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南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (南)一四一 谛分别经


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南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (南)一四一 谛分别经

 

  一四一 谛分别经

  北传汉译 中阿含三一、分别圣谛经(大正藏一,四六七页。)佛说四谛经(大

  正藏一,八一四页。)增一阿含一九,一(大正藏二,六四三页。)

  佛略说四圣谛后,赞叹舍利弗、目犍连二人,以奖励亲近此二人而离去。舍利弗为

  诸比丘,详细说明四圣谛。

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  248             第一四一 谛分别经

  如是我闻。

  一时,世尊住波罗奈城仙人堕处鹿野苑。于其处世尊告诸比丘:‘诸比丘!’彼

  等比丘奉答世尊:‘世尊!’世尊如是曰:‘诸比丘!由如来、阿罗汉、正等觉者,于

  波罗奈城仙人堕处鹿野苑,转无上法轮。[即]沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、

  或世界中之任何者亦未曾转之。即此四圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分

  别、显发。

  四者何耶?苦圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别……显发。苦灭圣

  谛之开示……显发。苦灭道圣谛之开示……显发。诸比丘!由如来、阿罗汉、正等

  觉者,于波罗奈城仙人堕处鹿野苑,转无上法轮。沙门……或世界中之任何者,亦

  未曾转。即此如是四圣谛之……显发。

  诸比丘!近习于舍利弗、目犍连。诸比丘!亲近舍利弗、目犍连。[彼二人是]

  贤者比丘,为诸梵行者之诱助者。诸比丘!有如,舍利弗乃如是;有如所生[儿]

  第一四一 谛分别经                                   二五九

  中部经典四                                          二六O

  之养者,目犍连乃如是。诸比丘!舍利弗乃导于须陀洹:目犍连乃[导]于最上义。

  诸比丘!舍利弗得详细开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发四圣谛。’世尊

  如是说,如是说已,善逝从座起而入精舍。

  249     于此,尊者舍利弗于世尊去后不久言诸比丘:‘友之诸比丘!’彼等诸比丘答舍

  利弗曰:‘友!’舍利弗乃如是曰:‘友等!由如来、阿罗汉、正等觉者,于波罗奈城

  仙人堕处鹿野苑,转无上法轮……苦灭道圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、

  分别、显发。

  友等!然者,如何为苦之圣谛?是生苦、老苦、死苦、忧、悲、苦、恼、愁苦、

  所求不得,此皆是苦。略言之乃五取蕴之苦。

  友等!然者,如何为生?彼彼之有情于彼彼之有情类中生、出生、出现、生起、

  兴起、诸蕴之现前、诸处(感官)之获得,友等!此等言生。

  友等!然者,如何为老?彼彼之有情于彼彼之有情中老、老衰、齿落、发白、

  皮皱、青之衰损、诸根之毁熟,友等!此言老。

  友等!然者,如何为死?彼彼之有情于彼彼之有情中死去、死亡、破灭、灭没、

  死灭、死、命终、诸蕴之破坏、身体之投弃,友等!此言死。

  友等!然者,如何为忧?友等!或具不幸者、或得苦法者之忧、忧感、忧心、

  内忧、内偏忧,友等!此言忧。

  250     友等!然者,如何为悲?友等!或具不幸者、或得苦法者之悲、偏悲、哭悲、

  偏哭悲、哭悲之性、偏哭悲之性,友等!此言悲。

  友等!然者,如何为苦?友等!彼身之苦、身之不快、身触所生之苦、不快之

  所受,友等!此言苦。

  友等!然者,如何为恼?友等!心之不快、意触所生之苦、不快之所受,友等!

