惠能大师明心见性，见到自性了，自性是什么样子？他用五句话来形容它，第一个他说「本自清净」。我们这个经题上，提出大乘，特别是净宗修行的纲领，「清净、平等、觉」，这是性德。自性是清净的，从来没有染污，我们虽然迷失了自性，在六道里头搞轮回，甚至于到三途地狱道，自性还是清净的，决定没有染污。染污是什么？染污是意，不是自性。自性是真心，意是妄心，妄心里头有染污，真心没有。第二个说「本不生灭」，自性不生不灭。第三个「本自具足」，具足什么？没有一法不具足，不具足它就不能现，具足才能现。好像我们看电影，银幕上所现的这些色相，底片上具足，底片要不具足，它现不出来。那个底片就是真实之际，底片上能现。镜头一打开，照到银幕上，没有先后，同时出现。这是大乘经上告诉我们，整个宇宙，遍法界虚空界是一时顿现，没有先后的，同时显现出来的，时间跟空间都没有。

虽然一时顿现，《楞严经》上讲得好，「当处出生，随处灭尽」，这个现象被现代量子力学家发现了。他们发现物质现象是意念累积产生的幻相，不是真的，物质是假的，甚至于说根本没有物质这个东西存在。这个我们都很难懂，这太深了。物质从哪里来的？物质原来是意念，就是念头，累积产生的幻相。念头从哪里来的？他说念头是无中生有，它忽然蹦出来了，但是立刻又消失了。报告上这样的形容，跟佛所讲的「当处出生，随处灭尽」完全相同。现在我们对大乘有很多不能理解、怀疑的地方，可以用科学家的报告来做证，我们就相信了，不怀疑了。

至于它为什么会出来？这是什么？这是讲理由。是没有理由，没有理由这现象，为什么会有这种现象？这个问题科学家没解决。可是佛说清楚了，大乘教里面佛给我们讲宇宙怎么来的，万法怎么来的，我从哪里来的，佛讲的是「一念不觉，而有无明」，无明就是阿赖耶识。阿赖耶是什么？起心动念，一念不觉就起心动念，非常非常微细。从起心动念里面就产生了心理现象，佛经上讲的受想行识，就产生这个现象，这个现象里面就会产生物质现象。阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，或者说阿赖耶的自证分、见分、相分，几乎是同时生起的，在一念之间。

这一念时间多长？科学家说太快了，我们的眼睛抓不住它，它太快了。弥勒菩萨把这个数据说出来了，弥勒菩萨讲，「一弹指有三十二亿百千念」。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指。多少个念头生灭了？三百二十兆，一弹指。「念念成形」，这就是物质现象，每个念头里头都有物质现象，而每个物质现象里面都有受想行识。我们这才明了，《心经》常常念的「照见五蕴皆空」，五蕴在哪里？五蕴就存在这一念之间。如果我们今天，今天都是用秒为单位，一秒钟我们能弹几次？我们说一秒钟可以弹五次，那就再乘五，一千六百兆；换句话说，一个念头生灭是一千六百兆分之一秒，一秒钟里头它生灭一千六百兆次。每个念头里头有物质现象、有精神现象，它太快了。弥勒菩萨说「念识极微细，不可执持」，我们没有办法抓到它。这个对话，这是三千年前释迦牟尼佛说的，今天量子力学家证明了，真的是这回事情。

所以物质现象是从受想行识变现出来的，它是阿赖耶的相分。顺序，阿赖耶的业相，就是阿赖耶的自证分，由自证分变现出见分，由见分变现出相分。见分是精神现象，受想行识，然后才变成物质。它真的是太快了，在那么短的时间当中，一千六百兆分之一秒。它还有三段，第一个阿赖耶的业相，第二个转相，第三个境界相。我们好像看到同时发生的，其实它还是有先后。科学家真了不起，提出「以心控物」，就是意念确实可以控制物质现象，可以改变物质现象。这个确实是不可思议的境界。

文摘恭录—净土大经科注 （第五十三集） 2011/11/19 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0053