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蒋贡康楚文集:无死之歌 虔信之心本来具足——访泰锡杜仁波切

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蒋贡康楚文集:无死之歌 虔信之心本来具足——访泰锡杜仁波切

 

  时间/一九九二年五月

  地点/锡金隆德寺

  采访/小姜

  小姜:蒋贡仁波切走了,可否请给他的弟子一些修行上的建议?

  仁波切:这不是现在才有的问题。我们的仁波切是第三世,前有一世、二世,因此,你们要像第一、第二世蒋贡仁波切的弟子一样,继续将平常所学的努力修习,然后再看看。如想继续,则继续,如想再深入,则可先找一位有缘的具德上师就教。

  小姜:弟子应如何做,以保持对上师恒久不变的虔诚与信心?

  仁波切:只要弟子对上师虔诚,信心自会一直存在不变。虔信之心本来具足。

  小姜:只怕时间流逝,对仁波切的记忆褪色,信心便慢慢消失。

  仁波切:如果虔信之心是要费心去营造,刻意去建立,这表示对上师根本没有信心,信心在此不具意义。弟子的这种表现毋宁说是一种情绪(emotion)而非虔信(devotion),这表示弟子对这位上师有“兴趣”而已,实无一点助益。真正的虔信之心永不会消失。

  小姜:关于仁波切以这种方式突然舍报,有些弟子很迷惑。意外在中国被认为是一种不好的死亡方法,您能就这事发表您的看法吗?

  仁波切:我无法告诉你这件事的实相,因为我不是蒋贡仁波切,无法了解他的心里所想。我不能以他的立场说什么,因为这样对他不公平,但我可以谈我。人家都把我当成是什么佛的,好像我应该是全知万能的,这是很荒谬的事。弟子在这件事上还需要发展正确的见地。我告诉他们我不是佛,他们认为我在说谎,我真不知道该如何教导他们。西藏人决不会对一位上师有任何疑问,他们有全然和自然的信心,只有西方人和没有显教基础的东方弟子才有这种问题。也许大众媒体把我们说成又是这尊佛化身,又是那个菩萨再世,也许就是这玩意造成大家不正确的见解。

  小姜:对!就像人家说您是弥勒菩萨的化身。

  仁波切:那是没错,书上这么说的。西藏人读的时候,知道怎么把这些东西消化,知道它真正的内涵;但西方弟子或中国人很易就其表面文字直接取义,这样就变得很奇怪,把我们太神化、太偶像化了。这样不好,在学佛的过程中易生障碍。

  小姜:请您简单谈谈蒋贡仁波切。

  仁波切:蒋贡康楚之名是由第九世泰锡杜所给。第一、二世蒋贡仁波切都住八蚌寺,我们的仁波切出生时,由于政治因素出来印度,所以没有在八蚌寺坐床。我小时候,偶尔去旧隆德寺看大宝法王,仁波切总会在那里等我。每次我离开要回去时,他舍不得便哭。我十三岁才来隆德寺受大宝法王教导,二十二岁离开去建智慧林。我们一起念书、受灌顶。最近一次在仁波切拉瓦的学院有个小茶会,仁波切的妈妈也来了。我替他的一些小喇嘛剃度、授皈依戒,两、三周后他就走了。他是我的好兄弟,我一直感觉失落了什么。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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