颠倒是业障，所以心不颠倒在临命终时是最极要紧的大事。我们怎么能够有把握在临命终时心不颠倒？这就要靠平时的训练，平常生活当中我们的心就不颠倒。那我们要问什么叫颠倒？什么叫不颠倒？心地清净就不颠倒，心不清净就颠倒；心里面没有烦恼、执着就不颠倒，有了烦恼、执着就颠倒；心里面有这一句阿弥陀佛就不颠倒，心里头把这一句阿弥陀佛忘掉了就颠倒。诸位同修记住这个原则，在生活当中努力去锻炼、去训练，到临命终时决定管用，那个时候「圣众来迎」决定往生。

世尊对我们说：「我见是利」，劝我们「应当发愿」。「我」是释迦牟尼佛自述，「利」是利益，这一种殊胜的功德利益再也找不到了，具体而言，这就是「横超五浊」，带业往生。临命终时，心不颠倒，带业往生，所以应当要发愿求生净土。

通常一个凡夫在紧要关头的时候，就是临命终时，第六意识不起作用，第八识里面的习气控制不住乱发，这是非常的危险。就看第八识里面这些种子，种子就是习气，哪一个种子力量大，先跑出来了，你就先受报，这是非常可怕的，自己控制不住的。我们想一想，我们在日常生活当中起心动念，哪一种念头最容易现前，你就能够体会到临命终时习气起现行之可怕。如果我们起心动念贪财贪色，这种念头会常常不知不觉自然就起现行，连晚上作梦也不能够避免，那你就要知道临命终时这个念头起现行决定堕三恶道。念佛人必须要念到不知不觉，那个念头一起来就是阿弥陀佛，就是佛号，念头一起来都想西方极乐世界的境界，绝对不会想到这个世间五欲六尘，这个人才有把握往生。所以一定要晓得，起心动念如果都是五欲六尘、贪瞋痴慢，这就是凡人招堕之忧，这是三恶道的业因，不能不怕。

理持、事持，一定要念到一心不乱，不会被外面境界扰乱，就能感应化身佛现前，接引往生凡圣同居土、方便有余土。如果念到理一心不乱，决定不为「二边」干扰，「二边」就是我们今天所讲的相对，一切相对的法。譬如真妄是相对的，邪正是相对的，善恶是相对的，一切万法统统是相对建立的，不为二边所动就是不会被一切万事万法动摇，这个功夫就深了，必定能够感应阿弥陀佛报身来迎接，生实报、寂光两种净土。

阿弥陀经要解大意 （第十五集） 1991 台湾电台 档名：01-009-0015