诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第四百五十五页第一行，科题，第十，这第十愿，四十八愿第十愿，「神足通愿」。请看经文：

【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。】

念老的注解，「右章具第十神足通愿」。「波罗蜜多」或者是「波罗蜜」都是梵语，翻成中国的意思有三个意思。第一个「事究竟」，办理世出世间这些事务，做到究竟圆满，叫波罗蜜，第一个意思。第二个意思「到彼岸」，这是说佛教导我们，我们今天是在六道轮回生死这个岸边上，学佛终极的目标是要了生死、出三界，还要回归无上菩提，彼岸是成佛的岸；也就是说，从凡夫（六道凡夫）回归到诸佛究竟的果位，这就到彼岸。第三个意思「度无极」，是从度众生说的。波罗蜜的意思很深，度众生要把他度到最高的地位，《华严经》说的妙觉如来，这是没有比这个更高了，称无极。另外也可以说，这个无极是度众生无尽，度无量无边、无数无尽的众生，这也叫波罗蜜多，或者简单翻译就叫「度」。

「菩萨之大行，能究竟一切自行及化他之事」，所以叫「事究竟」。学佛，第一就是要发心，经上常常劝导我们发菩提心。菩提心确实不容易发出来，诸位想想，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都没有发菩提心。那菩提心是什么？大经上说得很多，菩提是觉悟，真正觉悟了，觉悟的心是真心不是妄心。在世出世间法里头，谁用真心？菩萨用真心，不是三乘菩萨，是法身菩萨，会用真心的就是法身菩萨。宗门所谓的大彻大悟、明心见性，见性就发菩提心了，没有见性没有菩提心。我们这个发心要从哪里做起？先要放下障碍。障碍是什么？见思烦恼是障碍。小乘须陀洹放下五种见惑，他接近真心，实际上去真心还很遥远，但是妨碍我们明心见性第一道关口他突破了。这个五种见惑，就是身见，你看凡夫，六道凡夫，把这个身体当作自己、当作我，起心动念、言语造作，一生都是为这个我服务。不知道这个我是假的，不是真的，它是生灭法，有生有灭。有生有灭，在佛法里面说，假的，不是真的。佛法真假从哪里分？不生不灭是真的，有生有灭是假的。

现在我们这么多年的学习，对于这桩事情有了一点概念。这个身到底是怎么回事情？为什么要来到人间？来到人间之后这一生要干些什么？科学家也研究这个问题，有没有答案？有很多不同的答案，但是还是佛的答案最高明，又简单，人生酬业。你自己做不了主，你为什么到这个世间来的？报应，你过去世造的因，这一生到这来受果报。如果过去生中修善积德，这一生的果报，你来享福的，人间的富贵；如果造作罪业的，你这一生到人间来是受苦受难的。前世造的因，这一世果报；这一世所造的，来世的果。我们这一生干些什么？起心动念、言语造作干些什么？如果是断恶修善，积功累德，好，来生是人天福报；如果是贪瞋痴慢疑，是不仁不义、无礼无信，来生就苦了，来生三途去了，这是不能不知道的。

这是世尊、是菩萨们无尽的慈悲，把事实真相告诉我们，希望我们来生不要堕三恶道。三恶道太苦了、时间太长了，很容易进去，很不容易出来。为什么？进去之后，那是消恶业的，你阿赖耶里面所有业习种子里头恶的，统统要消干净，你才能离开。我们这一生所造的就不少，起心动念、言语造作，过去无量劫来生生世世这累积了多少？你就晓得这个麻烦大了，一念不谨慎，就到三途去了，到三途时间长。到天道时间也长，天道是消福报的、消善业的，三途是消恶业的，所以说它是恶报，六道都是消业障的。

可是我们六道里的众生他不觉悟，遇到佛法也还很难回头，所以长劫轮回，我们在六道住了无量劫。这一生积过去世所结的缘分，跟佛结了缘分，特别是净宗，净宗能往生，都是过去曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到了，得诸佛如来冥冥当中加持，你能信、你能愿，愿生净土，你能老实念佛，这一生能成就，没有一个是侥幸的，也没有例外的。就是一生不信佛，临命终时，一口气还没断，遇到善友劝他，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，他立刻就能信、就能愿，发愿「好，我愿意去」，念一声佛号、十声佛号都能往生。

