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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一八八 阿夷那经

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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一八八 阿夷那经

 

  (一八八)中阿含双品阿夷那经第二(第

  五后诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在于东园鹿

  --------------------------------------------------------------------------------734.2

  子母堂。尔时。世尊则于晡时。从燕坐起。堂

  上来下。在堂影中露地经行。为诸比丘广

  说甚深微妙之法。彼时。异学阿夷那。沙门蛮

  头弟子遥见世尊从燕坐起。堂上来下。在

  堂影中露地经行。为诸比丘广说甚深微

  妙之法。异学阿夷那。沙门蛮头弟子往诣佛

  所。共相问讯。随佛经行。世尊回顾问曰。阿夷

  那。沙门蛮头实思五百思。若有异沙门.梵

  志一切知.一切见者。自称我有无余.知无

  余。见彼有过.自称有过。异学阿夷那。沙门

  蛮头弟子答曰。瞿昙。沙门蛮头实思五百思。

  若有异沙门.梵志一切知.一切见者。自称我

  有无余.知无余。见彼有过.自称有过。世尊

  复问曰。阿夷那。云何沙门蛮头思五百思。

  若有异沙门.梵志一切知.一切见者自称

  我有无余.知无余。见彼有过.自称有过

  耶。异学阿夷那。沙门蛮头弟子答曰。瞿昙。沙

  门蛮头作如是说。若行.若住.若坐.若卧.若眠.

  若寤。或昼.或夜。常无碍知见。或时逢[马*奔]象.

  逸马.[马*奔]车.叛兵.走男.走女。或行如是道。逢

  恶象.恶马.恶牛.恶狗。或值蛇聚。或得块

  掷。或得杖打。或堕沟渎。或堕厕中。或乘卧

  牛。或堕深坑。或入刺中。或见村邑。问名问

  道。见男见女。问姓问名。或观空舍。或如

  是入族。彼既入已。而问我曰。尊从何行。我

  答彼曰。诸贤。我趣恶道也。瞿昙。沙门蛮头

  如是比丘思五百思。若有异沙门.梵志一切

  知.一切见者。自称我有无余.知无余。见彼

  有过也。于是。世尊离于经行。至经行头

  --------------------------------------------------------------------------------734.3

  敷尼师檀。结跏趺坐。问诸比丘。我所说智

  慧事。汝等受持耶。彼诸比丘默然不答。世

  尊复至再三问曰。诸比丘。我所说智慧事。汝

  等受持耶。诸比丘亦至再三默然不答。彼时。

  有一比丘即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。

  白曰。世尊。今正是时。善逝。今正是时。若世尊

  为诸比丘说智慧事。诸比丘从世尊闻。当

  善受持。世尊告曰。比丘。谛听。善思念之。我

  当为汝具分别说。时。诸比丘白曰。唯然。当

  受教听。佛复告曰。凡有二众。一曰法众。二

  曰非法众。何者非法众。或有一行非法说

  非法。彼众亦行非法说非法。彼非法人住

  非法众前。自已所知。而虚妄言。不是真实。显

  示分别。施设其行。流布次第说法。欲断他

  意弊恶。难诘不可说也。于正法.律中。不可

  称立自已所知。彼非法人住非法众前。自称

  我有智慧普知。于中若有如是说智慧事

  者。是谓非法众。何者法众。或有一行法说

  法。彼众亦行法说法。彼法人住法众前。自

  已所知。不虚妄言。是真是实。显示分别。施

  设其行。流布次第说。欲断他意弊恶。难诘

  则可说也。于正法中而可称立自已所知。

  彼法人住法众前。自称我有智慧普知。于

  中若有如是说智慧事者。是谓法众。是故

  汝等当知法.非法.义与非义。知法.非法.义.

  非义已。汝等当学如法如义。佛说如是。即

  从座起。入室燕坐。于是诸比丘便作是念。

  诸贤当知世尊略说此义。不广分别。即从

  坐起。入室燕坐。是故。汝等当知法.非法.义

  --------------------------------------------------------------------------------735.1

  与非义。知法.非法.义.非义已。汝等当学如

  法如义。彼复作是念。诸贤谁能广分别世

  尊向所略说义。彼复作是念。尊者阿难是

  佛侍者而知佛意。常为世尊之所称誉。及

  诸智梵行人。尊者阿难能广分别世尊向所

  略说义。诸贤共往诣尊者阿难所。请说此

  义。若尊者阿难为分别者。我等当善受持

  于是。诸比丘往诣尊者阿难所。共相问讯。却

  坐一面。白曰。尊者阿难。当知世尊略说此

  义。不广分别。即从坐起。入室燕坐。汝等当

  知法.非法.义与非义。知法.非法.义.非义已。

  汝等当学如法如义。我等便作是念。诸贤

  谁能广分别世尊向所略说义。我等复作是

  念。尊者阿难是佛侍者而知佛意。常为世尊

  之所称誉。及诸智梵行人。尊者阿难能广分

  别世尊向所略说义。唯愿尊者阿难为慈

  愍故而广说之。尊者阿难告曰。诸贤。听我

  说喻。慧者闻喻则解其义。诸贤。犹如有人

  欲得求实。为求实故。持斧入林。彼见大树

  成根.茎.节.枝.叶.华.实。彼人不触根.茎.节.实。但

  触枝.叶。诸贤所说亦复如是。世尊现在。舍来

  就我而问此义。所以者何。诸贤。当知世尊

  是眼.是智.是义.是法.法主.法将。说真谛义。现

  一切义由彼世尊。诸贤应往诣世尊所而

  问此义。世尊。此云何。此何义。如世尊说者。

  诸贤等当善受持。时。诸比丘白曰。唯然。尊者

  阿难。世尊是眼.是智.是义.是法.法主.法将。说

  真谛义。现一切义由彼世尊。然尊者阿难是

  佛侍者而知佛意。常为世尊之所称誉。及

  --------------------------------------------------------------------------------735.2

  诸智梵行人。尊者阿难能广分别世尊向

  所略说义。唯愿尊者阿难为慈愍故而广

  说之。尊者阿难告诸比丘。诸贤等。共听我

  所说。诸贤。邪见非法。正见是法。若有因邪

  见生无量恶不善法者。是谓非义。若因正

  见生无量善法者。是谓是义。诸贤。乃至

  邪智非法。正智是法。若因邪智生无量恶

  不善法者。是谓非义。若因正智生无量善

  法者。是谓是义。诸贤。谓世尊略说此义。不

  广分别。即从坐起。入室燕坐。是故汝等当

  知法.非法.义与非义。知法.非法.义.非义已。

  汝等当学如法如义。此世尊略说。不广分

  别义。我以此句.以此文广说如是。诸贤可

  往向佛具陈。若如世尊所说义者。诸贤等

  便可受持。于是。诸比丘闻尊者阿难所说。

  善受持诵。即从坐起。绕尊者阿难三匝而

  去。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世

  尊。向世尊略说此义。不广分别。即从坐起。

  入室燕坐。尊者阿难以此句.以此文而广

  说之。世尊闻已。叹曰。善哉。善哉。我弟子中

  有眼.有智.有法.有义。所以者何。谓师为

  弟子略说此义。不广分别。彼弟子以此句.

  以此文而广说之。如阿难所说。汝等应当

  如是受持。所以者何。以说观义应如是也

  佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  阿夷那经第二竟(千八百二十八字)

 
 
 
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