净界法师：净心与净土 前言代序

　　这次学人要跟大家讨论：净土宗的修学理论和方法，课程的主题是《净心与净土》，这个主题特色在哪里？它的宗旨是什么？在上课之前先跟大家作一个说明。

　　回顾中国两千年的佛教历史，我们会发觉中国佛教在这两千年当中，出现了很多祖师大德；佛教从印度传到中国，大乘思想得以在中国发扬光大，这当中的一个主要理由是什么呢？就是「宗派」的建立。

　　祖师们把整个大乘的经典，根据它的内容性质，分成了大乘八个宗派，让一个初学者，能够很快进入佛法内涵，减少很多摸索的时间，因为佛法实在包含太广，不像基督教只有一本圣经；佛教大藏经就有一百多册，用一辈子的时间，也学不懂，学不完。祖师们为了方便众生入门，就把它分成了大乘八宗，让每个人依照自己的根性，选择相应的法门，这样修行才容易上路。

　　但是宗派的建立，虽然给中国佛教带来很大的力量，却也产生了负面的影响，尤其到了明朝末年，宗派之间成为一种门户之见。也就是说，宗派建立之后，因为门户之见的影响，彼此之间不能够互相学习、互相融通。正如蕅益大师说的：「分河饮水」，同一条河水，虽然水的性质是一样，但是饮东边水的人，跟饮西边水的人，各立门庭，彼此不相往来。因为这种情况，形成整个佛教思想的对立。

　　有鉴于此，所以永明延寿大师（净土宗第六祖），提出了「禅净双修」的思考。禅观的主轴是强调「心灵的力量」，透过止观把心力开展出来；净土宗是偏重「佛力」，我们能够往生西方净土，是来自阿弥陀佛本愿的摄受。而在永明大师之前，心力跟佛力是不相为用的，强调心力就不强调佛力，强调佛力就忽略了心灵的力量，这是很遗憾的事情。

　　永明大师认为：「心力」跟「佛力」是不可以分开的！

　　我们要知道阿弥陀佛不可能主动救拔我们，必须要用心的力量去感应，好比你今天用录音机放佛号，这个录音机放一辈子的佛号，也不可能有灭恶生善、离苦得乐的功能。为什么？因为录音机没有心灵的力量、没有明了性。佛号一定要经过「心」的推动，才能够产生灭恶生善的效果，所以我们不能忽略心灵的力量。这就是为什么一百多人打佛七，同样一句佛号进入不同人的心中，会产生不同的效果，因为心力不同！

　　其实，永明延寿大师所提出的「禅净双修」，它的具体方法，并没有清楚说出来。到了明末的蕅益大师，他的代表著作《阿弥陀经要解》，才把禅净双修的思考，很明确、很清楚的说明白。

　　在《阿弥陀经要解》当中，蕅益大师提出了「三力不可思议」。蕅益大师告诉我们：当我们的心跟佛号接触，能念的心跟佛号一接触，即能产生三种力量：第一个、「心力不可思议」，第二个、「法力不可思议」，第三个、「佛力不可思识」，这三种力量同时现前。在《阿弥陀经要解》当中，蕅益大师主要是强调「心力不可思议」；他认为没有心力，就不可能有法力，也就不可能有佛力。

　　《阿弥陀经要解》中的「心力」是指什么呢？就是「自性功德力」，也就是我们真如本性的力量。为什么我们真如力量，没有办法完全发挥出来？因为我们一直被「妄想」所误导，不断的被过去错误的想像所干扰。所以你应该知道怎样去开显真如的力量，才能把心灵的潜能发挥出来。

　　其次，「法力」是指「名号功德」。虽然说我们有心力，但是没有阿弥陀佛的摄受，我们的修行是入道多辛苦；由于心力去启动法力，才感应阿弥陀佛的本愿功德力。

　　因此，「念佛」有三种力量：自性功德力、名号功德力，跟阿弥陀佛的本愿功德力，是以这三力来成就净土的功德。如果你能够明白这三种力量，那么《阿弥陀经要解》的整个修行理念，你大概就清楚了，它的中心思想就是以「心力」为根源。

　　以心力来带动法力，以法力来感应佛力！

　　我想没有一个人，临终时是颠倒而能往生的。不管你平常念佛念得多好，临命终时，只要你的心力不现前，还活在心中的颠倒想，就不可能往生，因为净土宗强调临终必定要正念分明。

　　净土宗不管你过去做过什么，它要求你临终时要保持正念；如果临终的时候心力不现前，法力就不现前，佛力便不现前。当然蕅益大师也强调：临终的正念从什么地方来？是要靠平常的正念而来，所以才说：没有平时的正念，绝无临终的正念！因此，我们现在念佛，除了把佛号念得清楚之外，如何保持心中的正念，遇到所缘境-- --心不贪恋、意不颠倒、正念分明，这一点很重要！当你生起颠倒的时候，就算佛号进入你的心中，也很难产生强大的力量，所有的佛号，一定是在正念分明的情况下，进而产生感应的力量。我再说明一次：没有一个人是在颠倒中往生，不可能，这样阿弥陀佛根本没有办法救你。所以：净土宗的感应道交是怎样呢？是我们自己准备好了（确实具足信、愿、行），才能与阿弥陀佛相应。

　　好比一个人躲在房间里，太阳根本照不进来，应当先求自己走出来，才能享受到阿弥陀佛的光明，所以要先走出心中的妄想，佛陀才能救拔我们。我们今天修学净土，有一个很重要的观念：佛陀有再大的加持力，都是应机而示现；你有一分的准备，他给你一分的功德；你有三分的准备，他给你三分的功德；你有十分的准备，他就给你十分的功德。所以「能感」的是心，「所应」的是阿弥陀佛的大悲愿力；也就是说我们的信、愿、行是能感之机，阿弥陀佛的加持是能应，二者有互相呼应的关系。

　　菩萨的心，本是清凉的，为什么呢？因为他向内安住于毕竟空，所以外境怎么变动，他心中不动；但是菩萨的他受用，如何救拔我们呢？偈云：「菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中。」所以古德云：「则知众生净念，弥陀定放光明；心水不净，菩萨圆通月境亦不现矣…」

　　我们要知道：佛教的「他力加被」，是有条件的；是你心垢净，才能感召菩萨影现中。当你在起颠倒的时候，阿弥陀佛不可能跑到你的心中，把你从颠倒妄想中救脱出来；是要你走出颠倒妄想中，才能与阿弥陀佛相应。我们修净土法门，一定要很清楚，自己要有正念，才能够启动佛力、启动法力！

　　因此，如何从心灵的净化，进一步能往生净土，需要做一些什么准备工作？这就是我们今天的课程内容。