我们看注解，下明，以下说明，「我此佛刹中，无有地狱、饿鬼、畜生」，经中常以禽兽、蜎飞、蠕动之类表畜生道，没有三恶道。『地狱』，「此为汉语」，这是中国人说的。「梵语为那落迦、泥犁」，这在经上也看到的，翻成中国的意思就是地狱。「《摄大乘论音义》曰：此译有四义」，这个解释有四个意思。第一个「不可乐」，这里头没有乐；换句话说，它只有苦，它没有乐。地狱四个意思。第二个「不可救济」，这里面人的根性非常顽固不能回头，佛菩萨救不了，苦不堪言。另外有一种，在地狱里面他觉悟了，他忏悔、他回头了。应该是一忏悔他就离开地狱，但是他那个冤亲债主太多，不让他离开，你杀他，他问你索命，你夺取他的他要来跟你讨债，这个事麻烦。堕地狱不容易出来，那个地方容易进去，不容易出来。 我们了解事实真相，这个东西也是自己业力变现的，菩萨再慈悲也无能为力，自作自受。民国初年，章太炎先生在世的时候，曾经做过东岳大帝的判官。东岳大帝在山东泰山，他好像管五、六个省。中国全国就五岳，东、南、西、北、中岳，这五座大山，五个大鬼王，好像是总督一样管好多个省。判官相当现在所说的秘书长，权很大，除了他就是判官，地位最大的。章太炎大概是代理，可能是判官不能视事，找他来做代理，他只代个一个月。这一个月，每天晚上要到东岳庙里去上班，那是大鬼王，看他鬼道里头处理这些事情，审判人的善恶。 章太炎是佛教徒，心地仁厚慈悲，向东岳大帝建议，炮烙这个刑罚很残忍，铜柱子把它烧，烧红，要罪人去抱这个柱子，他说能不能把这个废除掉？东岳大帝跟他说，你自己先到那里去参观、去看看，回来再说，派两个小鬼带他。他去了，走了很远，小鬼告诉他到了，他看不见，这一下就明白了。《地藏经》上说的，地狱只有两种人见到，一个是罪人，他见到，堕落了；另外一个是菩萨，是来度化罪人的，不是这两种人见不到地狱。所以章太炎见不到，他就想到佛所说的，是自己业力变现的，不是阎罗王建的，造监狱关这些罪人，不是的。所有一切刑罚都是自己心里变现出来的，实在讲没这回事情。他才完全搞明白、搞清楚了。 佛经上讲的「一切法从心想生」，一点都不错。明白这个道理，我们起心动念要谨慎，不要去想这些不善的东西，你有这个念头，它就跟它相应。人常常想不善的，做恶梦；人常常想善的，起心动念善，他不会做恶梦，这是我们能体会得到的。我们没有学佛之前常做恶梦，学佛二、三十年之后，恶梦没有了。为什么？没有什么恶念。抗战期间我们做流亡学生，睡觉常常做什么梦？常常做打仗的梦、逃难的梦，日本人在后头追，我们在前面拼命跑，做这个梦，有的时候吓醒了。所以说日有所思，夜有所梦，就这个道理，梦是这么来的。但是有时候有鬼神藉着这个缘来托梦，传一些信息给你，有的是真的，也有的是不可靠的。 这不能救济，佛菩萨没办法，不可救济，是自己业力变现的。佛菩萨叫你自己忏悔，忏悔就是消业障。你多做一分好事，业障就消一分，做两桩好事，业障就消两分。起善念、说好话、做好事，业障就消除了。远离一切邪恶，以真诚心对人。佛跟中国老祖宗都是以真诚心、恭敬心，善心善行。所有宗教里面都说爱心，佛讲慈悲心，慈悲就是爱心。依于真理，这个爱心叫慈悲，不是依感情。依感情的那个爱不是真正的爱，一定要认识清楚。感情的爱不可靠，千变万化。慈悲可靠，佛的爱心永恒不变，违逆了佛陀，佛陀对你还是慈悲。但是慈悲，你的业力太重，你不听教诲，你就不可救济。