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南北传《中阿含经》对照:138、总说分别经 (北)一六是 分别六处经

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南北传《中阿含经》对照:138、总说分别经 (北)一六是 分别六处经

 

  (一六三)中阿含根本分别品分别六处经第二

  (第四分别诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。世尊告诸比丘。我当为汝说法。

  初妙.中妙.竟亦妙。有义有文。具足清净。显

  现梵行。谓分别六处经。谛听。谛听。善思念

  之。时。诸比丘白曰。世尊。唯当受教。佛言。

  汝等六处当知内也。六更乐处当知内。十

  --------------------------------------------------------------------------------692.3

  八意行当知内。三十六刀当知内。于中

  断彼成就是。无量说法当知内。三意止。谓

  圣人所习。圣人所习已。众可教。无上调御

  士者。调御士趣一切方。是谓分别六处经

  事。六处当知内者。此何因说。谓眼处。耳.鼻.

  舌.身.意处。六处当知内者。因此故说。六更

  乐处当知内者。此何因说。谓眼更乐为见

  色。耳更乐为闻声。鼻更乐为嗅香。舌更

  乐为尝味。身更乐为觉触。意更乐为知

  法。六更乐处当知内者。因此故说。十八

  意行当知内者。此何因说。比丘者。眼见色

  已。分别色喜住。分别色忧住。分别色舍住。

  如是耳.鼻.舌.身。意知法已。分别法喜住。分

  别法忧住。分别法舍住。是谓分别六喜.分

  别六忧.分别六舍。总说十八意行。十八意

  行当知内者。因此故说。三十六刀当知

  内者。此何因说。有六喜依着。有六喜依无

  欲。有六忧依着。有六忧依无欲。有六舍依

  着。有六舍依无欲。云何六喜依着。云何六喜

  依无欲。眼见色已生喜。当知二种。或依

  着。或依无欲。云何喜依着。眼知色可喜.

  意念.爱色.欲相应乐。未得者欲得。已得

  者忆已生喜。如是喜。是谓喜依着。云何

  喜依无欲。知色无常.变易。尽.无欲.灭.息。前

  及今一切色无常.苦.灭法。忆已生喜。如是

  --------------------------------------------------------------------------------693.1

  喜。是谓喜依无欲。如是耳.鼻.舌.身。意知法

  已生喜。当知二种。或依着。或依无欲。云何

  喜依着。意知法可喜.意念.爱法.欲相应乐。

  未得者欲得。已得者忆已生喜。如是喜。是

  谓喜依着。云何喜依无欲。知法无常.变易。

  尽.无欲.灭.息。前及今一切法无常.苦.灭法。忆

  已生喜。如是喜。是谓喜依无欲。云何六

  忧依着。云何六忧依无欲。眼见色已生忧。

  当知二种。或依着。或依无欲。云何忧依着。

  眼知色可喜.意念.爱色.欲相应乐。未得者不

  得。已得者过去.散坏.灭.变易。生忧。如是

  忧。是谓忧依着。云何忧依无欲。知色无常.

  变易。尽.无欲.灭.息。前及今一切色无常.苦.

  灭法。忆已作是念。我何时彼处成就游。谓处

  诸圣人成就游。是为上具触愿恐怖。知苦忧

  生忧。如是忧。是谓忧依无欲。如是耳.鼻.舌.

  身。意知法已生忧。当知二种。或依着。或依

  无欲。云何忧依着。意知法可喜.意念.爱法.

  欲相应乐。未得者不得。已得者过去.散

  坏.灭.变易。生忧。如是忧。是谓忧依着。云何

  忧依无欲。知法无常.变易。尽.无欲.灭.息。前及

  今一切法无常.苦.灭法。忆已作是念。我何

  时彼处成就游。谓处诸圣人成就游。是为上

  具触愿恐怖。知苦忧生忧。如是忧。是谓忧依

  无欲。云何六舍依着。云何六舍依无欲。眼见

  色已生舍。当知二种。或依着。或依无欲。云

  何舍依着。眼知色生舍。彼平等.不多闻.无

  智慧.愚.痴.凡夫。为色有舍。不离色。是谓

  舍依着。云何舍依无欲。知色无常.变易。尽.

  --------------------------------------------------------------------------------693.2

  无欲.灭.息。前及今一切色无常.苦.灭法。忆已

  舍住。若有至意修习舍。是谓舍依无欲。如

  是耳.鼻.舌.身。意知法已生舍。当知二种。或

  依着。或依无欲。云何舍依着。意知法生舍。

  平等.不多闻.无智慧.愚.痴.凡夫。为法有舍。

  不离法。是谓舍依着。云何舍依无欲。意知

  法无常.变易。尽.无欲.灭.息。前及今一切法无

  常.苦.灭法。忆已舍住。若有至意修习舍。是

  谓舍依无欲。是为六喜依着.六喜依无欲.

