云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 （六十三）班禅洛桑伯敦耶喜的历史

　　“慧贤佛宗莲花苑，具德智光广宏开，

　　众生导师中主宰，至尊上师前启请。”

　　值得这般赞颂之极乐刹中怙主，乘愿而来作此浊世中众生怙主——班禅一切智洛桑伯敦耶喜(义为慧贤具德智)，于戊午年(公元一七三八年，清高宗乾隆三年)十月初四吉日良辰，降生于香沙区扎喜哲地方，父名汤拉，母名利达旺母。诞生时发现不可思议瑞相。当时，梵天帝释等一切护善诸天神，齐来当地，现诸云霓遍满天空，同时天雨瑞花，欢声时起。特别是班禅洛桑耶喜有所饬令之一切护法，其中特以吉祥天母及勒色觉窝两大神连诀而来，班禅灵童刚一诞生，吉祥天母为威镇诸恶魔神之故，常常发出驴吼声，并在灵童住室周围，不断地发出爆炸声及喧噪声。勒色大神表示对灵童恭敬，化现前来供养，及地主情谊等各种示现。班禅母利达旺母所生这一灵童佛子，真是聚世间中所有妙善色相，具有如净月相好，肤色白而光洁，头相圆广，顶如伞盖，顶峰高起，目修长黑白分明，鼻准高隆，唇红如香槟等相好庄严。确是世人眼目中，甘露明珠般的珍贵可爱。那时，定有诸善神及天龙等前来启请沐浴，实际是班禅父母所信供寺中，有一清净比丘，常来为作沐浴。灵童刚生两月，两手常作合十礼拜，口中常诵玛尼及密集玛，没有一般儿童习行，常时知作结跏趺坐修行状态，及合十祈祷三宝及作说法手印，手持铃杵作修法状及一见经卷作念诵状等诸贤士大德所作所为。以此，这种灵异名声，早已传播诸方。尼僧萨库巴从扎什伦布前来查访，认识到与前生班禅喇嘛日常动作等相无误，也就心生决定信仰。但是为了使世间大众信服起见，达赖喇嘛及藏王索朗多杰与扎什伦布寺代表等迎请护法，启请记别之下，得到记别指示：扎喜哲诞生的班禅“洛桑耶喜伯桑波”的转世灵童，先后已有许多原因，证明是真实班禅喇嘛转世无误，现宜立即迎请回寺登位为要。依照记别，于庚申年九月二十六日，灵童已满三岁，由达赖喇嘛赐名为“洛桑伯敦耶喜”，一时传遍西藏地土，所有人天大众，俱传为美谈。此后，灵童满四岁时，于辛酉年六月初一日，胜金双星会合佳期，由扎什伦布大管家洛桑绛旺及佛前侍者等前来扎喜哲迎请班禅转世灵童。达赖喇嘛的代表，及中国文殊大皇帝所派许多大员，与藏王索朗多杰的大批臣僚等汉、藏、蒙三方马队数以千计，以及扎什伦布寺喇嘛与各方来会僧伽数以万计，都捧持千百万种供品，前来迎接。计在六月初四日，为释迦能仁转*轮节日，迎到“扎什伦布吉祥大寺”诸方尊胜洲高幢殿甘丹宫中。从此，所有大地一切众生顶礼莲足而作供养，都聚集一切财物，敬供于这位转世灵童座前，而勤行祈祷求加。这位转世班禅喇嘛对于所住宫室中佛像、经、塔，都能一一记忆认识。并询问前生有一些佛像、经、塔没有陈设，现在何处? 以此大众更为信服。