如果真正听佛教导，依教奉行，叫孺子可教，他的罪业慢慢会减轻、慢慢会化解，这个要懂得。 第三种「暗冥」，这是讲它的境界，它一片黑暗。地狱是黑暗的，有没有光？有。什么光？火光，大火。凡是地狱都是一片火海，所以三途，地狱叫火途，地狱总离不开火。火从哪里来的？瞋恚来的、怨恨来的、傲慢来的。这个东西，烦恼发作的时候你全身发热，这是火。贪瞋痴，贪心感的是水灾，鬼道；火感的是瞋恨，感的是地狱道，火途。三途，畜生道是血途，畜生死都流血，所谓弱肉强食；地狱一片火海，火途；饿鬼是刀途，他生在恐怖当中，总觉得有人要杀他、有人要害他，畏惧。所以用这个做比喻，好像常常感到有人拿刀要杀他。这是三途。第四个「地狱」，地狱是中国人称的，像监牢狱一样在里面受刑，这个牢狱是在地底下。 「今经言地狱乃其中之一义」，这四个意思里头的一个意思就是地狱。「《婆沙论》曰：瞻部洲下过五百逾缮那，乃有其狱」。逾缮那是梵语，就是由旬，由旬也是梵语，是天竺古印度里数之名，就是距离。《维摩经肇注》，僧肇大师的注解。印度的由旬，它有上中下三等，上由旬合中国六十里，中由旬五十里，下由旬四十里。下由旬也叫小由旬，上由旬也叫大由旬，这么个说法。但是古时候度量衡比现在小，弘一大师他有一部著作，叫《律学三十三种》，里面就有一种「周尺考」，这是做考古的工作。考证周朝时候一尺有多长，差不多相当我们现在的市尺六寸，这个可以相信。这个经，古籍里面说人身高大，一丈八尺，那人很高。如果用周尺的话，那要打个对折，一丈八尺大概就是中国尺九尺。现在合成公尺的时候，大概也就是一公尺八、九，两公尺的样子，这样的个子，是个高个子。所以，里也不长，六十里，古时候六十里大概合现在二、三十里的样子。 「故常言地狱，以狱在地下也」。这是一个说法。下面说，「但应知者」，你应该知道，「地狱不仅在地下」。地下有地狱，山间也有地狱，海边也有地狱，旷野也有地狱，树下也有地狱，空中也有地狱，皆有地狱。「总之地狱有三类」，这里头略微介绍。第一种根本地狱，「根本地狱，乃八大地狱及八寒地狱。八大地狱对八寒而言，亦名八热地狱」。八寒八热。「瞻部洲地下」，瞻部洲是指我们地球，地球，地的下面现在知道那是一片火海，地心是火，所以，火山爆发你就知道地底下喷出来的是什么。佛说我们这个地底下往下去五百由旬，算大由旬，一由旬六十里，五百由旬之处差不多到地心。那个温度太高了，人要堕在那里头，罪可有得受了。这个地狱叫等活。「从是依次而下至第八狱」，叫无间，无间在最深的地方。「此八狱乃层层竖立者也」，它不是平立的，它是竖立的，也就是说往地下去一层一层的。 根据《俱舍论》，这小乘论；兼考《大论》，《大智度论》，这八个狱，里面说第一个「等活地狱。彼中罪人遇种种斫刺磨捣，苦极身死，然冷风吹之，皮肉还生，等于前活」。堕到这个地狱里的人遇到种种斫刺，就是刀砍，斧劈他，磨是石磨，受这些刑罚。苦极身死，死了之后，冷风一吹他又活过来了，活过来再受。一次一次的受没完没了，苦不堪言，在这个时候他感受的是无量的苦痛。这是罪业感得的苦报，到什么时候他醒悟过来、认错，他的罪就轻了，再忏悔他罪就又轻一层，慢慢他就能出来。 刚才说了，如果是发动战争杀人太多，这不通忏悔。忏悔能不能减轻？能减轻，不能出来。为什么？那些被杀的人不放你。你到哪里去找这些好人给你做超度佛事？所以超度真管用，如果没有人给你做这些超度佛事，这些冤家、这些报复的人他不肯舍离你，可以出来也出不来。