南北传《中阿含经》对照：141、谛分别经 （南）一四一 谛分别经

　　一四一 谛分别经

　　北传汉译 中阿含三一、分别圣谛经(大正藏一，四六七页。)佛说四谛经(大

　　正藏一，八一四页。)增一阿含一九，一(大正藏二，六四三页。)

　　佛略说四圣谛后，赞叹舍利弗、目犍连二人，以奖励亲近此二人而离去。舍利弗为

　　诸比丘，详细说明四圣谛。

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　　248             第一四一 谛分别经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住波罗奈城仙人堕处鹿野苑。于其处世尊告诸比丘：‘诸比丘!’彼

　　等比丘奉答世尊：‘世尊!’世尊如是曰：‘诸比丘!由如来、阿罗汉、正等觉者，于

　　波罗奈城仙人堕处鹿野苑，转无上法轮。[即]沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、

　　或世界中之任何者亦未曾转之。即此四圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分

　　别、显发。

　　四者何耶?苦圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别……显发。苦灭圣

　　谛之开示……显发。苦灭道圣谛之开示……显发。诸比丘!由如来、阿罗汉、正等

　　觉者，于波罗奈城仙人堕处鹿野苑，转无上法轮。沙门……或世界中之任何者，亦

　　未曾转。即此如是四圣谛之……显发。

　　诸比丘!近习于舍利弗、目犍连。诸比丘!亲近舍利弗、目犍连。[彼二人是]

　　贤者比丘，为诸梵行者之诱助者。诸比丘!有如，舍利弗乃如是；有如所生[儿]

　　第一四一 谛分别经                                   二五九

　　中部经典四                                          二六O

　　之养者，目犍连乃如是。诸比丘!舍利弗乃导于须陀洹：目犍连乃[导]于最上义。

　　诸比丘!舍利弗得详细开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发四圣谛。’世尊

　　如是说，如是说已，善逝从座起而入精舍。

　　249     于此，尊者舍利弗于世尊去后不久言诸比丘：‘友之诸比丘!’彼等诸比丘答舍

　　利弗曰：‘友!’舍利弗乃如是曰：‘友等!由如来、阿罗汉、正等觉者，于波罗奈城

　　仙人堕处鹿野苑，转无上法轮……苦灭道圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、

　　分别、显发。

　　友等!然者，如何为苦之圣谛?是生苦、老苦、死苦、忧、悲、苦、恼、愁苦、

　　所求不得，此皆是苦。略言之乃五取蕴之苦。

　　友等!然者，如何为生?彼彼之有情于彼彼之有情类中生、出生、出现、生起、

　　兴起、诸蕴之现前、诸处(感官)之获得，友等!此等言生。

　　友等!然者，如何为老?彼彼之有情于彼彼之有情中老、老衰、齿落、发白、

　　皮皱、青之衰损、诸根之毁熟，友等!此言老。

　　友等!然者，如何为死?彼彼之有情于彼彼之有情中死去、死亡、破灭、灭没、

　　死灭、死、命终、诸蕴之破坏、身体之投弃，友等!此言死。

　　友等!然者，如何为忧?友等!或具不幸者、或得苦法者之忧、忧感、忧心、

　　内忧、内偏忧，友等!此言忧。

　　250     友等!然者，如何为悲?友等!或具不幸者、或得苦法者之悲、偏悲、哭悲、

　　偏哭悲、哭悲之性、偏哭悲之性，友等!此言悲。

　　友等!然者，如何为苦?友等!彼身之苦、身之不快、身触所生之苦、不快之

　　所受，友等!此言苦。

　　友等!然者，如何为恼?友等!心之不快、意触所生之苦、不快之所受，友等!

　　此言恼。

　　友等!然者，如何为愁?友等!或具不幸者、或得苦法者之悲愁、悲愁之性、

　　愁之性，友等!此言愁。

　　友等!然者，如何为所求不得，此亦苦耶?友等!于诸生法之有情，如是之希

　　求生：‘彼实非我等之生法，又彼实于我等不生来。’然虽如是亦不可得达。此即：

　　‘所求不得，此亦苦也。’友等!诸老法于有情……乃至……友等!诸病法于有情

　　第一四一 谛分别经                                   二六一

　　中部经典四                                          二六二

　　……乃至……友等!诸死法于有情……乃至……友等!诸忧、悲、苦、恼、愁法于

　　有情，如是之希望生：‘此实非我等之忧、悲、苦、恼、愁法。又实彼忧、悲、苦、

　　恼、愁之不来于我。’然，虽如是希求不可得达也。如是乃‘所求不得亦苦。’

　　友等!然者，如何略而言五取蕴是苦?所谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、

　　识取蕴，友等!此言略而言五取蕴是苦。

　　友等!如是言苦之圣谛。

　　251     友等!然者，如何为苦集之圣谛?凡彼爱之生起而与喜、贪俱行，于彼之处为

　　所胜喜，即所谓彼欲爱、有爱、无有爱。友等!此言苦集之圣谛。

　　友等!然者，如何为苦灭之圣谛?凡彼爱无余离欲而灭，舍、舍离、解脱、不

　　执藏。友等!此言苦灭之圣谛。

　　友等!然者，如何为苦灭道之圣谛?此即八支圣道，即此正见、正思惟、正语、

　　正业、正命、正精进、正念、正定也。

　　友等!然者，如何为正见?友等!于彼苦之智、于苦集之智、于苦灭之智，于

　　苦灭道之智。友等!此言正见。

　　友等!然者，如何为正思惟?出离之思惟(出离觉)、无恚之思惟(无恚觉)、

　　不恙之思惟(不害觉)，友等!此言正思惟。

　　友等!然者，如何为正语?离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。友等!

　　此言正语。

　　友等!然而，如何为正业?离杀生、离偷盗、于诸欲之[境]离邪行。友等!

　　此言正业。

　　友等!然者，如何为正命?友等!兹有圣弟子，舍邪命依正命而生活。友等!

　　此言正命。

　　友等!然者，如何为正精进?友等!兹有比丘，未起之诸恶、为令不善法之不

　　起而意志生，而行精进、精勤、热心、策励心、已起之诸恶、为令舍不善法而意志

　　252 生……热心。为起未起之诸善而意志生……热心。为令持续已起之诸善法、不错乱、

　　增长、广大、增修而意志生……热心。友等!此言正精进。

　　友等!然者，如何为正念?友等!兹有比丘，于身随观身而住，热心而有正知、

　　有念、于世间调伏贪、忧。于诸受……乃至……于心……乃至……于诸法，随观法

　　第一四一 谛分别经                                   二六三

　　中部经典四                                          二六四

　　而住，热心……以调伏贪、忧。友等!此言正念。

　　友等!然者，如何为正定?友等!兹有比丘，离诸欲、离诸恶不善法，有寻、

　　有伺，由离生喜、乐，具足初禅而住。寻、伺止息故，内心安静，心一趣性而无寻、

　　无伺、由定生喜、乐，具足第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅而住。

　　友等!此言正定。

　　友等!如是言苦灭道之圣谛。

　　‘友等!由如来、阿罗汉、正等觉者，于波罗奈城仙人堕处鹿野苑，转无上法轮。

　　沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世界中之任何者亦未曾转。此，即此等因

　　圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发也。’

　　尊者舍利弗如是说已，欢喜之彼等诸比丘，随喜尊者舍利弗之所说。