  此言恼。

  友等!然者,如何为愁?友等!或具不幸者、或得苦法者之悲愁、悲愁之性、

  愁之性,友等!此言愁。

  友等!然者,如何为所求不得,此亦苦耶?友等!于诸生法之有情,如是之希

  求生:‘彼实非我等之生法,又彼实于我等不生来。’然虽如是亦不可得达。此即:

  ‘所求不得,此亦苦也。’友等!诸老法于有情……乃至……友等!诸病法于有情

  第一四一 谛分别经                                   二六一

  中部经典四                                          二六二

  ……乃至……友等!诸死法于有情……乃至……友等!诸忧、悲、苦、恼、愁法于

  有情,如是之希望生:‘此实非我等之忧、悲、苦、恼、愁法。又实彼忧、悲、苦、

  恼、愁之不来于我。’然,虽如是希求不可得达也。如是乃‘所求不得亦苦。’

  友等!然者,如何略而言五取蕴是苦?所谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、

  识取蕴,友等!此言略而言五取蕴是苦。

  友等!如是言苦之圣谛。

  251     友等!然者,如何为苦集之圣谛?凡彼爱之生起而与喜、贪俱行,于彼之处为

  所胜喜,即所谓彼欲爱、有爱、无有爱。友等!此言苦集之圣谛。

  友等!然者,如何为苦灭之圣谛?凡彼爱无余离欲而灭,舍、舍离、解脱、不

  执藏。友等!此言苦灭之圣谛。

  友等!然者,如何为苦灭道之圣谛?此即八支圣道,即此正见、正思惟、正语、

  正业、正命、正精进、正念、正定也。

  友等!然者,如何为正见?友等!于彼苦之智、于苦集之智、于苦灭之智,于

  苦灭道之智。友等!此言正见。

  友等!然者,如何为正思惟?出离之思惟(出离觉)、无恚之思惟(无恚觉)、

  不恙之思惟(不害觉),友等!此言正思惟。

  友等!然者,如何为正语?离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。友等!

  此言正语。

  友等!然而,如何为正业?离杀生、离偷盗、于诸欲之[境]离邪行。友等!

  此言正业。

  友等!然者,如何为正命?友等!兹有圣弟子,舍邪命依正命而生活。友等!

  此言正命。

  友等!然者,如何为正精进?友等!兹有比丘,未起之诸恶、为令不善法之不

  起而意志生,而行精进、精勤、热心、策励心、已起之诸恶、为令舍不善法而意志

  252 生……热心。为起未起之诸善而意志生……热心。为令持续已起之诸善法、不错乱、

  增长、广大、增修而意志生……热心。友等!此言正精进。

  友等!然者,如何为正念?友等!兹有比丘,于身随观身而住,热心而有正知、

  有念、于世间调伏贪、忧。于诸受……乃至……于心……乃至……于诸法,随观法

  第一四一 谛分别经                                   二六三

  中部经典四                                          二六四

  而住,热心……以调伏贪、忧。友等!此言正念。

  友等!然者,如何为正定?友等!兹有比丘,离诸欲、离诸恶不善法,有寻、

  有伺,由离生喜、乐,具足初禅而住。寻、伺止息故,内心安静,心一趣性而无寻、

  无伺、由定生喜、乐,具足第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅而住。

  友等!此言正定。

  友等!如是言苦灭道之圣谛。

  ‘友等!由如来、阿罗汉、正等觉者,于波罗奈城仙人堕处鹿野苑,转无上法轮。

  沙门或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或世界中之任何者亦未曾转。此,即此等因

  圣谛之开示、宣说、施设、建立、解明、分别、显发也。’

  尊者舍利弗如是说已,欢喜之彼等诸比丘,随喜尊者舍利弗之所说。

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (北)三一

南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (北)佛说四

南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (北)增含一

南北传《中阿含经》对照:142、施分别经 (南)一四二

南北传《中阿含经》对照:142、施分别经 (北)一八0

 

后五篇文章

南北传《中阿含经》对照:140、界分别经 (北)一六二

南北传《中阿含经》对照:140、界分别经 (南)一四0

南北传《中阿含经》对照:139、无诤分别经 (北)一六

南北传《中阿含经》对照:139、无诤分别经 (南)一三

南北传《中阿含经》对照:138、总说分别经 (北)一六


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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