我们看到了，潮州谢总的父亲他就是这样往生，真难得！证明经上给我们讲的不是假的，我们后面会读到「十念必生」这一愿的成就。虽然他这一生不相信，没念佛，阿赖耶里的种子多，过去生中积下来的，累积下来的，在这个关头起了作用，帮助他顺利往生净土，瑞相稀有。我们亲耳所闻、亲眼所见，他们把往生瑞相拍摄在手机里头，拿来给我看，你看到光，光中又看到莲花，时间有二、三分钟，不是眼花，真看到的。这些，弥陀慈悲，让这些人往生现出这些瑞相，为我们做证明，三转法轮他们来作证转，在家居士。走的时候，二、三天当中身体柔软像棉花一样，就这一个瑞相度了很多人，大家去握他的手，软，比活的时候还要软，你能不信吗？所以那一刹那当中，菩提心生起来，蕅益大师说得好，真信、真愿就是无上菩提心，一声佛号就得佛接引。这最近的事情，我们亲见，在手机照片里面看到的，他们把这个事情说给我听，亲耳所闻。要知道这是大事，到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，就是法身大士，就成佛了，这还得了！所以我劝同学们用真心，真心就是菩提心，头一个不欺骗自己，第二不欺骗一切众生，跟佛用同样的心，无尽的慈悲，自行化他，这就叫波罗蜜多。

「菩萨乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅盘之彼岸，故名到彼岸」。这括弧里头有个解释，「波罗者，彼岸也。蜜多者，到也。彼方」，就是古印度，他们的文法叫「彼岸到」，我们的习惯叫「到彼岸」。「因此大行，能度诸法之广远，故名度无极。」广是广大没有边际，远是远近，远近是从时间讲的，过去、未来，这合起来，广远就是十方三世。菩萨能度十方三世，无量无边、无数无尽的众生。弥陀能度，往生到极乐世界这些人，生到极乐世界得阿弥陀佛四十八愿加持，他的智慧、神通、道力就跟阿弥陀佛平等，佛有能力度一切众生，他们每一个人都有这个能力，也真正展开度一切众生的事业。所以，这叫度无极，称为波罗蜜多。

「生彼国者，具足神通」。神通两个字简单的解释，「神者妙用不测」，也就是说，我们无法测度它，只能用不可思议来形容，无法想像，无法说清楚；「通者通融自在」，无所不通。「自在无碍，能彻底贯彻一切自行与化他之事」。『神通自在』这一句，就是说明佛与菩萨，或者说老师与学生。极乐世界只有两种人，这个世界没有国王，也没有文武百官，只有一个老师阿弥陀佛，每一个往生去的都是学生，菩萨。凡圣同居土下下品往生也称菩萨，真菩萨，不是假的，为什么？统统得阿弥陀佛本愿威神加持。不但是菩萨，哪一个等级的菩萨？阿惟越致，阿惟越致是最高的等级。这不是自己修来的，是佛力加持的，佛力加持真起作用。从什么地方看来？在这经文上我们曾经读过，从上说，他们能够分身，神足通，能分无量无边身，到十方诸佛刹土供佛闻法，他得大自在。供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修，不可思议。不但供佛闻法，而且还可以化无量无边身，化身也能化身，普度有缘众生。度有缘众生要像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度他现什么身，应该给他说什么法就给他说什么法，没有定法可说，也没有一定的身相，像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」。生到极乐世界就得到，我们要把它认清楚。

真正认清楚之后，你这一生方向确定了，不会拐弯，目标清楚了，就是亲近阿弥陀佛，其他的万缘放下，一心专念。像海贤老和尚，二十岁出家，师父就传他一句佛号，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他这一句佛号念了九十二年，一百一十二岁往生，念了九十二年。念到什么样的功夫？跟经上所说的，他念到理一心不乱。

净宗这个法门，从功行上来说，有三个等级。第一个，功夫成片。什么叫功夫成片？烦恼没断，但是心里头只有一句佛号，除一句佛号之外，没有杂念、没有妄想。六根接触六尘境界，看得清楚、听得明白，决定不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫功夫成片。一般人真正念佛，我看到很多，多数三年就达到这个境界。达到这个境界，阿弥陀佛一定现身来给你道贺，佛会告诉你，你的寿命还有多少年，等到你命终的时候佛来接引你往生。功夫成片是感，佛自然就有应，感应道交，这你第一次见阿弥陀佛，你有信心了。如果你的寿命不要了，可以求阿弥陀佛，现在带我往生，阿弥陀佛慈悲，就带你走了。所以，念佛人许许多多念了三年他就往生了，是不是他寿命到了？不是的，他自己不要了，这个世间太苦，极乐世界太好了，他看到了，求阿弥陀佛带他走了，这才讲得通。如果还没走，他在这个层次上再向上提升，就是事一心不乱，要多长时间？也不过就是三年五载，他就做到了，事一心不乱是见思烦恼断了，跟阿罗汉平等。再继续努力，再往上提升，是理一心不乱，应该也是三、五年时间。