　　此后，教读文字与书写，只略教读字音，自即领会。关于“谁智”…诵文及“所知如空广”诵文等法行诸书，灵童仅一过目，即能成诵。此后到了壬戌年灵童满五岁，上师昂旺绛巴前来谒见班禅喇嘛，供养隆重礼物，并广大祈请长久住世。特别是对这样年幼的灵童，上师启求景仰班禅温萨巴诸前辈清净史事，真实效法。并请勿随恶友而转，应勤奋闻思修三业，无论如何必须负起使此大寺，日益弘昌文殊宗喀巴无垢宗风的责任。这一启请很合班禅喇嘛心意。直到后来，这位班禅喇嘛常说：“在我年幼的时候，上师对我说的那种话，如钉锭木般让我谨记心中。”继后，依照护法所示记别说：“班禅如能在善知识昂旺绛巴前，听受法要，则尤为佳善！”班禅喇嘛于是从上师昂旺绛巴座前，听受了《菩提道炬论》经教诵授，以及《伏魔本尊除障守护法》、《住嘉师传及妙吉祥传派长寿灌顶》、《马头金刚密修法》、《顶髻尊胜母》、《白度母》、《白伞盖》、《黑金翅鸟王》、《妙吉祥内修法》、《秽迹忿怒明王》、《六臂怙主仪轨》等经教诵授。班禅喇嘛听受法要时，至尊上师昂旺绛巴仁波切坐于高座，班禅喇嘛自己坐在矮垫之上，完全依照毘奈耶及经教中所说闻法威仪那样而作，以此成为圣教中的楷模。班禅喇嘛对我们上师，有无量信仰，他在听受《菩提道炬论》的时候，师将首页给班禅喇嘛手中，班禅喇嘛口齿清晰地一直诵完，以此上师十分欢悦。此后，班禅喇嘛满六岁，在癸亥年正月十一日，授权前辈班禅侍从成就自在师安钦?洛桑索巴为班禅喇嘛导师，最初在这位导师前，听受班禅洛桑却季绛称全集中依宗喀巴大师而修之《上师瑜伽》以及《妙音母赞天神歌音》、《白文殊修法胜慧施》、《妙吉祥五字真言修法水晶牟尼及显智普喜》 、《说狮子修法除昧净水牟尼及显智》 、《妙音母修法》、《妙吉祥赞显智篇》、《白文殊赞开慧眼匙》。班禅《鳞爪集》中《妙音母修法》等经教诵授。继后，班禅喇嘛复在这位安钦师前，听受了胜乐、密集、能怖三法灌顶及随赐灌顶许多法要，以及《甘珠尔》经藏和《宗喀巴大师全集》等经教诵授，由此认识到安钦根本上师有无比的恩德。

　　此后，在甲子年班禅年满七岁扎什伦布寺全体僧众屡次请求班禅喇嘛在僧海聚会中，登无畏狮子座，为僧伽大众摩顶加持及布施正法甘露，班禅喇嘛于是从上师洛桑索巴前，领受教诲，负起僧幢权威，于九月初十日，由藏王索朗多杰迎请班禅喇嘛登大寺无畏狮子座，发出梵音，启请三宝慈悲，口诵真言为众回向，并为僧众摩顶加持，以此僧众皆得欢喜满愿，达赖喇嘛也来函贺称；班禅喇嘛开始在广大僧众中，初施法露，实堪嘉赞！并送来隆重礼物，藏王索朗多杰等大人物也都供养班禅喇嘛各种世间珍贵的礼物。到己巳年班禅喇嘛已满十二岁，以安钦谢阿“洛桑伯觉”为首率同密院僧众请求班禅喇嘛撰一长久住世愿文。久为所请作有颂文如下：

　　“嗡 ! 愿成安乐善祥。

　　慧如树王根坚固，贤妙枝叶花盛开，

　　具德智果令众满，至尊上师前启请。

　　住持万善功德基，慧贤宗佛之圣教，

　　具德善巧众顶严，智名称师前启请。

　　慧贤悲智广坛中，具德智光俱胝耀，

　　除众烦恼暗无余，至尊上师前启请。

　　总弘能仁释迦教，别闻慧贤宗佛宗，

　　安置众生解脱道，愿具德智久住世。

　　从今我等所有众，愿由胜乘师摄授，

　　修学显密到究竟，速经十地证佛果。”

　　复应请作一颂文补充师承启请颂中如下：

　　“慧贤佛宗莲花苑，具德智光照开敷，

　　众生导师中主宰，至尊上师前启请。”

　　以上两著算是这位班禅喇嘛此生最初著作。在当时班禅喇嘛虽还没学过诗辞，但是竟能无碍地作出那般诗句庄严，圆满妙句，实为稀有!善巧的人们，无不惊叹！据说这一辈班禅喇嘛决为克主杰大师再来此世，僧伽大众都对他生起决定信仰，一时成为诸方传誉，好像除了赞说这位班禅喇嘛之外，就没有其他可以谈说的光景。

