界，所以极乐世界我们有分，是我们自己的自性变现出来的。自性是相同的，一切诸佛跟一切众生没有两样，十方三世佛，共同一法身，那个三世佛我们都在其中，三世是讲过去、现在、未来，一切众生都是未来佛。谁知道？佛知道，菩萨知道。我们对于一切众生能不恭敬吗？敬众生原来是敬自己，是敬自己的性德。所以，遍法界虚空界跟我是什么？一体。这是所有宗教、学术都没有大乘佛法讲得这么清楚、这么明了。

佛法的教育终极的目标是什么？这个一定要知道，终极是回归自性，就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性，我们念佛法门也是以这个为终极目标。目标相同，所以法门平等，无有高下，八万四千法门，门门都能帮助你大彻大悟、明心见性，无量法门亦如是。需不需要学习经教？不一定需要，学习经教是八万四千法门里面的一种，对什么人说的？对知识分子讲的，知识分子喜欢读书，喜欢学，就用这个方法。你看对不认识字的，没有缘分读书进学校的，用这个法门最好，一句阿弥陀佛。海贤老和尚给我们做了榜样，他没念过书，不认识字，他有没有明心见性？有，你细细看那个光碟，很明显，他不说。为什么不说？时节因缘不相同。他如果在释迦牟尼佛那个时候出现，他就成佛，跟释迦牟尼佛没有两样。出生在佛的时代，他们一般都是以等觉身分出现，像文殊、普贤、观音、势至，这等觉菩萨，以这个身分出现。如果他是跟惠能大师同时代，他也是祖师身分出现。但是生在今天，今天是乱世，不许可的。所以他为我们示现的老实念佛，最好的榜样。

现在一般人，哪个人不要健康？哪个人不想长寿？哪个人不想有智慧？他给我们示现出了，念佛可以得健康，念佛可以长寿，他做给你看。一百一十二岁不需要人照顾，自己照顾自己，有时候还照顾别人。头脑清楚，思想敏捷，心地善良慈悲，没有怨恨、没有恶念。看到他那个样子，很贫苦，非常清苦，但是自在快乐。生活完全靠自己，有土就有财，土是国家的，荒地没人开，他去开荒。真了不起，他开了十四片荒地，总面积一百多亩。一个人耕种，种粮食、种蔬菜、种水果，丰收。他没有拿去卖，自己吃的，当然还有很多多下来的，送给穷人，哪个地方没得吃、没得穿的，他都照顾。一无所有，你看他双手能生财，生财有道。有一年大概政府赈灾，他多余的粮食有一千二百多斤，统统送给政府。政府大概想买粮食救灾，他不要钱，完全捐赠。财布施、法布施、无畏布施，无畏布施你看救狼，把狼都感化了，这个故事大家都知道。完全是性德，性里面心性是平等的，一切众生平等，狼能看得出来，你没有恶念、没有恶心。你有道心，它遇到困难来求你帮助，还懂得感恩，第二天找了一坨野蜂蜜送给他。这些故事都非常感动人。

你问他什么问题，他都能回答你，这是智慧，这是解自在。菩萨胜解成就，胜是殊胜，微妙殊胜。你不问他，不知道，因为他从来没想过，不起心、不动念、不分别、不执着，这是真心，真心起作用生智慧，无论什么问题你问他，他都能给你解答。下面，这《华严经》上说的，「能示现种种色身」，确实，应以什么身得度，他就现什么身。「演说妙法」，妙在什么地方？契机契理，确实能帮助你解决问题。而他？他没有着相，不但没有着相，他还没有动念头。如果他动念头，他就不是佛了，他是菩萨，菩萨有起心动念，没有分别执着。如果他是法身菩萨，跟佛一样，不起心不动念，随类化身，化什么身不是自己意思，自己没有意思，众生心。《楞严经》上讲的「随众生心，应所知量」，众生喜欢什么身，他自然就现什么身，他现的身，众生看到一定欢喜，就是众生心里想的那个样子，就现那个身；给你说法，契机契理，没有障碍。

第七个「愿自在」，愿自在就是称心如意，我们的愿不自在。「菩萨随愿欲，于诸刹中，应时出现，成等正觉，无障无碍也」。这个把欲望提升到最高，最高是什么？成佛，我在这个佛刹里面示现成佛。有没有？有，不但有，机会太多了。释迦牟尼佛应化在娑婆世界，娑婆世界是个大世界，经上常讲的三千大千世界。一个单位世界有多大？我第一次到北京访问黄念老，我们就谈到这个问题。我们总认为现在科学昌明，佛讲的单位世界四大部洲，地球属于四大部洲之一的南赡部洲。这是代表，南赡部洲不止一个地球。是不是以太阳系为中心？经上讲得清楚，太阳系围着须弥山旋转。我们的太阳系围着什么旋转？它是在围着旋转，围着银河系；换句话说，应该是银河系的核心，中心点，那个点叫须弥山。现在科学家说银河中心点是个黑洞，黑洞是一种星体，它有很大的引力，连光都被它吸进去，这是须弥山。

