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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)六五 乌鸟喻经

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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)六五 乌鸟喻经

 

  (六五)中阿含王相应品乌鸟喻经第一

  我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林加兰哆

  园。尔时。世尊告诸比丘。昔转轮王欲试珠

  宝时。便集四种军象军.马军.车军.步军。集

  四种军已。于夜闇中竖立高幢。安珠置上。

  出至园观。珠之光耀。照四种军。明之所及。

  方半由延。彼时。有一梵志而作是念。我宁可

  往见转轮王及四种军。观琉璃珠。尔时。梵志

  复作是念。且置见转轮王及四种军.观琉

  璃珠。我宁可往至彼林间。于是。梵志便往

  诣林。到已入中。至一树下。坐已未久。有一

  獭兽来。梵志见已而问之曰。善来。獭兽。汝

  从何来。为欲何去。答曰。梵志。此池本时清

  泉盈溢。饶藕多华。鱼龟满中。我昔所依。而

  今枯熇。梵志当知。我欲舍去。入彼大河。我

  今欲去。唯畏于人。时。彼獭兽与此梵志共

  论是已。便舍而去。梵志故坐。复有究暮鸟

  来。梵志见已而问之曰。善来。究暮鸟。汝从

  何来。为欲何去。答曰。梵志。此池本时清泉

  --------------------------------------------------------------------------------506.3

  盈溢。饶藕多华。鱼龟满中。我昔所依。而今枯

  熇。梵志当知。我欲舍去。依彼死牛聚处栖

  宿。或依死驴。或依死人聚处栖宿。我今欲

  去。唯畏于人。彼究暮鸟与此梵志共论是

  已。便舍而去。梵志故坐。复有鹫鸟来。梵志

  见已而问之曰。善来。鹫鸟。汝从何来。为欲

  何去。答曰。梵志。我从大墓复至大墓杀害

  而来。我今欲食死象之肉。死马.死牛.死人之

  肉。我今欲去。唯畏于人。时。彼鹫鸟与此梵

  志共论是已。便舍而去。梵志故坐。复有食

  吐鸟来。梵志见已而问之曰。善来。食吐鸟。汝

  从何来。为欲何去。答曰。梵志。汝见向者鹫

  鸟去耶。我食彼吐。我今欲去。唯畏于人。彼

  食吐鸟与此梵志共论是已。便舍而去。梵

  志故坐。复有豺兽来。梵志见已而问之曰。

  善来。豺兽。汝从何来。为欲何去。答曰。梵

  志。我从深涧至深涧。从榛莽至榛莽。从

  僻静至僻静处来。我今欲食死象肉。死马.

  死牛.死人之肉。我今欲去。唯畏于人。时。彼豺

  兽与此梵志共论是已。便舍而去。梵志故

  坐。复有乌鸟来。梵志见已而问之曰。善来。

  乌鸟。汝从何来。为欲何去。答曰。梵志。汝强

  额痴狂。何为问我。汝从何来。为欲何去。彼

  时。乌鸟面诃梵志已。便舍而去。梵志故坐

  复有狌狌兽来。梵志见已而问之曰。善来。

  狌狌兽。汝从何来。为欲何去。答曰。梵志。我

  从园至园。从观至观。从林至林。饮清泉水。

  食好果来。我今欲去。不畏于人。彼狌狌

  兽与此梵志共论是已。便舍而去。佛告诸

  --------------------------------------------------------------------------------507.1

  比丘。吾说此喻。欲令解义。汝等当知此说

  有义。时。彼獭兽与此梵志共论是已。便舍

  而去。吾说此喻有何义耶。若有比丘依

  村邑行。比丘平旦着衣持钵。入村乞食。不

  护于身。不守诸根。不立正念。而彼说法。

  或佛所说。或声闻所说。因此得利衣被.饮食.