　　此后，班禅喇嘛因久未叩谒达赖喇嘛，打算在当年去拜谒达赖喇嘛，并请传授沙弥戒。当以此情禀明达赖喇嘛的时候，达赖喇嘛十分喜悦，也渴欲与班禅喇嘛见面，以此答复说：“尊意愿来前藏，十分佳善。”并派卓尼?云敦勒珠等座前侍者数人，前往迎接班禅喇嘛。于是班禅喇嘛从扎什伦布起身，沿途对一切见闻思念等具信人士，发愿其得成熟解脱。四月初十日，安抵布达拉宫，两位大师相会，一切人天大众，皆称心满意。于四月十五日，齐到拉萨幻化佛殿，在与佛无别的释迦牟尼佛像前，由西藏怙主—切智达赖喇嘛洛桑格桑嘉措兼作戒师及轨范师，由导师洛桑索巴作解时，在有底谟仁波切等藏地持律大师十人与会的当中，班禅喇嘛很好地受得沙弥戒，从此绍隆佛种成为一切住持僧幢众中之顶上庄严权威者。并于当时在达赖喇嘛前，听受《文殊五字真言》以及《白度母如意轮》等随赐灌顶，宗喀巴大师圣教心要——《菩提道次第摄要》、增智殊胜教授——《喜足天众》等法要。并请以后允许渐次得受所有灌顶、经教、及一切教授为祷!此后，班禅喇嘛返后藏扎什伦布寺，住持圣教无哀，久住长辉的重任。为了对诸应化众生起示范作用，班禅喇嘛不断地勤学读诵——闻思，及修止——禅定；继即效法宗喀巴大师德行史事，“先须广大求多闻”，在导师洛桑索巴前，听受了许多显密法要。到了壬申年，班禅喇麻已满十五岁，为了在达赖喇嘛前，求得广大显密法要，上书达赖喇嘛，请求允于五月内晋谒佛颜，达赖喇嘛十分欢喜，允如所请，并遣使欢迎。班禅喇嘛从扎什伦布起身后，在六月初五日安抵布达拉宫；于六月十二日星曜双合圆满吉日，开始说法，计在达赖喇嘛前，听受《金刚鬘全部灌顶》、《弥哲百法》、《坝日百法》、《纳塘百法》、  《成就法海》、《十三种大明王怙主法》、《能怖金刚十三尊灌顶》等无量总别法要。在传授胜乐金刚灌顶大法时，达赖喇嘛真实现起胜乐金刚身而作灌顶诸法事，发现不可思议的“清净现象”  (即定中见本尊及坛场等相)。在九月初八日，开始听受《时轮金刚大灌顶》，初八的那天，作摄受弟子法事，初九日作加行法事，直到十四日修《大地仪轨》及《彩土布坛》法事，十五日传授《时轮金刚》正式灌顶，此中包括《身入七灌顶》、《上灌顶》、《特大上灌顶》、《金刚阿阇黎大灌顶》等法要，完全根据一切智克主杰大师传来的灌顶作法，详细地传授。俨然是具种妙吉祥名称再来藏地作众生怙主，为了使一切世间得知现在正是时候起见，而为“时轮教主”(传班禅喇嘛即时轮教主)作灌顶授权。班禅喇嘛如商主求得如意摩尼大宝而归故乡那样，从圣观自在化身达赖喇嘛亲口传出显密妙法甘露，他得到饱满后，当即在藏地怙主达赖喇嘛之前，有如大开虚空宝藏尽取世间无量珍物而作供养。继后，班禅喇嘛接见了所有前藏具缘人士，并使大众听受他的法语甘露，为众摩顶加持，使一一具缘善信得到满足，回向皆得解脱成佛。此后，也就起身返后藏扎什伦布大寺。

　　班禅喇嘛谨记达赖喇嘛对他鼓励说：“应当从摄论学习班次起听受研习一切诸大经论。”的教语，他年满十六岁时，于癸酉六月初四日，开始听习摄论班次中所讲经论，不久即得到智理门开，能作一切善巧无垢理智辩论吼声；时经一年，已将摄论班中课程听习完毕。班禅喇嘛年满十七岁，于甲戌年正月初八日，开始学习《释量决择论》。当班禅喇嘛刚要开始学习摄论课程时，导师洛桑索巴逝世，继由讲说理论师中翘楚前辈班禅侍者吉康?洛桑却迫任导师职，继续指导班禅闻习事业。很快也就将《释量决择》学完，班禅意乐研习《释量》大论，他将《释量本论》配合起默朗伯瓦(义为愿吉祥)大师所著《释量大疏》来学习，并参阅贾曹杰?达玛仁清所著《释量解脱道显明论》，及克主杰大师所著《释量大疏智理海》两著，以三量决择所量三性，俨然具德法称大师再来此世，他所发出的无垢理论吼声，一一都使所有藏中智者无可答辩。继在丁丑年，班禅喇嘛满二十岁，决心前往达赖喇嘛座前，受具足戒，奈因圣教及众生障重，听得一切智达赖喇嘛已于当年二月初三日，示现圆寂。以此班禅喇嘛无量悲哀，只好广大供修佛事以满心愿。后于当年六月初四日，释迦世尊转*轮大节日，在高幢宫中悦意持法殿内，由智理论师中顶上严宝，大持律上座导师洛桑却迫作亲教师，闻思洲前辈侍者师洛桑扎喜作羯磨师，侠哲?前辈侍者师洛桑堪却作教授师，吉康?前辈侍者师洛桑准珠作知时师，安钦?前辈侍者师洛桑伯觉作给钵师，并在足数僧众当中，受得具足戒，俨如释迦能仁再来于此雪山丛中的藏土。

