耕云：观潮随笔 圣学的心髓

　　就本体哲学来说，它不是心，不是物；本非造作，并无主宰。

　　它甚么都不是，要且一物也不缺。

　　不论说它是甚么，都失之于挂一漏万，而陷于僵化执著。

　　宇宙的本体只是个大化流行──一切由行中来，又向行中去；一切现象只是行的功能，并无个别的、永恒不变的实质。故行的创造功能，永远日新月异，生生不息，以其‘相’有‘实’无，故一行而衍为万殊，万殊归于一行；万有当体是行，行外别无一物。

　　就宇宙法则来说：‘至诚无息，无息则久，久则著’。反之，息而不行，必归幻灭。

　　宇宙间无量无边星海的纷然罗列，各个星系的运转井然──自转、公转不失其序，到物相最基本的原子，都在不息的运行。一旦原子中消失了运转不停的电子，则质子或中子也便同时消失，绝不能静止存在。因此在这行的宇宙，充满著行的生态，充沛著行的生机，绝无任何静止的事物──静止即是不存在。

　　‘天行健，君子以自强不息’。这说明‘天人合一’是中国人生哲学的特色。所谓‘至人法天’，便可说明宇宙法则与人生真谛乃一贯之道。这显示出‘行’是宇宙、人生唯一的真理──不二法门。

　　于此我们也可以灼然洞澈生命的实体，无古今，无方所，无定相，唯‘行’能显，唯‘行’能知。也说明‘行’是一切生命的素材，宇宙实体和创造的功能、体用的一元；宇宙唯行故‘其为物不二，则生物不测’；唯行故，‘行者常至，为者常成’；唯行故‘环起无尽’‘中间无间’；唯‘行’故，生死可以勘破，永恒可以把捉。

　　若有人发心阐述圣学，衍为‘唯行论’者，我将为之随喜，盖坚信此论出，三教融，大易彰，性空显。其破邪说，显真理，裨世道，正人心，励创造之功，拔颓废之习，将如立竿见影，其必‘放之四海而皆准，百世以俟圣人而不惑’，绝无疑问。