  六忧依着.六忧依无欲.六舍依着.六舍依

  无欲。总说三十六刀。当知内者。因此故说

  于中断彼成就是者。此何因说。谓此六喜

  依无欲。取是.依是.住是也。谓此.六喜依着。

  灭彼.除彼.吐彼。如是断彼也。谓此六忧依

  无欲。取是.依是.住是也。谓此六忧依着。灭

  彼.除彼.吐彼。如是断彼也。谓此六舍依

  无欲。取是.依是.住是也。谓此六舍依着。

  灭彼.除彼.吐彼。如是断彼也。谓此六忧

  依无欲。取是.依是.住是也。谓此六喜依无

  欲。灭彼.除彼.吐彼。如是断彼也。谓此六

  舍依无欲。取是.依是.住是也。谓此六忧依

  无欲。灭彼.除彼.吐彼。如是断彼也。有

  舍无量更乐。若干更乐。有舍一更乐。不若

  干更乐。云何有舍无量更乐。若干更乐。若

  舍为色.为声.为香.为味.为触。此舍无量更

  乐。若干更乐。云何舍一更乐。不若干更乐。谓

  舍或依无量空处。或依无量识处。或依

  无所有处。或依非有想非无想处。此舍一

  更乐。不若干更乐。谓此舍有一更乐。不若干

  --------------------------------------------------------------------------------693.3

  更乐。取是.依是.住是也。谓此舍有无量更

  乐。若干更乐。灭彼.除彼.吐彼。如是断彼也。

  取无量.依无量.住无量。谓此舍有一更乐。

  不若干更乐。取是.依是.住是也。谓此舍有

  无量更乐。若干更乐。灭彼.除彼.吐彼。如是

  断彼也。于中断彼成就是者。因此故说

  无量说法当知内者。此何因说。如来有四

  弟子。有增上行.有增上意.有增上念.有增

  上慧。有辩才成就第一辩才。寿活百岁。如

  来为彼说法满百年。除饮食时.大小便时.

  睡眠息时及聚会时。彼如来所说法。文句法

  句观义。以慧而速观义。不复更问于如来

  法。所以者何。如来说法无有极不可尽

  法。文句法句观义。乃至四弟子命终。犹如

  四种善射之人。挽强俱发。善学善知。而有

  方便。速彻过去。如是。世尊有四弟子。有增

  上行.有增上意.有增上念.有增上慧。有

  辩才成就第一辩才。寿活百岁。如来为彼说

  法满百年。除饮食时.大小便时.睡眠息时

  及聚会时。彼如来所说法。文句法句观义。

  以慧而速观义。不复更问于如来法。所以

  者何。如来无极不可尽。无量说法当知内

  者。因此故说。三意止。谓圣人所习。圣人所

  习已。众可教者。此何因说。若如来为弟

  子说法。怜念愍伤。求义及饶益。求安隐

  快乐。发慈悲心。是为饶益。是为快乐。是为

  饶益乐。若彼弟子而不恭敬。亦不顺行。不

  立于智。其心不趣向法.次法。不受正法。

  违世尊教。不能得定者。世尊不以此为

  --------------------------------------------------------------------------------694.1

  忧戚也。但世尊舍无所为。常念常智。是

  谓第一意止。谓圣人所习。圣人所习已。众

  可教也。复次。如来为弟子说法。怜念愍伤。

  求义及饶益。求安隐快乐。发慈悲心。是为

  饶益。是为快乐。是为饶益乐。若彼弟子恭敬

  顺行而立于智。其心归趣向法.次法。受持

  正法。不违世尊教。能得定者。世尊不以

  此为欢喜也。但世尊舍无所为。常念常智。

  是谓第二意止。谓圣人所习。圣人所习已。

  众可教也。复次。如来为弟子说法。怜念愍

  伤。求义及饶益。求安隐快乐。发慈悲心。是

  为饶益。是为快乐。是为饶益乐。或有弟子

  而不恭敬。亦不顺行。不立于智。其心不

  趣向法.次法。不受正法。违世尊教。不能

  得定者。或有弟子恭敬顺行而立于智。其

  心归趣向法.次法。受持正法。不违世尊教。

  能得定者。世尊不以此为忧戚。亦不欢

  喜。但世尊舍无所为。常念常智。是谓第三意

  止。谓圣人所习。圣人所习已。众可教也。三

  意止。谓圣人所习。圣人所习已。众可教者。

  因此故说。无上调御士者。调御士趣一切

  方者。此何因说。调御士者。此说调御士趣

  一方。或东方.或南方.或西方.或北方。调御象

  者。调御象趣一方。或东方。或南.西.北方。调

  御马者。调御马趣一方。或东方。或南.西.北

  方。调御牛者。调御牛趣一方。或东方。或南.

  西.北方也。无上调御士者。调御士趣一切方。

  于中方者色观色。是谓第一方。内无色想。

  外观色。是谓第二方。净解脱身触成就游。

  --------------------------------------------------------------------------------694.2

  是谓第三方。度一切色想。灭有对想。不

  念若干想。无量空。是无量空处成就游。是谓

  第四方。度一切无量空处。无量识。是无量识

  处成就游。是谓第五方。度一切无量识处。

  无所有。是无所有处成就游。是谓第六方。

  度一切无所有处。非有想非无想。是非有

  想非无想处成就游。是谓第七方。度一切

  非有想非无想处。想知灭尽身触成就游。慧

  观漏尽断智。是谓第八方。无上调御士者。

  调御士趣一切方者。因此故说。佛说如是。

  彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  分别六处经第二竟(二千五百一十二字)

 
 
 
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南北传《中阿含经》对照:140、界分别经 (北)一六二

南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (南)一四一

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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