南北传《中阿含经》对照：34、牧牛者小经 （北）增阿含三九--六经

　　（六）闻如是。一时。佛在摩竭国神祇恒水

　　侧。与大比丘众五百人俱。尔时。世尊告诸

　　比丘。犹如摩竭牧牛人愚惑。少智慧。意欲

　　从恒水此岸。渡牛至彼岸。亦复不观彼

　　此之岸深浅之处。便驱牛入水。先渡瘦者。

　　又犊尚小。在水中央。极为羸劣。不能得

　　至彼岸。复次。渡中流之牛不肥不瘦。亦

　　不得渡。于中受其苦恼。次复。渡极有力

　　者。亦在水中。受其困厄。今我众中比丘亦

　　复如是。心意闇钝。无有慧明。不别生死

　　位。不别魔之桥船。意欲渡生死之流。不

　　习于禁戒之法。便为波旬得其便也。从

　　邪道求于涅槃。望得灭度。终不果获。自

　　造罪业。复堕他人着罪中。犹摩竭牧牛

　　人黠慧多智。意欲渡牛至彼此之岸。先

　　观察深浅之处。前渡极盛力牛到彼岸。次

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　　渡中流之牛。不肥不瘦。亦得渡至彼岸。

　　次渡极羸者。亦渡无他。小犊寻从其后

　　而济渡无为。比丘。如来亦复如是。善察今

　　世．后世。观生死之海。魔之径路。自以八正

　　道度生死之难。复以此道度不度者。犹

　　如道牛之正。一正。余者悉从。我弟子亦复

　　如是。尽有漏。成无漏心解脱．智慧解脱。于

　　现法中以身作证而自游化。度魔境界至

　　无为处。亦如彼有力之牛渡彼恒水得至

　　彼岸。我声闻亦复如是。断五下结。成阿那

　　含。于彼般涅槃不还来此间。度魔境界

　　至无为处。如彼中流之牛。不肥不瘦。得

　　渡恒水而无疑难。我弟子亦复如是。断

　　三结使。淫．怒．痴薄。成斯陀含。来至此世。

　　尽于苦际。断魔境界至无为之处。如彼

　　瘦牛将诸小犊得渡彼恒水。我弟子亦复

　　如是。断结使。成须陀洹。必至得度。度魔

　　境界。度生死之难。如彼小犊从母得渡。

　　我弟子亦复如是。持信奉法。断魔诸缚。至

　　无为处。尔时。世尊便说斯偈

　　魔王所应获　　不究生死边

　　如来今究竟　　世间现慧明

　　诸佛所觉了　　梵志不明晓

　　犹涉生死岸　　兼度未度者

　　今此五种人　　及余不可计

　　欲度生死难　　尽佛威神力

　　是故。比丘。当专其心。无放逸行。亦求方便。

　　成贤圣八品之道。依贤圣道已。便能自度

　　生死之海。所以然者。犹如彼愚牧牛之人。

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　　外道梵志是也。自溺生死之流。复堕他人

　　着罪中。彼恒水者。即是生死之海也。彼黠

　　慧牧牛者。如来是也。度生死之难。由圣

　　八品道。是故。比丘。当求方便。成八圣道。如

　　是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所

　　说。欢喜奉行