  床褥.汤药.诸生活具。彼得利已。染着触猗。不

  见灾患。不能舍离。随意而用。彼比丘行恶

  戒。成就恶法。最在其边。生弊腐败。非梵行

  称梵行。非沙门称沙门。犹如梵志见獭兽

  已。而问之曰。善来。獭兽。汝从何来。为欲何

  去。答曰。梵志。此池本时清泉盈溢。饶藕多

  华。鱼龟满中。我昔所依。而今枯熇。梵志当

  知。我欲舍去。入彼大河。我今欲去。唯畏于

  人。吾说比丘亦复如是。入恶不善秽污法

  中。为当来有本烦热苦报.生老病死因。是以

  比丘莫行如獭。莫依非法以自存命。当

  净身行。净口.意行。住无事中。着粪扫衣。常

  行乞食。次第乞食。少欲知足。乐住远离而

  习精勤。立正念.正智.正定.正慧。常当远离。

  应学如是。彼究暮鸟与此梵志共论是已。

  便舍而去。吾说此喻有何义耶。若有比

  丘依村邑行。比丘平旦着衣持钵。入村乞

  食。不护于身。不守诸根。不立正念。彼入

  他家教化说法。或佛所说。或声闻所说。因此

  得利衣被.饮食.床褥.汤药.诸生活具。彼得利

  已。染着触猗。不见灾患。不能舍离。随意而

  用。彼比丘恶戒。成就恶法。最在其边。生弊

  腐败。非梵行称梵行。非沙门称沙门。犹如

  --------------------------------------------------------------------------------507.2

  梵志见究暮已。而问之曰。善来。究暮。汝从

  何来。为欲何去。答曰。梵志。此池本时清泉

  盈溢。饶藕多华。鱼龟满中。我昔所依。而今

  枯熇。梵志当知。我今欲去。依彼死牛聚处

  栖宿。或依死驴。或依死人聚处栖宿。我今

  欲去。唯畏于人。吾说比丘亦复如是。依恶

  不善秽污之法。为当来有本烦热苦报.生老

  病死因。是以比丘莫行如究暮。莫依非法

  以自存命。当净身行。净口.意行。住无事中。

  着粪扫衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。

  乐住远离而习精勤。立正念.正智.正定.正

  慧。常当远离。应学如是。时。彼鹫鸟与此梵

  志共论是已。便舍而去。吾说此喻有何义

  耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦着衣持

  钵。入村乞食。不护于身。不守诸根。不立

  正念。彼入他家教化说法。或佛所说。或声

  闻所说。因此得利衣被.饮食.床褥.汤药.诸生

  活具。彼得利已。染着触猗。不见灾患。不能

  舍离。随意而用。彼比丘行恶戒。成就恶法。

  最在其边。生弊腐败。非梵行称梵行。非沙

  门称沙门。犹如梵志见鹫鸟已。而问之曰。

  善来。鹫鸟。汝从何来。为欲何去。答曰。梵志。

  我从大墓复至大墓杀害而来。我今欲食

  死象之肉。死马.死牛.死人之肉。我今欲去。唯

  畏于人。吾说比丘亦复如是。是以比丘莫

  行如鹫鸟。莫依非法以自存命。当净身

  行。净口.意行。住无事中。着粪扫衣。常行乞

  食。次第乞食。少欲知足。乐住远离而习精

  勤。立正念.正智.正定.正慧。常当远离。应学

  --------------------------------------------------------------------------------507.3

  如是。彼食吐鸟与此梵志共论是已。便舍

  而去。吾说此喻有何义耶。若有比丘依

  村邑行。比丘平旦着衣持钵。入村乞食。不

  护于身。不守诸根。不立正念。彼入比丘

  尼房教化说法。或佛所说。或声闻所说。彼比

  丘尼入若干家说好说恶。受信施物持

  与比丘。因此得利衣被.饮食.床褥.汤药.诸生

  活具。彼得利已。染着触猗。不见灾患。不能

  舍离。随意而用。彼比丘行恶戒。成就恶法。

  最在其边。生弊腐败。非梵行称梵行。非沙

  门称沙门。犹如梵志见食吐鸟已。而问之

  曰。善来。食吐鸟。汝从何来。为欲何去。答曰。

  梵志。汝见向者鹫鸟去耶。我食彼吐。我今

  欲去。唯畏于人。吾说比丘亦复如是。是以

  比丘莫行如食吐鸟。莫依非法以自存命。

  当净身行。净口.意行。住无事中。着粪扫

  衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。乐住远

  离而习精勤。立正念.正智.正定.正慧。常当

  远离。应学如是。时。彼豺兽与此梵志共论

  是已。便舍而去。吾说此喻有何义耶。若有

  比丘依贫村住彼若知村邑及城郭中多

  有智慧精进梵行者。即便避去。若知村邑及

  城郭中无有智慧精进梵行者。而来住中。或

  九月。或十月。诸比丘见已。便问。贤者。何处游

  行。彼即答曰。诸贤。我依某处贫村邑行。诸

  比丘闻已即作是念。此贤者难行而行。所以

  者何。此贤者乃能依某贫村邑行。诸比丘等

  便共恭敬礼事供养。因此得利衣被.饮食.床

  褥.汤药.诸生活具。彼得利已。染着触猗。不见

  --------------------------------------------------------------------------------508.1