这就是中国古人常常教导我们，冤家宜解不宜结。千万记住，不要跟人结冤仇，结冤仇很容易，不知不觉，有意无意。但是，怨要解释开可不容易。那要怎么办？对于冤家要原谅他，不放在心上。对于冤家，老祖宗教给我们以德报怨，不能跟他一般见识，他不知道因果，他不晓得事实真相，我们晓得。为什么我们跟他处得不好？前世不善的因，这一生遇到了，总是看不顺眼，宿世有缘。那过去生错了，这一生我要把关系搞好，转变，以慈悲对他、以恩惠对他，吃一点亏没有关系，结要解开，养自己的德行，又把冤情化解，这是真正的智慧。 一定要晓得，六道十法界都是假的，不是真的，佛在经上比喻，这一场梦，《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影」，何必认真！过去不知道，没学过佛，当真，结的就有冤仇。现在明白了，明白就要化解，你对我怨恨，我加倍对你好，你不理我，我也不怪你，我们的善心善意永远不会变更。你对我有成见，我对你没有意见，久而久之，结就化开了。这些都在日常生活当中，古人说得很好，不是冤家不聚头，你认识人当中，十之八九都是冤亲债主。所以要养成一个心量大，大慈大悲，不记任何人的过失。赞叹别人的优点，原谅别人的过失，这样子他能够觉悟。觉悟就会生惭愧心，这个结就可以化解。学佛的人比较容易做到，不学佛的人很难。不学佛的人都有一种强烈的报复心理，那个不是好心，会造成冤冤相报，生生世世没完没了，双方都痛苦，何必！ 更不知道，佛说得好，遍法界虚空界万事万物跟我是一体，冤亲债主跟我原来是一体，一体有什么好计较的。伦理，伦理是讲关系，大乘讲得最圆满。中国古圣先贤讲伦理是讲一家人，一家人各别不同的身体，只讲到这里。大乘佛法讲到是一体就没得分了。爱人就是爱自己，原谅别人就是原谅自己，不饶人就不饶自己，就这个意思。自他是一不是二，你的问题全化解了，你才真正能够做到断恶修善，积功累德。没有这种观念，怎么做里头都带着有障碍，都有烦恼。这个烦恼就是见惑、思惑，我们想错、我们看错。看错了，有偏见、有邪见、有成见。佛菩萨没有这个东西，看万法，万法是清净的，万法是平等的，甚至于在一切法里头看出自性，这就叫明心见性。性在哪里？性不离相，从相上见性。 等活下面，第二，「黑绳地狱。先以黑绳缚罪人肢体，而后斩锯」。这个地方都讲果，没有说因。罪人遇到这些恶鬼、牛头马面，从哪里来的？都是自己业力变现出来的。阎罗、判官、无常大鬼统统是业力变的。我们现前的境界，从早到晚遇到一切人事物，要知道也是业力变的。还算不错，那就是说我们的善业多，恶业少。在地狱里全是恶业，没有善业，所以变现的境界统统都是冤亲债主、都是对头，都是不肯饶恕你的，要夺你命的。先用黑绳把罪人捆绑起来，然后依照这个绳子绑的一段一段的来锯，用刀斩，用锯锯。地狱变相图里头有，有黑绳地狱。 第三，「众合地狱」，众是很多的刑具，各式各样的刑具同时让你受罪。「众多苦具，俱来逼身，合党相害」。像我们看到那个唐太宗的碟片，人家问他地狱的状况，受苦怎么受？他就讲打头的、砍手的、砍脚的、挖心的统统都来，苦不堪言！他所说的，那叫众合地狱。 第四，「号叫地狱。逼于众苦，发悲号怨叫之声」。受苦，叫，声音非常凄惨。这些状况，我们小时候见过县官审案子，民国初年抗战之前，偏僻地方，政府没有法院，刑事案件强盗杀人这些犯罪县官来审。