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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一六0 阿兰那经

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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一六0 阿兰那经

 

  (一六○)中阿含梵志品阿兰那经第九

  (第四分别诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。诸比丘于中食后集坐讲堂。论

  如是事。诸贤。甚奇。甚奇。人命极少。要至后

  世。应作善事。应行梵行。生无不死。然今

  世人于法行.于义行.于善行.于妙行。无为

  无求。彼时。世尊在昼行处。以净天耳出过

  于人。闻诸比丘于中食后集坐讲堂。论如

  是事。诸贤。甚奇。甚奇。人命极少。要至后世。

  应作善事。应行梵行。生无不死。然今世

  人于法行.于义行.于善行.于妙行。无为无

  求。世尊闻已。则于晡时从燕坐起。往诣讲

  堂。在比丘众前敷座而坐。问诸比丘。汝论

  何事。以何等故集坐讲堂。时。诸比丘白曰。

  世尊。我等众比丘于中食后集坐讲堂。论

  如是事。诸贤。甚奇。甚奇。人命极少。要至后世。

  应作善事。应行梵行。生无不死。然今世

  人于法行.于义行.于善行.于妙行。无为无

  求。世尊。我等共论此事。以此事故集坐讲

  --------------------------------------------------------------------------------682.3

  堂。世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。谓汝作是说。

  诸贤。甚奇。甚奇。人命极少。要至后世。应作

  善事。应行梵行。生无不死。然今世人于法

  行.于义行.于善行.于妙行。无为无求。所以

  者何。我亦如是说。甚奇。甚奇。人命极少。要

  至后世。应作善事。应行梵行。生无不死。

  然今世人于法行.于义行.于善行.于妙行。

  无为无求。所以者何。乃过去世时。有众生寿

  八万岁。比丘。人寿八万岁时。此阎浮洲极大

  丰乐。饶财珍宝。村邑相近。如鸡一飞。比丘。人

  寿八万岁时。女年五百乃当出嫁。比丘。人寿

  八万岁时。唯有如是病。谓寒.热.大小便.欲.不

  食.老。更无余患。比丘。人寿八万岁时。有王

  名拘牢婆。为转轮王。聪明智慧。有四种军。

  整御天下。由己自在。如法法王成就七宝。

  彼七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.女宝.居士宝.

  主兵臣宝。是谓为七。千子具足。颜貌端正。

  勇猛无畏。能伏他众。必当统领此一切地。乃

  至大海。不以刀杖。以法教令。令得安隐。比

  丘。拘牢婆王有梵志。名阿兰那大长者。

  为父母所举。受生清净。乃至七世父母不

  绝种族。生生无恶博闻总持。诵过四典经。

  深达因.缘.正.文.戏五句说。比丘。梵志阿兰

  那有无量百千摩纳磨。梵志阿兰那为无量

  百千摩纳磨住一无事处。教学经书。尔时。

  梵志阿兰那独住静处。燕坐思惟。心作是

  念。甚奇。甚奇。人命极少。要至后世。应作善

  事。应行梵行。生无不死。然今世人于法

  行.于义行.于善行.于妙行。无为无求。我宁

  --------------------------------------------------------------------------------683.1

  可剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学

  道。于是。梵志阿兰那往至若干国众多摩纳

  磨所。而语彼曰。诸摩纳磨。我独住静处。

  燕坐思惟。心作是念。甚奇。甚奇。人命极少。

  要至后世。应作善事。应行梵行。生无不

  死。然今世人于法行.于义行.于善行.于妙

  行。无为无求。我今宁可剃除须发。着袈裟

  衣。至信.舍家.无家.学道。诸摩纳磨。我今欲

  剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。

  汝等当作何等。彼若干国众多摩纳磨白

  曰。尊师。我等所知。皆蒙师恩。若尊师剃除

  须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道者。我等

  亦当剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家。

  从彼尊师出家学道。于是。梵志阿兰那则

  于后时剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无

  家.学道。彼若干国众多摩纳磨亦剃除须

  发。着袈裟衣。至信.舍家.无家。从彼尊师梵志

  阿兰那出家学道。是为尊师阿兰那。是为

  尊师阿兰那弟子名号生也。尔时。尊师阿兰

  那为弟子说法。诸摩纳磨。甚奇。甚奇。人命

  极少。要至后世。应作善事。应行梵行。生

  无不死。然今世人于法行.于义行.于善

  行.于妙行。无为无求。尔时。尊师阿兰那为

  弟子说法。诸摩纳磨。甚奇。甚奇。人命极少。

  要至后世。应作善事。应行梵行。生无不

  死。然今世人于法行.于义行.于善行.于妙

  行。无为无求。如是尊师阿兰那为弟子说

  法。复次。尊师阿兰那为弟子说法。摩纳磨。

  犹如朝露渧在草上。日出则消。暂有不久。

  --------------------------------------------------------------------------------683.2