银河系的四面，决定不止一个地球有人，我们相信有人的很多。我们这是南赡部洲，好像一个小岛，应该要这样看法，才讲得通。一个银河系是一个单位世界，佛的国土娑婆世界，有多少个银河系？一千个银河系这是一个小世界，然后一千个小世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大世界。三千大千世界多少银河系？十亿，一千乘一千再乘一千，十亿个银河系。这是一个佛国土，于诸刹中这是一个刹，一个刹十亿。所以他在哪个地方，那个地方人希望见佛，他就现佛身而为说法。就像释迦牟尼佛一样，当时到这个地球上来示现，那个时候的印度人，印度人知道有佛、有菩萨，这些念念都想佛菩萨能出现，教化众生，释迦牟尼佛出现了。

释迦牟尼佛怎么出现的？现在我们这个搞清楚了，「当处出生，随处灭尽」，因为法身是无所不在、无处不在、无时不在，它是常寂光。常寂光不生不灭，没有任何变化，没有生灭的现象，它就在我们面前，所以众生心想他就现。那我们想佛，为什么佛不现？我们的心不清净，佛是现了，我们没看见。我们想菩萨，菩萨也现了。所以清净心重要，只要有几分清净心，就看到了，想看六道，六道的现象全让你看到，统统在面前。哪一法能离开常寂光？没有的，没有任何一法能够离开常寂光它会存在，没这个道理。常寂光无处不在、无时不在，常寂光太大太大了，无法想像，所以叫不可思议。不可思，你没办法想；不可议，议是言说，你说不出来。它没有边际，中国人讲其大无外，其小无内。这个话怎么他说得出来？这是佛的境界，菩萨是八地以上，八地以下说不出来。所以中国，咱们老祖宗、古圣先贤里面有没有佛菩萨来示现的？我们从理上讲决定讲得通，是佛菩萨来示现的。中国人喜欢圣人，那就应以圣人身而得度者，即现圣贤而为说法，他们讲的相通。

《大学》里面的三纲，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，这说什么？自性。明明德，以前李老师给我们讲，明德就行了，为什么还有个明明德？明明德，说明这个德不明了，迷了，明德就是自性。佛陀的教育、圣贤的教育就要恢复这个明。所以明德是个名词，上面那个明是动词。明德是体，是自性的本体。亲民是作用，亲民什么意思？亲民就是慈悲，爱心。自性里头第一德就是爱心，佛家讲大慈大悲，中国人讲仁慈，所有宗教里面讲爱。神爱世人，上帝爱世人，真主爱世人，那个爱就是亲民，对一切众生平等的大慈大悲，没有分别的。后面止于至善，那个是智慧、慈悲的大圆满。明明德就是智慧，明德是本体、是自性，明明德是智慧，智慧、慈悲。止于至善，用今天的话来说就是和，和平，这是至善，「同体大悲，无缘大慈」，整个宇宙的和谐。佛法里面讲六和，六和是至善，止于至善，家和万事兴。大乘佛法带来的整个宇宙的和睦，这是佛陀教育最高的理念。

佛弟子觉悟了，要把这桩事情完成，止于至善。自己，三轮体空是止于至善；对待一切众生，让他离究竟苦、得究竟乐是止于至善，度众生才到圆满。离究竟苦，究竟苦是六道轮回，你要帮助他离开六道轮回，他就离苦了；你帮助他往生极乐世界，他得究竟乐。所以，阿弥陀佛被一切诸佛称赞为「光中极尊，佛中之王」，不是没有道理，没有阿弥陀佛我们一筹莫展。别说我们感到困难，诸佛如来都感到困难，怎么办？幸亏诸佛如来当中法藏比丘真的觉悟了，真发这个大愿，圆满成就了止于至善。

止于至善怎么来的？合情合理，现在人讲合乎逻辑，他是到一切诸佛刹土里面考察得来的。不是老师教他的，也不是自己胡思乱想的，实际上去考察，取人之长，舍人之短，成就了极乐世界。我们要把这个经、这个法门介绍给别人，这些得讲清楚讲明白，为什么我们学这部经？为什么我们连《华严》、《法华》大经大论都放弃，回过头学这个？这个经是真正能做到止于至善。其他经论理论上可以做到，事上太难了，没听说哪一个完成的。释迦牟尼佛成佛也是念阿弥陀佛成佛的，这蕅益大师在《要解》里头说的。这是最稳当、最可靠的一个法门，所以可以成等正觉，都没有障碍，那其他的当然更没有障碍了。