所以我们想到海贤老和尚，他得功夫成片应该在二十五岁之前；事一心不乱，我觉得三十左右；理一心不乱，四十左右。他早就可以往生了，阿弥陀佛留他，跟他讲，他修得很好，这个最好的是什么？能忍辱，忍辱波罗蜜。忍，能得一切法的成就，不能忍不行，能忍。所以佛嘱咐他，在这个世间多住几年，给学佛的人做个好榜样，给念佛人做个好榜样。他是接受弥陀嘱咐，来做佛弟子的好样子给大家看的。

二0一三年一月表最后一个法，就是他看到一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他不认识字，有人送这个书带到来佛寺，他问他，你们拿的什么书？人家告诉他，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听到这个名字如获至宝，拿在手上，穿袍搭衣，告诉人，你们替我照一张相片。老和尚一生从来没有主动要求照相的，大家晓得这是表法，这是做证明，这本书是正确的。这本书的内容主要的就是希望出家人要团结。现在出家人不团结，宗教不团结，都是释迦牟尼佛所传的，无论哪一宗哪一派都要像兄弟姐妹一样，要互相尊重，要互相帮助，佛法就兴旺。如果彼此门户之见很深，自赞毁他，佛法就会灭亡。对佛门各个宗派要平等看待，要像善财童子一样，你看五十三参，五十三位善知识所修的法门不一样，善财平等的礼敬、称赞，这就对了。

不但对于自己的宗教，别人的宗教也要尊重。英国汤恩比博士说得非常好，他一生不信宗教，但是对宗教评价非常高，他认为世间所有的高级宗教，只是讲得不一样，内容完全相同，方向相同、目标相同。印度教说梵天，基督教说上帝、说神，伊斯兰教说真主，佛教说佛陀，都是同样境界；修成之后，来生他在极乐世界，他在天堂，他在梵天，结果怎么样？大家都在一起，原来是名称不一样，实际完全相同。这个说得好！宗教要团结，要跟着现在科学走。为什么过去神在各个地区发展宗教不一样？那是恒顺众生，随喜功德。古时候没有交通工具，一般人老死不相往来，没有媒体，现在跟着科学进步，所有不同的宗教知道原来是一家，用过去不同的名称，行，不用也可以，事实真相搞清楚、搞明白了。一体，比一家还要亲密，一体，这是真的，不是假的。

生到极乐世界，智慧、神通、道力就跟佛差不多，记住，这是佛力加持，不是自己修成的，便宜可占大了！往生极乐世界，就能行法身菩萨的事业，这还得了吗！什么人有福报？相信的人有福报，所以《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。明白这个道理是善根，真肯干是福德，信愿持名，这人有福。因缘，缘我们遇到了，不容易遇到，我们遇到了，三个条件具足，决定得生。

下面，「于一念顷…超过亿那由他百千佛刹」，这是显神通，「亦名神足智通、神境智通、身如意通、身通」，这都是别名，一桩事情。「那由他」，我们中国称「亿，指万万」，万万为亿，印度人称那由他。我国古时候，这个亿有三种说法，有十万称亿的，有百万、有千万，「故古师定此数亦不同」，看这个经在哪里翻的，在哪个时代翻的，他们习惯用的不一样。「神足，亦云如意足」，足是圆满的意思，满足了，完全称心如意。《会疏》里头说：「此有三」，有三种，第一个是「运身通。谓乘空行，犹如飞鸟」。实际上飞鸟不能比，飞鸟有身相，有物质的身体，他没有物质的身体，所以他没有障碍，这一点我们要特别认清楚。

西方极乐世界所有一切现象，没有像我们这个世间物质现象、精神现象、自然现象，我们这样分的。这三种现象在我们六道十法界里头，全是有为法，就是有生有灭。为什么？阿赖耶变的，阿赖耶是生灭法。到极乐世界，生到极乐世界的人，个个都转识成智，就是转阿赖耶识为大圆镜智，都转变了。什么时候转的？我们能理解，在莲花里头转的。往生的人莲花化生，我们这个地方发心求生净土，七宝池里面就有一朵莲花，不会错的，莲花上还标了姓名。我们时候到了，佛带着这个莲花来接引我们。人是活着走的，不是死的走的，我们看到佛手上拿着莲花，佛来接引我们，我们慢慢爬到莲花里面去，莲花合起来了。带到极乐世界放在七宝池中，花开见佛悟无生。花怎么开了？转八识成四智。转八识成四智的时间长短，每个人不一样，有人很快、有人很慢，这就是我们念佛功夫不一样，勇猛精进就很快，花开见佛。极乐世界没有时间概念，也没有空间的概念，没有时间，没有先后，没有空间，没有距离，佛在哪里？佛就在眼前。不像我们这个世界，我们世界障碍很多，那边全没有。

