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云增·耶喜绛称大师:菩提道次第师师相承传 (八十)大堪布四论师扎巴须鲁的历史

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云增·耶喜绛称大师:菩提道次第师师相承传 (八十)大堪布四论师扎巴须鲁的历史

  大堪布四论师扎巴须鲁(义为名称童子)在丁巳午(公元一三一七元仁宗延裕四年)诞生在称作“具辫纹”的杰色城中,父名杰色哥巴。他从幼年就对喧嚣俗家生厌,由于厌离生有的出离心的鞭策,他在堪布扎巴绷(义为名称俱胝)师座前,离俗出家,取名叫扎巴须鲁。继后,他心行两种都如理依止大堪布邓瓦伯座前,听受了很多经教和教授。他年满二十岁时,由雅德法王大堪布邓瓦伯为作亲教师,阿阇黎土杰伯桑(义为悲祥贤)为作教导师,阿阇黎却敦伯桑(义为德祥贤)为作轨范师。在丙子年五月,有净信比丘六十人的当中,受具足戒,他守护戒律,如护眼珠。继后,他复在大堪布邓瓦伯座前,听受了三世诸佛所趣之唯一大道——《菩提道次第导释》,及道次所依据的根本——《现观庄严论》,及《入行论》等经论。特别是听受了诸佛的修行心要——《大乘修心导释》,并作修习。复在大堪布邓瓦伯座前,听受了杰岗巴所传的《大悲观音法》、及《不空绢索法门》、《锐利妙吉祥法》、《白色独勇成就法》、《尊胜佛母》,《摧伏金刚》、《药师如来》等随缘灌顶法及很多法行经教诵授,以及《缘念三法门》等。他又在措普阿阇黎四论师须哲(义为童美)座前,很好地学习了《对法集论》、《量决定论》等。又在善巧师云敦绷(义为功德俱胝)座前,听受了《律经根本》及《俱舍》。又在雅德译师索朗生根(义为福师子)前,听受了《胜乐及红阎摩法》等很多经教。又在绒巴?协饶生根(义为智师子)座前,听受了《时轮及阎曼德迦》等惹译师所传的很多法类。又在敦巴?恭噶嘉波(义为普喜王)座前,听受了《时轮六支法类》,及喇嘛珠却(义为胜成)座前,听受了很多密教的法门,闻法的学业达到彻底精通。他在有一次月蚀的时间中,由修“摩沙加行法”生起花朵。略入睡境的当中,得见文殊菩萨现身,问他道:“请我来意欲何为?”他答说:“请将你那宝剑赐给我。”菩萨说:“对你已给有慧剑,你拿这一金刚杵去罢!”如像真实般给了他一支黄金四股金刚杵,由此他心中生起了对于分析经论教义,彻底无碍的通达。

  继后,在甲午年,他年满三十八岁时,当上了僧伽大众的主持导领大堪布的职位,他也就对具缘信众广为讲授《律经根本》、《对法集论》,《释量略论》、《般若》等很多经教,以及《大乘修心教授》等来摄受信众。喇嘛达里钦波等萨迦派的裔传诸师,以及布顿仁波切,菩萨索朗扎巴(义为福称)等很多智巧戒严的大师们,都以他为师。他在不可思议的弘法利生事业当中,在下“娘”区的朗毕隆茅蓬,一心专修,对于其他具缘信众,也传授《菩提道次第》,及《修心教授》等很多教法。他年满五十九岁时圆满了这一生度生事业,时在乙卯年(公元一三八七年,明洪武二十年)九月十五日,恰逢月蚀全解的时候,示现圆寂。那时有虹如柱贯入他的尸体,同时天雨瑞花。继后,由冲堆始谟的施主们,齐来迎请扎巴须鲁大师肉身到冲堆去的时候,由布顿仁波切为首率同穿着法衣的比丘约二百人,手持妙香、伞、幢、音乐等种种供养,以及盛大的会众,前来迎接到冲堆城区附近。肉身荼毗时,大降天花,出现很多舍利。在以后的世代中,他的骨灰所制的泥像,及荼毗肉身的余灰烬中,还生出了不少的舍利,发现了这类不可思议的稀有奇迹。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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