　　此后，班禅喇嘛迎请文殊宗喀巴圣教栋梁，至尊上师昂旺绛巴来寺，最初在师前，详细听受从速指授《菩提道次第坦途指导讲授》，继听受《菩提道次第广论》全文说授，由此班禅喇嘛成为彻底善巧一切自他宗海，俨如在此藏土中，讲说《菩提道次第》谁也难与比伦的克主杰大师再来此世。继渐次在至尊上师昂旺绛巴座前，听受《吉祥密集金刚灌顶》及结合密集本续释四家注解而为讲轨的大密续海心髓，无上论著大宝藏。复在师前得受《密集金刚生圆二次讲授》及《胜乐金刚灌顶》、《胜乐金刚生圆二次讲授》、《枳布师传胜乐内外两种灌顶》、《胜乐生圆二次讲授》、《吉祥能怖金刚生圆二次讲授》、《噶当派十六滴灌顶及所有教授》等法要。由此至尊昂旺绛巴授权班禅喇嘛成为大密教主。此后，班禅喇嘛应密宗院全体僧众再三请求，前往密宗殿为学密全体大众，及其他许多具缘善信，共约僧众六百人，详细地传授《能怖金刚四种大灌顶及前行灌顶等法》。班禅喇嘛复劝请至尊上师昂旺绛巴为扎什伦布寺僧伽大会，详细地传授一次《菩提道次第讲授》。上师应请为僧众详细地传授了《菩提道次第讲授》及其中“发心供养”等法。继后，章嘉大师来藏迎请班禅喇嘛来到僧伽大会中，供献长篇请佛长久住世文，并请求赐正法甘露。班禅喇嘛应请在日光旋耀殿为章嘉大师及其徒众，与及当时来谒班禅喇嘛的我个人(著者耶喜绛称自称)，详授《能怖金刚十三尊四种灌顶》。此外，还对章嘉大师传授了许多甚深密法。章嘉大师是一位彻底善巧显密诸法，谁也难与匹伦的大德，这时也对班禅喇嘛所讲的灌顶诸法义，十分欢悦而赞说：“善哉斯言。”继后，由我(作者口吻)启请班禅喇嘛，在悦意持法殿中，为我及坐山静修法友共十六人，详传《能怖金刚生圆二次讲授》及其中胜利功绩，幻身供养等法要。继此，对僧伽大会，详传《菩提道次第广论讲说经教》。渐次复对僧伽会众详传《白伞盖大灌顶》、《无量寿九尊大灌顶》、《能仁誓句三严本尊大灌顶》、《吉祥母师传十一面观音大灌顶》等法，及各别的加行灌顶等法要。继后，章嘉大师迎请班禅喇嘛到前藏，请求班禅喇嘛传授《时轮金刚大灌顶》。班禅喇嘛于是在布达拉宫三界尊胜殿中，作“摄受弟子仪轨”。继在大殿中，为以章嘉大师为首的二千多僧众，传授《吉祥时轮金刚灌顶》及所有加行等全部法要，而使时轮教义如日朗耀。此后，班禅喇嘛为色拉、哲蚌、甘丹三大寺及上下密院等，所有前藏诸僧众，广传显密法要，使圣教得以大宏。继后，班禅喇嘛在打算返回后藏的时候，应甘丹寺(尊胜洲)之请，登甘丹大宝金座，宣说圣教根本——《别解脱经》等法，广转*轮。此后，班禅喇嘛前往甘丹圣教发源地——热振寺驻锡柳玛，并为无数僧众，广转*轮。复在著名的偏头阿底峡尊者像前，作广大供养，猛利祈祷，发现清净现相，及见“白衣尊者”喜笑等许多奇异象征。班禅喇嘛在西返途中，前往甘丹饶杰寺，驻锡十五日，广转*轮。当时外面虽已盛传达赖喇嘛转世灵童，已在拉日岗寻得的消息，但是在达班两大师无垢智慧中，彼此明鉴。班禅喇嘛特往拉日岗会见灵童母子等人的时候，两大师相会后，嘱务须保密，并作迅速得登金座的缘起。此后，班禅喇嘛返扎什伦布大寺，为无数僧众摩顶加持，并渐次广转*轮。

