五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗 南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (北)佛为首迦长者说业报差别经


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 1:21:09    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (北)佛为首迦长者说业报差别经

 

  佛为首迦长者说业报差别经

  隋洋川郡守瞿昙法智译

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长

  者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛

  听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世

  尊。愿乐欲闻

  佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随

  自业转。以是因缘。有上中下差别不同。或有

  业能令众生得短命报。或有业能令众生得

  长命报

  或有业能令众生得多病报。或有业能令众

  --------------------------------------------------------------------------------891.2

  生得少病报

  或有业能令众生得丑陋报。或有业能令众

  生得端正报。或有业能令众生得小威势报。

  或有业能令众生得大威势报

  或有业能令众生得下族姓报。或有业能令

  众生得上族姓报

  或有业能令众生得少资生报。或有业能令

  众生得多资生报

  或有业能令众生得邪智报。或有业能令众

  生得正智报

  或有业能令众生得地狱报。或有业能令众

  生得畜生报

  或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众

  生得阿修罗报

  或有业能令众生得人趣报。或有业能令众

  生得欲天报

  或有业能令众生得色天报。或有业能令众

  生得无色天报

  或有业能令众生得决定报。或有业能令众

  生得不定报

  或有业能令众生得边地报

  或有业能令众生得中国报。或有业能令众

  生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。或

  有业能令众生暂入即出

  或有业作而不集。或有业集而不作。或有业

  亦作亦集。或有业不作不集

  或有业能令众生初乐后苦。或有业能令众

  生初苦后乐。或有业能令众生初苦后苦。或

  有业能令众生初乐后乐

  --------------------------------------------------------------------------------891.3

  或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众

  生富而悭贪

  或有业能令众生富而能施。或有业能令众

  生贫而悭贪

  或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业

  能令众生得心乐而身不乐。或有业能令众

  生得身心俱乐

  或有业能令众生得身心俱不乐

  或有业能令众生命虽尽而业不尽

  或有业能令众生业虽尽而命不尽

  或有业能令众生业命俱尽

  或有业能令众生业命俱不尽。能断诸烦恼

  或有业能令众生生于恶道。形容殊妙。眼目

  端严。肤体光泽。人所乐见

  或有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体

  粗涩。人不喜见

  或有业能令众生。生于恶道。身口臭秽。诸根

  残缺

  或有众生。习行十不善业。得外恶报。或有

  众生。习行十种善业。得外胜报

  复次长者。若有众生。礼佛塔庙。得十种功

  德。奉施宝盖。得十种功德。奉施缯幡。得十

  种功德。奉施钟铃。得十种功德。奉施衣服。得

  十种功德。奉施器皿。得十种功德。奉施饮食。

  得十种功德。奉施靴履。得十种功德。奉施香

  华。得十种功德。奉施灯明。得十种功德。恭敬

  合掌。得十种功德。是名略说世间诸业差别

  法门

  佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。

  --------------------------------------------------------------------------------892.1

  一者自行杀生。二者勤他令杀。三者赞叹杀

  法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧

  灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。

  八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十

  者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报

  复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀

  生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他

  不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六

  者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与

  无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者

  见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。

  惠施众生。以是十业。得长命报

  复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打

  拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。

  四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六

  者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者

  见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治

  药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。

  得多病报

  复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打

  拍一切众生。二者劝他不打三者赞不打

  法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父

  母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者

  见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良

  药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十

  者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病

  报

  复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿

  怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱

  --------------------------------------------------------------------------------892.2

  众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤

  圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。

  八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁

  呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋

  报复有十业。能令众生得端正报。一者不

  嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤

  圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者

  扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。

  不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟

  宿因。以是十业得端正报

  复有十业。能令众生得小威势报。一者于

  诸众生。起嫉妒心。二者见他得利。心生恼热。

  三者见他失利。其心欢喜。四者于他名誉。

  起嫉恶心。五者见失名誉。心大忻悦。六者

  退菩提心。毁佛形像。七者于己父母及贤圣

  所。无心奉侍。八者劝人修习少威德业。九

  者障他修行大威德业。十者见少威德者。心

  生轻贱。以是十业。得少威势报

  复有十业。能令众生得大威势报。一者于诸

  众生。心无嫉妒。二者见他得利。心生欢喜。

  三者见他失利。起怜愍心四者于他名誉。心

  生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。六者发菩

  提心。造佛形像。奉施宝盖。七者于己父母及

  贤圣所。恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业。

  九者劝人修行大威德业。十者见无威德。不

  生轻贱。以是十业。得大威势报

  复有十业。能令众生得下族姓报。一者不知

  敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者

  不知敬婆罗门。五者于诸尊长。而不敬仰。

  --------------------------------------------------------------------------------892.3