我父亲在县政府担任秘书的工作，有的时候审案子我们在背后偷偷的看。审问人绑在柱子上，它有刑具，逼供，不肯承认逼供，很凄惨！看到叫你害怕，受这些刑罚。坐在牢里头，戴上手铐脚镣你动弹不得。不仅是怕你逃跑，你逃不掉的，在牢狱里头一举一动都是苦。你戴上这些刑具，比满清时候，那个我们没见到，我们听说枷锁，木板当中有个洞露出头来，那更苦。重刑犯、死囚犯戴这个刑具，地狱里头就更苦了。 第五，「大叫地狱。逼于剧苦，更发大哭声」。这一段注解可以参考我们学院前几年编的《诸经佛说地狱集要》。我们几位同学发心用了几个星期的时间，在《大藏经》里面找出二十多种，二十五、六种，佛对于地狱介绍得很详细，有因有果，造什么样的因得什么样的果报，比道家说得更清楚。这一份资料要详细讲解，确确实实人要真正相信因果报应，不敢作恶。不但不敢作恶，甚至于不敢起恶念。为什么？起恶念都有果报，不要说造作，轻；起念再有行动，果报就非常重。 真搞清楚、真搞明白，才晓得诸佛菩萨为什么教我们念佛？为什么劝我们往生极乐世界？生到极乐世界这些事情永远断掉了，真的摆脱得干干净净，不再有恶念，不再有这些果报。那这些果报我们虽然没有亲自看见，但是最近这些年来，国内国外附体的现象特别多，在美国有，东南亚这一代，我到日本去讲经，问日本有没有？有，日本人很相信。从附体确实透露了很多信息，你细心去观察，那信息可以相信，绝对不是人编造出来的，人编不出来，说的过去的事情，无不是冤冤相报。造恶业还有一念善心，对于受苦受难的人有怜悯心，帮助他减轻一点，这个地狱业同样也减轻。 下面，第六，「炎热地狱。火随身起，炎炽周围，苦热难堪」。炎热地狱一片火海，在这里头就是活活的烧死。烧死，风一吹又活了，活了再烧，真的是一天一夜万死万生，死生上万次。真的，你看那个猛火，一投在火里立刻死掉，风一吹又活了，再烧一次，一天给你烧一万次，一次生死几秒钟。你想这多可怕，不是烧一次死了就完了，不是的。现在的地狱，我们能想像得到，因为地狱是心变现的，古时候没有核子弹，从核爆死的这个地狱，核能爆炸摄氏度是到几千度，人在那里头刹那之间化成灰了。 早年投在日本广岛、长崎的核弹是最初制造的，威力是最小的，现在核弹的威力比那个大概超过千倍。当时那一颗核弹，现场死八万人，以后陆陆续续受核辐射，半年之内也死了很多人，很残酷。有没有这种地狱？肯定有。世间人干什么就有什么地狱，地狱无量无边。战争是地狱，人在战争死了，那个念头在战争，念头要不转过来，打不完的仗。在那个地方死了，现在还在那里打仗，没吃、没喝，没人祭祀变成野鬼，野鬼没有善心，害人。人在走运的时候人身有光，我们人看不见，鬼看得见，不敢惹你。你的好运走完了，你的光没有了，他就欺负你。 第七，「大热地狱。热中之极，故曰大热」。这一段是属于八热地狱，热到极处，叫大热。人能够忍受摄氏多少度？我们的体温三十八度，现在天气异常，热的时候超过四十度，有达到四十五度的，这人间。大热地狱要把度数加上到四百度、五百度，那个人一进去就死了。可是地狱风一吹他又活了，活了再受，永远长时间在地狱里头煎熬，这多么可怕！ 最后一个是「无间地狱。受苦无间，无有间歇」。佛在经上告诉我们，无间有五种无间。第一种，无间地狱没有中阴身。一般人死了以后有中阴，经过鬼王审判之后，应该受什么样的果报，大概都是由这些小鬼来执行。