  灾患。不能舍离。随意而用。彼比丘行恶戒。

  成就恶法。最在其边。生弊腐败。非梵行称

  梵行。非沙门称沙门。犹如梵志见豺兽已。

  而问之曰。善来。豺兽。汝从何来。为欲何去。

  答曰。梵志。我从深涧至深涧。从榛莽至榛

  莽。从僻静至僻静处来。我今欲食死象之

  肉。死马.死牛.死人之肉。我今欲去。唯畏于人。

  吾说比丘亦复如是。是以比丘莫行如豺。莫

  依非法以自存命。当净身行。净口.意行。

  住无事中。着粪扫衣。常行乞食。次第乞

  食。少欲知足。乐住远离而习精勤。立正念.

  正智.正定.正慧。常当远离。应学如是。彼时。

  乌鸟面诃梵志已。便舍而去。吾说此喻有

  何义耶。若有比丘依贫无事处而受夏坐。

  彼若知村邑及城郭中多有智慧精进梵行

  者。即便避去。若知村邑及城郭中无有智

  慧精进梵行者。而来住中二月.三月。诸比丘

  见已。问曰。贤者。何处夏坐。答曰。诸贤。我今

  依某贫无事处而受夏坐。我不如彼诸愚

  痴辈。作床成就。具足五事而住于中。中

  前中后.中后中前。口随其味。味随其口。求

  而求。索而索。时。诸比丘闻已。即作是念。此贤

  者难行而行。所以者何。此贤者乃能依某贫

  无事处而受夏坐。诸比丘等便共恭敬礼事

  供养。因此得利衣被.饮食.床褥.汤药.诸生活

  具。彼得利已。染着触猗。不见灾患。不能舍

  离。随意而用。彼比丘行恶戒。成就恶法。最

  在其边。生弊腐败。非梵行称梵行。非沙门

  称沙门。犹如梵志见乌鸟已。而问之曰。善

  --------------------------------------------------------------------------------508.2

  来。乌鸟。汝从何来。为欲何去。答曰。梵志。汝

  强额痴狂。何为问我。汝从何来。为欲何去。

  吾说比丘亦复如是。是以比丘莫行如乌。

  莫依非法以自存命。当净身行。净口.意

  行。住无事中。着粪扫衣。常行乞食。次第乞

  食。少欲知足。乐住远离而习精勤。立正念.

  正智.正定.正慧。常当远离。应学如是。彼狌

  狌兽与此梵志共论是已。便舍而去。吾说

  此喻有何义耶。若有比丘依村邑行。比

  丘平旦着衣持钵。入村乞食。善护于身。守

  摄诸根。立于正念。彼从村邑乞食已竟。食

  讫。中后收举衣钵。澡洗手足。以尼师擅

  着于肩上。或至无事处。或至树下。或至空

  屋中。敷尼师檀。结加趺坐。正身正愿。反

  念不向。断除贪伺。心无有诤。见他财物.诸

  生活具。不起贪伺。欲令我得。彼于贪伺

  净除其心。如是嗔恚.睡眠.调悔。断疑度惑。

  于善法中无有犹豫。彼于疑惑净除其

  心。彼已断此五盖心秽慧羸。离欲.离恶不

  善之法。至得第四禅成就游。彼得如是。定

  心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。趣向

  漏尽智通作证。彼便知此苦如真。知此苦

  习。知此苦灭。知此苦灭道如真。知此漏。

  知此漏习。知此漏灭。知此漏灭道如真。彼

  如是知。如是见已。则欲漏心解脱。有漏.无明

  漏心解脱。解脱已。便知解脱。生已尽。梵行已

  立。所作已办。不更受有。知如真。犹如梵志

  见狌狌已。而问之曰。善来。狌狌。汝从何来。

  为欲何去。答曰。梵志。我从园至园。从观

  --------------------------------------------------------------------------------508.3

  至观。从林至林。饮清泉水。啖好果来。我

  今欲去。不畏于人。吾说比丘亦复如是。是

  以比丘莫行如獭。莫行如究暮。莫行如

  鹫。莫行如食吐鸟。莫行如豺。莫行如乌。

  当行如狌狌。所以者何。世中无著真人如

  狌狌兽。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢

  喜奉行

  乌鸟喻经第一竟(三千一百七十八字)

 
 
 
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