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南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (南)一三五 小业分别经

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南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (南)一三五 小业分别经

 

  一三五 小业分别经

  北传汉译 中阿含一七O、鹦鹉经(大正藏一,七0三页。)分别善恶报应经(大

  正藏一,八九五页。)兜调经(大正藏一,八八七页。)鹦鹉经(大正藏一,八

  八八页。)佛为首加长者说业报差别经(大正藏一,八九一页。)

  本经乃世尊因婆罗门之青年耆婆之问,一一说明人生之短寿、长寿、多病、无病、

  丑美、权势之有无、贫富贵贱、生利钝差别之原因。

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  中部经典四                                          二O四

  第一三五 小业分别经

  如是我闻。

  一时,世尊住舍卫城只陀林给孤独园。其时,都提之子斯波学童诣世尊处。诣

  已,与世尊问讯,交谈可喜、可乐之语已,坐于一面。坐于一面之彼都提之子斯波

  学童,如是白世尊言:‘尊瞿昙!有何因、何缘,种种人存在之间,有优、劣之性耶?

  尊瞿昙!如何有诸短寿人、有长寿、有多病、有无病、有丑陋、有容丽、无权势、

  203 有权势、有贫穷、有财富、有卑族、有贵族、有愚钝、有伶俐耶?尊瞿昙!有如何

  因、如何缘,种种人存在之间,有优、劣之性耶?’

  [世尊曰:]‘学童!种种有情,有各各之业,为业之相续者,有业为胎藏,被

  缚于业,以业为所依。以业分别种种之有情,即有优、劣之性。’

  [学童言:]‘我如是闻尊瞿昙之略说,不详细分别之义,不知解其详细之义。

  善哉!尊瞿昙为我所说之法,使我详细解知尊瞿昙如是略说,未详细分别之义。’

  [世尊曰:]然者,学童!应谛听,善作意之,我当说之。’都提之子斯波学童

  对世尊言:‘如是,尊!’世尊乃如是说:

  ‘学童!兹有一类或女、或男,杀生者而凶恶,手涂血、以杀戮为事,对诸有情

  无慈心。彼如是成就,如是由正持彼业,身坏命终之后,生于无幸处、恶趣、险难

  处、地狱。若身坏命终后,不生于无幸处、恶趣、险难处、地狱,若来人位者,再

  生于何处亦短命也。学童!如是之所行,即杀生者而凶恶、手涂血、以杀戮为事,

  对诸生物无慈心,以至[如是]短命。

  学童!更兹有一类或女、或男、停止杀生、远离杀生、舍棒、舍刀、知耻、有

  慈心、怜愍利益一切生物而住。彼如是成就,由如是正持彼业,身坏命终之后,生

  于善趣天界。若身坏命终之后,不生于善趣、天界,若来人位者,再生于何处亦长

  204 命也。学童!如是之所行,即停止杀生、远离杀生、舍棒、舍刀、知耻、有慈心、

  怜愍利益一切生物而住。以至[如是]长命。

  学童!兹有一类或女、或男、或依手、或依棒、或依刀、恼害诸有情。彼如是

  成就,由如是正持彼业,身坏命终之后,生于无幸处、恶趣、险难处、地狱。若身

  坏命终之后,不生于无幸处、恶趣、险难处、地狱,若生来人位者,再生于何处亦

  第一三五 小业分别经                                 二O五

  中部经典四                                          二O六

  多病也。学童如是之所行,或依手、或依棒、或依刀恼害诸有情类,即以至[如是]

  多病。

  学童!更兹有一类之或女、或男、或依手、或依棒、或依刀,不恼诸有情。彼

  如是成就,由如是正持彼业……无病也。学童!如是所行即不恼害……以至[如是]