  六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。

  不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者

  于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族。以是

  十业。得下族姓报

  复有十业。能令众生得上族姓报。一者善知

  敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙门。四者

  善知敬婆罗门。五者敬护尊长。六者奉迎师

  长。七者见诸尊长。迎逆请坐。八者于父母

  所。敬受教诲。九者于贤圣所。尊敬受教。十者

  不轻下族。以是十业。得上族姓报

  复有十业。能令众生得少资生报。一者自行

  偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见

  盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤

  圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八

  者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随

  喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。

  以是十业。得少资生报

  复有十业。能令众生得多资生报。一者自离

  偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见

  他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生

  业。六者于诸贤圣给施所须。七者见他得

  利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者

  见乐施者。心生忻悦。十者见世饥馑。心

  生怜愍。以是十业。得多资生报

  复有十业。能令众生得邪智报。一者不能咨

  问智慧沙门婆罗门。二者显说恶法。三者

  不能受持修习正法四者赞非定法。以为定

  法。五者吝法不说。六者亲近邪智。七者远离

  正智。八者赞叹邪见。九者弃舍正见。十者

  --------------------------------------------------------------------------------893.1

  见痴恶人。轻贱毁呰。以是十业。得邪智报

  复有十业。能令众生得正智报。一者善能咨

  问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。三者

  闻持正法。四者见说定法。叹言善哉。五者

  乐说正法。六者亲近正智人。七者摄护正

  法。八者勤修多闻。九者远离邪见。十者见

  痴恶人。不生轻贱。以是十业。得正智报

  复有十业。能令众生得地狱报。一者身行重

  恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四

  者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。

  七者起无作见。八者起于无见。九者起于边

  见。十者不知恩报。以是十业。得地狱报

  复有十业。能令众生得畜生报。一者身行中

  恶业。二者口行中恶业。三者意行中恶业。四

  者从贪烦恼。起诸恶业。五者从嗔烦恼。起诸

  恶业。六者从痴烦恼。起诸恶业。七者毁骂众

  生。八者恼害众生。九者施不净物。十者行于

  邪淫。以是十业。得畜生报

  复有十业。能令众生得饿鬼报。一者身行轻

  恶业。二者口行轻恶业。三者意行轻恶业。四

  者起于多贪。五者起于恶贪。六者嫉妒。七者

  邪见。八者爱着资生。即便命终。九者因饥

  而亡。十者枯渴而死。以是十业。得饿鬼报

  复有十业。能令众生得阿修罗报。一者身行

  微恶业。二者口行微恶业。三者意行微恶业。

  四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。

  八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根。向修罗

  趣。以是十业。得阿修罗报

  复有十业。能令众生得人趣报。一者不杀。

  --------------------------------------------------------------------------------893.2

  二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不

  绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九

  者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以

  是十业。得人趣报

  复有十业。能令众生得欲天报。所谓具足修

  行增上十善。复有十业。能令众生得色天报。

  所谓修行有漏十善。与定相应。复有四业。能

  令众生得无色天报。一者过一切色想灭有

  对想等。入于空处定。二者过一切空处定。入

  识处定。三者过一切识处定。入无所有处

  定。四者过无所有处定。入非想非非想定。

  以是四业。得无色天报

  复有业能令众生得决定报者。若人于佛法

  僧。及持戒人。所以增上心施。以此善业。发

  愿回向。即得往生。是名决定报业。复有业能

  令众生得不定报者。若业非增上心作。

  更不修习。又不发愿回向受生。是名不定报

  业

  复有业能令众生得边地报者。若业于佛法

  僧净持戒人。及大众所。不增上心施。以此

  善根。愿生边地。以是愿故。即生边地。受净不

  净报

  复有业能令众生得中国报者。若作业时。于

  佛法僧。清净持戒。梵行人边。及大众所。起于

  增上。殷重布施。以是善根。决定发愿求生

  中国。还得值佛。及闻正法。受于上妙清净果

  报

  复有业能令众生尽地狱寿者。若有众生。造

  地狱业已。无惭无愧。而不厌离。心无怖畏。反

  --------------------------------------------------------------------------------893.3

