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佛使比丘:生活中的缘起 10、佛陀发现并宣说缘起

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佛使比丘:生活中的缘起 10、佛陀发现并宣说缘起 

  佛陀发现缘起

  接着要来谈谈缘起说的由来,到底缘起说是怎样形成的?在《相应部》佛陀品中,佛陀谈到他出家后六年中修了种种苦行,最后,才发现我们现在所要讨论的缘起。下面,我将佛说的巴利经文引述出来:

  比丘们!当我还没大彻大悟,仍是一位菩萨时,就意识到一切众生都在生、老、死,死了又再生的苦受中,众生不知道离苦(老死)的方法,那又如何能离苦呢?

  比丘们!我生起了疑问:「为什么会产生老、死?老、死的因缘条件是什么?」比丘们!由于我善巧地训练心灵,无上的智见就从心中出现:

  生缘老死,因为有生才有老死;

  有缘生,因为有有才有生;

  取缘有,因为有取才有有;

  爱缘取,因为有爱才有取;

  受缘爱,因为有受才有爱;

  触缘受,因为有触才有受;

  六入缘触,因为有六入才有触;

  名色缘六入,因为有名色才有六入;

  识缘名色,因为有识才有名色;

  行缘识,因为有行才有识;

  无明缘行,因为有无明才有行。

  过后又以另一种方法重复地思惟:

  无明缘行,无明为缘才产生行;

  行缘识,行为缘才产生识;

  识缘名色,识为缘才产生名色;

  名色缘六入,名色为缘才产生六入;

  六入缘触,六入为缘才产生触;

  触缘受,触为缘才产生受;

  受缘爱,受为缘才产生爱;

  爱缘取,爱为缘才产生取;

  取缘有,取为缘才产生有;

  有缘生,有为缘才产生生;

  生缘老、病、死,忧悲恼苦,纯大苦聚集。

  比丘们!世人从不曾听过有关纯大苦聚之集的智慧、知见、法眼、光明就在我心中涌现了。【译注一】

  这就是佛陀在觉悟后所发现的缘起,也可说发现苦的锁链,发现苦是由十一种状况产生的。当与外境接触时,若无明成为自己的主人(失去正念),当下就发展出识。请别误解识有个什么永恒的主体,事实上,只是在根、境接触时,才产生识。有了识,相续而迅速地发展出行(造作出新的名色的原动力),这新的名色将会受苦,随之产生助长苦的六入,而发展出含藏着苦的触,相续地发展出促成苦的受,而后便相续地发展出爱、取、有、生(「我」的出生),至此阶段苦便完全具足了。

  就我们所知,在佛教和人类的历史中,佛陀是第一位发现缘起的人,发现缘起后,佛陀就大彻大悟了,这就是经中所记载缘起的起源。

  现在所要谈的,一般人较难以理解,但为了使解说圆满,还是必须拿来讨论,那就是在佛陀觉悟后所说的各种教法中,缘起的十一种状况有五种解说。

  【译注一】记载于《相应部》因缘篇,因缘相应,佛陀品(The Buddha Suttas, The Kindred Sayings on Cause, Nidana vagga Samyutta nikaya II, PTS, p.6-7)。请参见《汉译南传大藏经》第14册,6—10页。

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