  如是。摩纳磨。人命如朝露。甚为难得。至

  少少味。大苦灾患。灾患甚多。如是尊师阿兰

  那为弟子说法。复次。尊师阿兰那为弟子

  说法。摩纳磨。犹大雨时。渧水成泡。或生或

  灭。如是。摩纳磨。人命如泡。甚为难得。至

  少少味。大苦灾患。灾患甚多。如是尊师阿兰

  那为弟子说法。复次。尊师阿兰那为弟子

  说法。摩纳磨。犹如以杖投着水中。还出至

  速。如是。摩纳磨。人命如杖。投水出速。甚

  为难得。至少少味。大苦灾患。灾患甚多。如

  是尊师阿兰那为弟子说法。复次。尊师阿兰

  那为弟子说法。摩纳磨。犹新瓦杅。投水即

  出。着风热中。干燥至速。如是。摩纳磨。人命

  如新瓦杅。水渍速燥。甚为难得。至少少味。

  大苦灾患。灾患甚多。如是尊师阿兰那为

  弟子说法。复次。尊师阿兰那为弟子说法。

  摩纳磨。犹如小段肉着大釜水中。下炽然火。

  速得消尽。如是。摩纳磨。人命如肉消。甚

  为难得。至少少味。大苦灾患。灾患甚多。如

  是尊师阿兰那为弟子说法。复次。尊师阿兰

  那为弟子说法。摩纳磨。犹缚贼送至标

  下杀。随其举足。步步趣死。步步趣命尽。

  如是。摩纳磨。人命如贼。缚送标下杀。甚

  为难得。至少少味。大苦灾患。灾患甚多。如

  是尊师阿兰那为弟子说法。复次。尊师阿兰

  那为弟子说法。摩纳磨。犹如屠儿牵牛杀

  之。随其举足。步步趣死。步步趣命尽。如

  是。摩纳磨。人命如牵牛杀。甚为难得。至

  少少味。大苦灾患。灾患甚多。如是尊师阿兰

  --------------------------------------------------------------------------------683.3

  那为弟子说法。复次。尊师阿兰那为弟子

  说法。摩纳摩。犹如机织。随其行纬。近成近

  讫。如是。摩纳磨。人命如机织讫。甚为难

  得。至少少味。大苦灾患。灾患甚多。如是尊

  师阿兰那为弟子说法。复次。尊师阿兰那为

  弟子说法。摩纳磨。犹如山水。瀑涨流疾。多

  有所漂。水流速駃。无须臾停。如是。摩纳磨。

  人寿行速。去无一时住。如是。摩纳磨。人命

  如駃水流。甚为难得。至少少味。大苦灾

  患。灾患甚多。如是尊师阿兰那为弟子说

  法。复次。尊师阿兰那为弟子说法。摩纳磨。

  犹如夜闇以杖投地。或下头堕地。或上头

  堕地。或复卧堕。或堕净处。或堕不净处。如

  是。摩纳磨。众生为无明所覆。为爱所系。

  或生泥犁。或生畜生。或生饿鬼。或生天

  上。或生人间。如是。摩纳磨。人命如闇杖

  投地。甚为难得。至少少味。大苦灾患。灾患

  甚多。如是尊师阿兰那为弟子说法。复次。

  尊师阿兰那为弟子说法。摩纳磨。我于世

  断除贪伺。心无有诤。见他财物诸生活具。

  不起贪伺。欲令我得。我于贪伺净除其

  心。如是嗔恚.睡眠.调悔。我于世断疑度

  惑。于诸善法无有犹豫。我于疑惑净除

  其心。摩纳磨。汝等于世亦当断除贪伺。心

  无有诤。见他财物诸生活具。不起贪伺。

  欲令我得。汝于贪伺净除其心。如是嗔恚.