  生欢喜。又不忏悔。而复更造重增恶业。如提

  婆达多等。以是业故。尽地狱寿。复有业能令

  众生堕于地狱。至半而夭。不尽其寿。若有众

  生。造地狱业。积集成已。后生怖畏。惭愧厌

  离。忏悔弃舍。非增上心。以是业故。堕于地

  狱。后追悔故。地狱半夭。不尽其寿。复有业

  能令众生堕于地狱。暂入即出。若有众生。造

  地狱业。作已怖畏。起增上信。生惭愧心。厌恶

  弃舍。殷重忏悔。更不重造。如阿阇世王。杀父

  等罪。暂入地狱。即得解脱。于是世尊。即说偈

  言

  若人造重罪  作已深自责

  忏悔更不造  能拔根本业

  复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸

  恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重

  造。是名作而不集。复有业集而不作。若有众

  生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而

  不作。复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。

  心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作

  亦集。复有业不作不集。若有众生。自不造业。

  亦不教他。无记业等。是名不作不集

  复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜

  行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人

  间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。复有

  业初苦后乐。若有众生。为人劝导。挽仰少施。

  施已欢喜。心无吝悔。以是因缘。生在人间。初

  时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。复有业

  初苦后苦。若有众生。离善知识。无人劝导。乃

  至不能少行惠施。以是因缘。生在人间。初时

  --------------------------------------------------------------------------------894.1

  贫苦。后还贫苦。是名初苦后苦。复有业初

  乐后乐。若有众生。近善知识。劝令行施。便生

  欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富

  乐。后亦富乐

  复有业贫而乐施。若有众生。先曾行施。不遇

  福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果

  报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而

  能行施。复有业富而悭贪。若有众生。未曾布

  施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜

  故。资生具足。先不习故。虽富而悭。复有业富

  而能施。若有众生。值善知识。多修施业。遇良

  福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。复有业

  贫而悭贪。若有众生。离善知识。无人劝

  导。不能行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭

  贪

  复有业能令众生得身乐。而心不乐。如有福

  凡夫。复有业能令众生得心乐而身不乐。如

  无福罗汉。复有业能令众生得身心俱乐。如

  有福罗汉。复有业能令众生得身心俱不乐。

  如无福凡夫

  复有业能令众生命尽而业不尽。若有众生。

  从地狱死。还生地狱。畜生饿鬼。乃至人天阿

  修罗等。亦复如是。是名命尽而业不尽。复有

  业能令众生业尽而命不尽。若有众生。乐尽

  受苦。苦尽受乐等。是名业尽而命不尽。复

  有业能令众生业命俱尽。若有众生。从地

  狱灭。生于畜生。及以饿鬼。乃至人天阿修

  罗等。是名业命俱尽。复有业能令众生业

  命俱不尽。若有众生。尽诸烦恼。所谓须陀

  --------------------------------------------------------------------------------894.2

  洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉等。是名业命俱

  不尽

  复有业能令众生。虽生恶道。形容殊妙。眼目

  端严。肤体光泽。人所乐见。若有众生。因欲烦

  恼。起破戒业。以是因缘。虽生恶道。形容殊

  妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见

  复有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体

  粗涩。人不喜见。若有众生。从嗔烦恼起破戒

  业。以是因缘。生于恶道。形容丑陋。肤体粗

  涩。人不喜见

  复有业能令众生生于恶道。身口臭秽。诸根

  残缺。若有众生。从痴烦恼。起破戒业。以是因

  缘。生于恶道。身口臭秽。诸根残缺

  复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善

  业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以

  杀业故。令诸外报。大地碱卤。药草无力。

  二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥

  馑。三者邪淫业故。感恶风雨。及诸尘埃。四者

  妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。五者两舌

  业故。感外大地。高下不平。峻崖崄谷。株杌

  槎菜。六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。粗

  涩恶物。不可触近。七者绮语业故感生外报。

  令草木稠林。枝条棘刺。八者以贪业故。感生

  外报。令诸苗稼子实微细。九者以嗔业故。感

  生外报。令诸树木果实苦涩。十者以邪见业

  故。感生外报。苗稼不实。收获鲜少。以是十

  业。得外恶报

  复有十业。得外胜报。若有众生。修十善业。与

  上相违。当知即获十外胜报

  --------------------------------------------------------------------------------894.3