所以全是法身菩萨，法性身，我们这边是阿赖耶的法相身，有生有灭。生灭的频率多快？快到我们无法想像，绝对不是一个人从出世生下来到老死，不是的，叫刹那生灭。我们想一想，细心来观察，这一秒钟过去了，还能回来吗？回不来，没有了。一秒钟就是一个画面，这个画面存在的时间一秒钟，实际上比这更快，不止。我们老的电影，我这里有电影的胶卷，这我把它剪下来的，这电影的底片在放映机里头，一秒钟它开关多少次？它开，这个画面照在银幕上，关起来，再换一张，一秒钟二十四张；换句话说，这一个画面在银幕上的时间，是二十四分之一秒，我们就被它欺骗了，好像是真的一样。现在我们看的电视，已经进步到数码，不用这些东西，这是过时的了，现在一秒钟，要用幻灯片来说多少张？一百张，所以我们看了电视的画面非常稳定。用这个东西的电影，二十四分之一秒，还看到它的闪动；电视看不到，电视的速度到一秒钟一百张。早年的黑白的电视五十张，现在这个彩色的是一百张，所以你看不出来。

我们实际现在的我们这个世界，我们眼能看到的、耳能听到的这些万事万物，包括太空当中这些星球，它们的频率多高？弥勒菩萨告诉我们，佛经上有，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说「心有所念，几念几相识耶」。佛问这句话，问弥勒菩萨，我们凡夫心里头起个念头，这个念头里头有几念、有几相、有几识？相就是物质现象，识就是受想行识，合起来我们叫五蕴。一个念，我们感觉得动个念头，这里头有几念、几相、几识耶？弥勒菩萨回答，一弹指，这一弹指有「三十二亿百千念」，百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，一弹指三百二十兆。现在的电视，一秒钟才一百次生灭，一百次。弥勒菩萨说一弹指三百二十兆次的生灭，我们完全不知道。一秒钟能弹多少次？有人告诉我弹七次，三百二十兆乘七，二千二百四十兆分之一秒，这是我们宇宙的真相，佛家讲「诸法实相」，《般若经》上常说的。诸法实相从哪来的？是二千二百四十兆分之一秒波动产生的幻相，这叫诸法实相，整个宇宙一切万法真相。能不能得到？不可得，感觉都没有。我们身体、外面所有的境界，都是在这个高频率波动之下的幻相。所以《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，可别当真，当真就错了，你就迷了。为什么放不下？把它当真了，真正放下，得大自在。

汤恩比博士说得好，这古人讲的，他举的例子是古人讲的，最理想的国家领导人应该是什么样的人？大哲学家，一定会做得非常圆满。下头又一句话说，真正是大哲学家，他决定不干这个事情。佛教，说它是宗教可以，说它是哲学也可以，哲学跟宗教是一不是二，在佛法里头，你怎么称都行。释迦牟尼佛是大哲学家，生在帝王家，舍弃王位不干。欧洲这些哲学家说出这句话，释迦牟尼佛证明了，他才不干这个国王。他干什么？教学，一生教学。我的老师方东美先生，大哲学家，一生教书，从学校毕业，拿到学位之后，一辈子教书，哲学老师。为什么？表法，做榜样给大家看。最幸福的人，这方先生常说，人生最高的享受，是什么？教学。这是真的，不是假的。

讲神通有三个，第一个是身，谓乘空行，犹如飞鸟。他到哪里去，心里想到什么地方，已经到达了，不需要任何交通工具。为什么？他没有这个物质的身体，没有障碍，完全是意念。一切法从心想生，这大乘经上佛常说的。第二个，「胜解通。谓极远方，作意思维，便能速至」。前面是真的，他能表演飞行，这个身体能飞到空中；第二种，他念头想到哪里，他就到了哪里，他想极乐世界，他已经到极乐世界。在这个地球上，我们住在亚洲，他想到欧洲，他身就到了，想到哪里他就到了哪里。下面第三，「意势通。谓极远方，举心缘时，身即能到」。这三种意思都是六道众生无法想像的。不但现前，他能回到过去，他也能进入到未来，在他这个境界里头，十方三世没有了，空间维次全都破了。空间维次从哪里来的，我们就明白了，从分别、执着来的。菩萨没有分别、没有执着，所以这些障碍全都不见了。