第八「神力自在」，神力是神通，「菩萨神通广大，威力难量，于世界中，示现变化，无障无碍也」。像文殊菩萨变化一个乞丐帮助虚云老和尚，虚老和尚那一年四十七岁，发愿朝五台山，三步一拜，从普陀拜到五台，花了三年多的时间。这三年当中受不少苦，两次生病，都在旷野，没有人迹。这个时候生命交关，遇到一个乞丐，这乞丐救了他，文殊菩萨示现的。很自然、很平常，乞丐到处跑，居无定所，路上碰到了。乞丐看他一个人，出家人，这么辛苦，三步一拜，生了病没人照顾。他去讨饭给他吃，去找些草药帮他治病，半个多月，体力恢复，他能拜了，乞丐离开了。过了一个多月，病又复发，可能是那个病没有从根本好，这一发麻烦了，没想到又碰到这个乞丐，真有缘，乞丐给他调养，再恢复了。

不知道是文殊菩萨，他向他请教尊姓大名，两次救命，救命恩人，问他住在哪里？他说我叫文吉，文章的文，吉祥的吉，文吉，住在五台山，他说五台山的人都知道我。他记住了，拜到五台到处打听，有没有文吉这个人？没有人晓得。到寺庙里面，拜了文殊菩萨，再问大众，有没有人知道有个乞丐叫文吉。你问他干什么？路上两次生病都是他救的。庙里人告诉他，文殊菩萨，他才恍然大悟。这个事情绝对不是假话，绝对不是虚老和尚去诌个谎言来欺骗我们，不可能。它写在《虚云老和尚年谱》里头，我是从《年谱》上看到的，看到这段故事，真有，《虚云老和尚年谱》上的。

我还听到一个，我的师母周邦道先生的夫人。抗战胜利之后，我们学校解散了，学生各人回到原籍，我们校长他是江西人，到江西省担任教育厅长。他在南京有房子，那个房子我曾经去过，是三套四合院。进大门是个很大的院子，树木很多，第二个四合院是他接待宾客的地方，后面第三重是他住家的地方。师母告诉我，有一天有个和尚到她家来化缘，问他是哪里的？他说九华山的。你来干什么？化缘。化什么？五斤香油。她家里有，不是没有，那时候完全不相信佛教，没给他。没给他，这个和尚就走了。走了之后她感到非常惊讶，因为她两重院子，那个门关着的，没有人开门，他怎么进来？走了之后就不见了，门还是关着，他怎么出去的？这个事情叫她纳闷了好几年。到台湾之后住到台中，李老师常常讲经，她们夫妻两个去听经，听了几个月，跟李老师学佛，很谦虚，自己称弟子。就把这桩事情告诉李老师，李老师告诉她，那是地藏菩萨的化身。这才后悔，五斤香油没有供养，所以天天在家拜地藏菩萨，念《地藏经》，感应不可思议。学佛真难得，往生的时候火化三百多颗舍利，这也让我们同学当中许多不信佛的人都相信了，真的不是假的。

神通变化，威力难量，都是佛度有缘人，地藏菩萨在那个时候给她示现，两年之后到台湾，遇到李老师，这个事情明白了，一生修行非常认真。老师夫妻两个人，我们学生，全体学生，没有例外的，对老师夫妻感恩戴德，因为他们照顾我们这些流亡学生，真的比父母照顾还周到。他自己小孩很多，摆在后面，学生放在前面，学生是第一优先。他们苦的时候，你苦什么？父母都在，人家流亡学生没人照顾，父母兄弟都散了，你们多幸福。有些救济品送到学校，先分给学生，剩下来还有多的他有分，不剩下来他们没有。老师大公无私，我们非常感念。那个时期，老师真的像父母一样，每个老师对我们照顾都非常用心，同学比亲兄弟姐妹情还要深，大同学照顾小同学，真正是叫患难之交。

第九，「法自在。菩萨得大辩才，于诸法中，广演说无边法门，无障无碍也」。十方三世一切诸佛所说之法，没有你不通达的，为什么？一切法都是从自性流出来的，你见了性，你没有障碍了。智慧、德能、相好全是自性本具的，不能向外求。现在人都向外求，向外求就造业，看你用什么心，你用的是善心，造善业；用的不善心，全是自私自利，就造恶业。外面这些资源好像是有，其实是假的，刹那生灭，了不可得。凡夫确实不知道事实真相，如果要晓得事实真相，他就不会做错事。

所有物质现象，现在量子力学家证实了，统统是念头产生出来的幻相，刹那生灭，了不可得。生灭的频率多高？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千一百兆，就在面前，我们茫然无知，没有一点感触。谁能感触到？明心见性的菩萨可能有一点感觉，但是不清楚；真正感觉到，大乘经上佛常说八地以上。八地跟佛距离很近了，在这么高的地位，也就是这么深的禅定当中他才能够看到。八地见到了，就像科学家在仪器里面看到的，他没有仪器看不到，八地菩萨不需要仪器，他眼睛就能看到，耳朵就能听到。物质现象从哪里来的？从念头生的，证明了，这是科学家证明了，佛经说得没错，「相由心生，境随心转」，我们心（念头）一转，境界就转了，那真的不是假的。