  若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。一者得

  妙色好声。二者有所发言人皆信伏。三者

  处众无畏。四者天人爱护。五者具足威势。

  六者威势众生。皆来亲附。七者常得亲近诸

  佛菩萨。八者具大福报。九者命终生天。十者

  速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德

  若有众生。奉施宝盖。得十种功德。一者处

  世如盖覆护众生。二者身心安隐。离诸热

  恼。三者一切敬重。无敢轻慢。四者有大威

  势。五者常得亲近诸佛菩萨大威德者。以为

  眷属。六者恒作转轮圣王。七者恒为上首。

  修习善业。八者具大福报。九者命终生天。十

  者速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德

  若有众生。奉施缯幡。得十种功德。一者处

  世如幢。国王大臣。亲友知识。恭敬供养。二

  者豪富自在。具大财宝。三者善名流布。遍至

  诸方。四者形貌端严。寿命长远。五者常于生

  处。施行坚固。六者有大名称。七者有大威

  德。八者生在上族。九者身坏命终。生于天

  上。十者速证涅槃。是名奉施缯幡得十种功

  德

  若有众生。奉施钟铃。得十种功德。一者得

  梵音声。二者有大名闻。三者自识宿命。四者

  所有出言。人皆敬受。五者常有宝盖。以自庄

  严。六者有妙璎珞。以为服饰。七者面貌端

  严。见者欢喜。八者具大福报。九者命终生

  天。十者速证涅槃。是名奉施钟铃得十种功

  德

  若有众生。奉施衣服。得十种功德。一者面

  --------------------------------------------------------------------------------895.1

  目端严。二者肌肤细滑。三者尘垢不着。四者

  生便具足上妙衣服。五者微妙卧具。覆盖其

  身。六者具惭愧服。七者见者爱敬。八者具大

  财宝。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉

  施衣服得十种功德

  若有众生。生施器皿。得十种功德。一者处

  世如器。二者得善法津泽。三者离诸渴爱。四

  者若渴思水。流泉涌出。五者终不生于饿鬼

  道中。六者得天妙器。七者远离恶友。八者具

  大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名

  奉施器皿得十种功德

  若有众生。奉施饮食。得十种功德。一者得

  命。二者得色。三者得力。四者获得安无碍辩。

  五者得无所畏。六者无诸懈怠。为众敬仰。七

  者众人爱乐。八者具大福报。九者命终生天。

  十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。

  若有众生。奉施靴履。得十种功德。一者具

  足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔软。四

  者远涉轻健。五者身无疲极。六者所行之

  处。不为荆棘瓦砾损坏其足。七者得神通力。

  八者具诸给使。九者命终生天。十者速证涅

  槃。是名奉施靴履得十种功德

  若有众生。奉施香华。得十种功德。一者处

  世如花。二者身无臭秽。三者福香戒香。遍

  诸方所。四者随所生处。鼻根不坏。五者超胜

  世间。为众归仰。六者身常香洁。七者爱乐

  正法。受持读诵。八者具大福报。九者命终生

  天。十者速证涅槃。是名奉施香花得十种功

  德

  --------------------------------------------------------------------------------895.2

  若有众生。奉施灯明。得十种功德。一者照

  世如灯。二者随所生处。肉眼不坏。三者得

  于天眼。四者于善恶法。得善智慧。五者除

  灭大闇。六者得智慧明。七者流转世间。常不

  在于黑闇之处。八者具大福报。九者命终生

  天。十者速证涅槃。是名奉施灯明得十种功

  德

  若有众生。恭敬合掌。得十种功德。一者得

  胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者

  得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七

  者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多

  闻。十者得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功

  德

  尔时世尊。说此法已。首迦长者。于如来所。得

  净信心

  尔时首迦。头面礼佛。作如是言。我今请佛。往

  舍婆提城。到我父所。忉提长者家。愿令我

  父及一切众生。长夜安乐。尔时世尊。为利益

  故。默然受请。尔时首迦。闻佛所说。心大欢

  喜。顶礼而退

  佛为首迦长者说业报差别经

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (北)佛说

南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (北)佛说

南北传《中阿含经》对照:136、大业分别经 (南)一三

南北传《中阿含经》对照:136、大业分别经 (北)一七

南北传《中阿含经》对照:137、六处分别经 (南)一三

 

后五篇文章

南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (北)分别

南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (北)一七

南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (南)一三

南北传《中阿含经》对照:134、卢夷强耆一夜贤者经 (

南北传《中阿含经》对照:134、卢夷强耆一夜贤者经 (


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)