  睡眠.调悔。汝于世断疑度惑。于诸善法

  无有犹豫。如是尊师阿兰那为弟子说法

  复次。尊师阿兰那为弟子说法。摩纳磨。我

  --------------------------------------------------------------------------------684.1

  心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。

  四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无

  恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间

  成就游。如是悲.喜心与舍俱。无结无怨。无恚

  无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成

  就游。摩纳磨。汝等亦当心与慈俱。遍满一

  方成就游。如是二三四方。四维上下。普周

  一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚

  大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲.

  喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。

  无量善修。遍满一切世间成就游。如是尊师

  阿兰那为弟子说法。复次。尊师阿兰那为弟

  子说梵世法。若尊师阿兰那为说梵世法

  时。诸弟子等有不具足奉行法者。彼命终已。

  或生四王天。或生三十三天。或生[火*佥]摩天。

  或生兜瑟哆天。或生化乐天。或生他化

  乐天。若尊师阿兰那为说梵世法时。诸弟

  子等设有具足奉行法者。修四梵室。舍离

  于欲。彼命终已。得生梵天。尔时。尊师阿兰那

  而作是念。我不应与弟子等同。俱至后世

  共生一处。我今宁可更修增上慈。修增上

  慈已。命终得生晃昱天中。尊师阿兰那则

  于后时更修增上慈。修增上慈已。命终得

  生晃昱天中。尊师阿兰那及诸弟子学道不

  虚。得大果报。比丘。于意云何。昔时尊师

  阿兰那者谓异人耶。莫作斯念。所以者何。

  比丘。当知即是我也。我于尔时名尊师

  阿兰那。我于尔时有无量百千弟子。我于

  尔时为诸弟子说梵世法。我说梵世法时。

  --------------------------------------------------------------------------------684.2

  诸弟子等有不具足奉行法者。彼命终已。或

  生四王天。或生三十三天。或生[火*佥]摩天。或

  生兜瑟哆天。或生化乐天。或生他化乐天。

  我说梵世法时。诸弟子等设有具足奉行法

  者。修四梵室。舍离于欲。彼命终已。得生梵

  天。我于尔时而作是念。我不应与弟子

  等同。俱至后世共生一处。我今宁可更修

  增上慈。修增上慈已。命终得生晃昱天中。

  我于后时更修增上慈。修增上慈已。命终

  得生晃昱天中。我于尔时及诸弟子学道

  不虚。得大果报。我于尔时自饶益。亦饶益

  他。饶益多人。愍伤世间。为天为人求义

  及饶益。求安隐快乐。我于尔时说法不至

  究竟。不究竟白净.不究竟梵行.不究竟梵

  行讫。我于尔时不离生老病死.啼哭忧戚。

  亦未能得脱一切苦。比丘。我今出世。如来.

  无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.

  道法御.天人师。号佛.众祐。我今自饶益。亦饶

  益他。饶益多人。愍伤世间。为天为人求义

  及饶益。求安隐快乐。我今说法得至究竟。

  究竟白净.究竟梵行.究竟梵行讫。我今已

  离生老病死.啼哭忧戚。我今已得脱一切

  苦。比丘。若有正说者。人命极少。要至后世。

  应行善事。应行梵行。生无不死。比丘。今

  是正说。所以者何。今若有长寿。远至百岁。

  或复小过者。若有长寿者。命存三百时。春

  时百.夏时百.冬时百。是命存千二百月。春四

  百月.夏四百.冬四百。命存千二百月者。命

  存二千四百半月。春八百.夏八百.冬八百。命

  --------------------------------------------------------------------------------684.3

  存二千四百半月者。三万六千昼夜。春万

  二千.夏万二千.冬万二千。命存三万六

  千昼夜者。七万二千食。及障碍及母乳。于有

  障碍。苦不食。嗔不食。病不食。有事不食。

  行来不食。至王间不食。斋日不食。不得者

  不食。是谓比丘一百岁命存百岁数.时数.

  岁时数.月数.半月数.月半月数.昼数.夜数.昼

  夜数.食数.障碍数.食障碍数。比丘。若有尊师

  所为弟子起大慈哀。怜念愍伤。求义及饶

  益。求安隐快乐者。我今已作。汝亦当复作。

  至无事处.山林树下.空安静处。燕坐思惟。

  勿得放逸。勤加精进。莫令后悔。此是我之

  教敕。是我训诲。佛说如是。彼诸比丘闻佛

  所说。欢喜奉行

  阿兰那经第九竟(三千二百九十一字)

 
 
 
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