马鸣菩萨在《大乘起信论》教我们学佛，怎么学法？

听经“离言说相”，不执着、不分别言说相；

“离名字相”，名字术语都是假设的，佛为了教学方便，用这些方便法，可不能执着，执着就错了；

“离心缘相”，“心缘”，我们想它什么意思，不能想，想就错了。你一想怎么样？落在阿赖耶里头，不是性德。不想它，意思自然出来，这是“性德”。

学讲经的人，无论在家出家都有这个经验，讲经之前要备课，要做充分的准备，上了讲台之后，有时候契入境界，确实讲出微妙之法自己不知道。

谛闲老和尚，这讲经的法师，契入境界之后，听众当中江味农居士给他做笔记，讲完之后，江居士把笔记拿给他看，他问江居士这话是我说的吗？是，没错。怎么会说得这么好，自己都感觉得意外，那是什么？当时说了自己不知道，完全从自性里头自然流露出来的，这要什么？一刹那的清净心，一刹那的忘我，自性智慧、德能、相好它就流出来了。我觉得是每个真正认真学习经教在讲台上都有这个经验。李老师有这个经验，我们也有这个经验，所以老师教给我学经的诀窍，守住四个字——“至诚感通”。“通”就是障碍没有了，经教的义理贯通了。用什么方法贯通？学难，学是世间得用头脑、用阿赖耶、用意识，这不能贯通的，这只能学个知识、学个皮毛。要用什么？要用感应。什么样才能得感应？诚。真诚到极处叫“至诚”，学习圣贤教诲、学习佛菩萨真正的秘诀。

老师传给我们，我们自己努力，把这两个字做到，做到至诚。怎么做？从穿衣吃饭要有至诚心；工作要有至诚心；待人接物、起心动念都至诚。至诚，头一个不自欺。不是欺骗人，不能欺骗自己。

欺骗人有时候可以用，叫“方便”。一个猎人追着一个猎物，要杀它，捕杀它，追到三岔路口，三岔路口有个人看见了，菩萨看见了，这时候这小野兽跑掉了，猎人问，问他看到没有？看到了。从哪边走的？从这边走了。那就骗他，为什么要欺骗他？免得他造杀业，也救了这个小动物，没有自己。所以一切时、一切处、一切境缘当中，“境”是物质环境，“缘”是人事环境，都要用真诚心，不怕吃亏。有很多人不敢用真诚，为怕吃亏，不怕吃亏，佛菩萨常说，古人也常说，吃亏是福，愈吃大亏，后头福报越大，不怕人欺骗，不怕人毁谤，不怕人陷害，什么都不怕，你就是用真诚。真诚，佛菩萨天天看到你，一切善神常常在你身边，你怕什么？如果不诚，不诚你的身边不是佛菩萨，是妖魔鬼怪，这是事实真相。