但是无间地狱没有中阴，人这里断气，那个地方就堕地狱，没有间隔、没有中阴。在地狱受苦，无量的刑罚同时要受，不是一个受了再受一个，不是的，同时受。所以，受刑罚没有间隔，没有休息的时候。其他地狱还可以喘一口气，休息一下，无间地狱没有，从进去到罪业受满出来，当中没有停止、没有休息的。受苦无间，刑具同时接受，这也是无间的。命无间，那一受人马上死了，死了他又活过来，地狱里头，阴风一吹他就活了，活了再受，一次一次相续不断。要受到什么时候才受完？受完这个现象就是你比较清醒了，一次一次的业报把你的罪业消得差不多了，人慢慢清醒过来。清醒过来才知道自己错了。有这一念，好，这一念地狱就放光了。再真正肯认错、肯忏悔，后不再造，这个人就离开地狱了。 所以我们要记住，这些全是自己起心动念变现出来的，不是真有。「凡所有相，皆是虚妄」，地狱、天堂都不例外。天堂善心变现的，地狱恶念变现的，极恶的念头变现出无间地狱。五种无间，堕地狱无间，一断气就去了。在佛法里面讲，生天无间，他福报太大，他一断气就生天，这大福报的人没有中阴。往生极乐世界没有中阴，一断气他就坐莲花走了。受苦无间，时无间，时间一秒一秒接着受的，没有间断的；命无间，风一吹就活了，活了再受，没有间断的，一定要罪业受完才能出来，这是地狱里头最苦的。 经上说，造什么业？五逆十恶。五逆有很多种讲法，通常我们习见的，佛讲得最多的，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种罪都是感无间地狱。十恶，十恶你统统造全了，每一条都沾上了。身，杀、盗、YIN；口，妄语、两舌、绮语、恶口；念头，贪、瞋、痴。这十个俱全，一个都不少，这是无间地狱，不是普通地狱。十个，你还有二、三个没有，就是一般的地狱。十个统统都有就是无间地狱，五逆十恶。五逆罪极重，无法形容。五逆里面以破和合僧这个罪最重，比前面四种还要重。五逆里面最轻的是杀父亲，杀母亲比杀父亲的罪重，杀阿罗汉比杀母亲的罪重，出佛身血比杀阿罗汉的罪重，破和合僧比出佛身血的罪又重。 现在和合僧有没有？没有。破和合僧念头有没有？有。破和合僧的行为有没有？有，但是破的不是和合僧。有没有罪？当然有罪，罪可以减轻。如果真正是和合僧团，那个罪就重了，那没救了。这种念头最好不要有，不管他是真出家、是假出家，与我们不相干。他既然是个三宝的形相，我们对他恭敬就好，普贤大愿，第一愿礼敬诸佛，我们做到。第二愿称赞如来，他不善的地方不称赞，有礼敬、有供养，没有称赞。普贤菩萨教给我们，不必去毁谤，更不可以造谣生事，不管怎么样，他还略略带一点佛的形象，所谓不看僧面看佛面，不要让人因这些事情而批评佛法、误会佛法，罪业就形成了。这些日常生活都会碰到，我们得小心谨慎。 最善的念头，无比殊胜的念头无过于念阿弥陀佛，起心动念为什么不念佛，管这些闲事。这些闲事全是假的，全是一场空。常常记住，有这个念头起来，念一句「凡所有相，皆是虚妄」、念一句《金刚经》的「一切有为法，如梦幻泡影」，我管这个干什么。为什么不念佛，念佛就好，念佛什么问题都解决了，真正帮助自己向无上道，真正获得永远的解脱。管这些闲事错了，该管的我们管，不该管的决定不要管。常存恭敬心、真诚心、慈悲心、怜悯心、念佛心就好。 二零一二净土大经科注【第一七0集】2013/2/10 香港 佛陀教育协会 档名：02-040-0170 |