五明学习 内明 净土宗禅宗 密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

创古仁波切文集:转心四思惟 第二项修行的警醒:无常 摘要


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 0:03:01    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

创古仁波切文集:转心四思惟 第二项修行的警醒:无常 摘要

 

  我们非常幸运能拥有非常珍贵的人身。一旦我们拥有如此珍贵的人身之后,这一生的每一个刹那都是非常珍贵的。所以,我们绝对不能浪费它,这是非常重要的。我们观修无常而觉知不浪费时间的必要。如果我们拥有的只是非常普通或平凡的人身,充满了痛苦与烦恼,连一丝寻获快乐的希望都没有的话,那么,我们的想法可能会和一位囚犯一样——只是在数日子。若是被判了一年徒刑,当一天过去时,我们会想说:“啊,太好了,又少了一天!”当一个月过去时,我们会想说:“啊,太美妙了,只剩下十一个月要熬了!”当两个月过去时,我们会感到非常欣喜。当处境极其不好的时候,或许会有这种想法。可是,我们的处境极幸运,我们具有可望证得佛果的珍贵人身。这是一个非常希有罕见的机会,不但对我们也对其他众生极为有用。所以,当我们仍然拥有它时,应该善用它的每一个层面,因为它不是永恒不坏的;当我们仍然拥有它时,必定要竭尽所能地利用它,这就是为什么我们必须做无常的禅修。

  我们或许会认为观修无常可能很危险,因为这是一个非常令人不愉快的禅修课题。但是,事实并非如此,因为无常不太可能会盘据我们的心。当生命中的问题升起时,它们显然会带来烦恼,可是,观修无常不太可能会造成任何损害。相反的,这非常积极有用,因为透过这种禅修,我们学会如何认清现象的这种本具的特质。一旦我们了解一切都是无常的,我们不会因为恐惧而完全动弹不得,并变得愈来愈骇怕。相反的,面对无常意味着以最佳的可能方式去利用我们所拥有的任何时间,而不须无谓地去害怕任何事。观修无常使我们敏锐地觉知时间的消逝,并激发我们的精进心及做事的效益,我们将能够更专注地去做更多的善行,也能够开展更佳的禅定境界。我们会觉得很满足、很快乐,因为我们能广为行善。所以,观修无常不会使我们感到沮丧,相反的,这会使我们感到非常快乐,因为我们能够善用时间。

  自从佛陀给予无常的法教至现在,这个法教已经大力地帮助了许多众生。佛陀给予了无常的法教之后,许多小乘、大乘及金刚乘的伟大上师都善用了它。他们藉由无常的禅修将心转向佛法,并激励他们修行的精进力。

  所以,当我们不能彻底地思维它时,我们可能会以为无常是一个相当阴沈、悲凄的题目;但是,若我们能更加详尽周密地加以分析,我们将会觉察到它是多么的有益。

  注:

  1、在西藏,修持佛法通常由四加行开始。行者必须完成十万遍大礼拜、十万遍金刚萨埵心咒、十万遍献曼达及十万遍上师瑜伽法或上师相应法之祈请文。藏传佛教各派别都以此为修行的基础,但各派的修持方法略有不同。各不共加行的圆满次数或以十一万或十一万一千一百一十一遍计算。

  2、在死亡时,心识进入“中阴身”——介于死亡与转世再生之间的状态,藏文称之为“巴(尔)逗(bardo)”。《西藏度亡经(Tibetan Book Of the Dead)》一书对中阴身各阶段的经历有详细的叙述。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多创古仁波切佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果

创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果

创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果

创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果

创古仁波切文集:转心四思惟 第三项修行的警醒:业报因果

 

后五篇文章

创古仁波切文集:转心四思惟 第二项修行的警醒:无常 无

创古仁波切文集:转心四思惟 第二项修行的警醒:无常

创古仁波切文集:转心四思惟 第一项修行的警醒:珍贵人身

创古仁波切文集:转心四思惟 第一项修行的警醒:珍贵人身

创古仁波切文集:转心四思惟 第一项修行的警醒:珍贵人身


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)