  无病。

  学童!兹有一类之或女、或男,易忿怒、多愁、虽[由其他]言些少[事j,遂

  现为愤、怒、嗔恚、刚情、怒气、嗔恚、不满。彼如是成就,由如是正持彼业……

  无幸处……丑陋也。学童!如是之所行,即易忿怒……现不满、以至[如是]丑陋。

  学童!更兹有一类或女、或男,不忿怒、不多愁、虽[由其他]言些少[事],

  不忿、不愁、不嗔恚、不刚情、不现怒气、嗔恚、不满。彼如是成就,由如是正持

  彼业……善趣……端正也。学童!如是之所行即不忿怒……不现不满、以至[如是]

  端正。

  205     学童!兹有一类或女、或男,有嫉妒心,对他[人所得]之利得、恭敬、尊重、

  尊敬、礼拜、供养,怀嫉之恶意以结妒心。彼如是成就,如是由正持彼业……无幸

  处……成为无权势者。学童!如是所行即有嫉妒心……以结妒心,[如是]以至无权

  势。

  205     学童!更兹有一类或女、或男,有嫉妒心,对他[人之所得]之利得、恭敬、

  尊重、尊敬、礼拜、供养,不嫉、不怀恶意、无结妒心。彼……由其业……善趣……

  成为权威者……不结妒心,[如是]以至大权威。

  学童!兹有一类或女、或男,对沙门、婆罗门不施与饮食、衣服、车乘、华鬘、

  香料、涂油、卧具、住宅、登具者。彼……由彼业……无幸处……为贫穷者……不

  施与灯具,[如是]以至贫穷。

  学童!更有一类或女、或男,对沙门、婆罗门施与饮食……卧具、住宅、灯具

  者。彼……由彼业……善趣……为大财富者……施与卧具、住宅、灯具,[如是]以

  至大财富。

  学童!兹有一类或女、或男,傲慢而过慢,应礼人而不礼,应起迎而不起迎,

  应让座而不让座,应让路而不让路,应尊敬而不尊敬,应尊重而不尊重,应供敬而

  不恭敬,应供养而不供养,彼……曲彼业……无幸处……为卑族……应供养而不供

  第一三五 小业分别经                                 二0七

  中部经典四                                          二O八

  养,[如是]以至于卑族。

  学童!更有一类或女、或男,不傲慢而不过慢,应礼者而礼,应供养者而供养。

  彼……由彼业……善趣……为贵族……应供养而供养,[如是]以至于贵族。

  学童!兹有一类或女、或男,亲近沙门、婆罗门已而寻问:‘尊者!如何是善?

  如何是不善?如何是有罪?如何是无罪?如何是应修习?如何是不应修习?我长时

  行不利益、如何是苦?或长时行利益,如何是安乐?’彼……由彼业……无幸处……

  为愚钝[者]……不寻问,[如是]以至愚钝。

  206     学童!更有一类或女、或男,亲近沙门、婆罗门已,寻问:‘尊者!善者,如

  何……利益,如何为乐?’彼……由彼业……善趣……为大慧[者]……寻问,以

  至[如是]于大慧。

  学童!如是至所行于短寿者,以持短寿;至所行于长寿者,以持长寿;至所行

  于多者,以持多病;至所行于无病者,以持无病;至所行于丑陋者,以持丑陋;至

  所行于端正者,以持端正;至所行分权势者,以持权势;至所行于贫穷者,以持贫

  穷,至所行于大富者,以持大富;至所行于卑族者,以持卑族;至所行于贵族者、

  以持贵族;至所行于愚钝者,以持愚钝;至所行于大慧者,以持大慧。

  学童!诸有情各有业,是业之相续者。业为胎藏而有,被缚于业,以业为所依。

  业以分诸有情,即有优劣之性。’

  如是说已,都提之子斯波学童,如是白世尊曰:‘妙哉!尊瞿昙!妙哉!尊瞿

  昙!尊瞿昙!譬喻使伏者仰卧……见。恰如是,由尊瞿昙,以种种异门宣说法,使

  我归依尊瞿昙。[归依]法及比丘众。尊瞿昙受纳我从今日以后,以至命终归依为优

  婆塞。’

  第一三五 小业分别经                                 二O九

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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