　　班禅效法宗喀巴大师清净作风，愿彻底钻研诸大经论，他对《释量》的教理，辗转增上的当中，是事先将《现观庄严论》熟记心中，然后听受《般若波罗密》经教而作研习；先将《入中论》熟记心中后，才听受《中观》而作研习，将《毘奈耶根本经教》熟记心中后，才听受《毘奈耶》而作研习；将《俱舍》熟记心中后，才听受《阿毘达摩》而作研习的，并详阅印度诸善巧大德所著诸论，及宗喀巴师徒所著诸论，而获得决定，然后为赡部洲中，所有诸方求学法要人士，广传三藏及四密续所摄之一切显密诸法要。班禅喇嘛复应光大佛教的章嘉大师的请求，为密宗院学密大众，传授《胜乐金刚大灌顶》，并在密宗殿，新立《胜乐金刚仪轨》诵规，同时吩咐密宗殿高级格西们必须闭关专修《胜乐金刚法》。当许多格西前去专修的时候，班禅喇嘛时年二十五岁，于壬午年十一月十三日星曜美合吉日，开始兴立《胜乐金刚修诵供养法》并谆嘱从此直至佛教存在之日，依此常修，水不废堕。班禅喇嘛这般宏扬光大第二佛陀宗喀巴大师的教要——大密金刚乘教究竟母续中首要之《胜乐轮法要》，确是一种卓越的史事。此后，班禅喇嘛于乙酉年兴立《时轮会刚修诵供养法》，谆嘱从此直至佛教存在之日，每年三月内，必须修诵《时轮供养法》不断为要!那时，班禅喇嘛效法香拔拉国王日敦绛伯扎巴(义为具种妙吉祥名称)为仙人利玛辛达(义为日车)等具缘弟子数有多亿，建立大曼陀罗，也为了广宏《时轮教要》的缘起，在扎什伦布寺为全体僧兴立《时轮修诵供养法》的时候，使大众得见曼陀罗，并加持求法大众。当时，上中下三世界中所有勇士勇母，表现极喜象征——虚空中发现祥云彩虹等许多稀有瑞相。

　　此后，班禅喇嘛应达赖喇嘛的迎请，前往前藏，于六月初四日，释迦世尊转*轮盛大节日，在拉萨幻化殿释迦怙主像前，班禅喇嘛作戒师兼轨范师，导师昂旺却扎作知时师，底谟仁波切等足数僧伽众的当中，达赖喇嘛受得出家及沙弥戒。西藏众生怙主达赖喇嘛称号为“洛桑敦比旺秋绛伯嘉措伯桑波”(义为慧贤教王妙吉祥海)，从此有如能仁再世，成为住持僧众中尊。当日，一切善神齐声欢赞：“现在佛教增上，浊世众生获得怙主。”欢声直达有顶天界。凡俗众生也眼见天空满布云霓瑞相。—切上中下众生对班达两大师，都生起坚定信仰。班达两大师返布达拉宫后，班禅喇嘛为达赖喇嘛传授了《释迦往生三十四事》等许多经教诵授，并广大传授《菩提道次第坦途》文殊宗喀巴大师耳传教授等法要。班禅喇嘛为宏圣教，对任何艰难也不感疲厌，当时，并对前来聚会求法大众，如各各所愿，广施法露。特别是对于前来求授具足戒数以千计的僧众，班禅喇嘛说：“佛教根本，为别解脱戒，以此任何劳苦，自亦愿受。”接连多日传戒，有时僧会从午时直到超过黄昏，仍须继续传授。这样不感疲厌，欢喜传授，完全是一心为利圣教而作，这是一种卓越史事。此后，班禅喇嘛对达赖喇嘛传授了《能怖金刚十三尊大灌顶)，以及《白伞盖三十七尊灌顶》、《具善三仲昆随赐灌顶》、《贡波融金明王随赐灌顶)、百种成就法中之《具光明母及妙吉祥说狮随赐灌顶》等法要。并为其他许多求法人士，传授了许多灌顶，经教、教授等法。

　　继后，在将返后藏时，班禅喇嘛从布达拉前往哲蚌寺大殿中，为各方来集数以万计僧众，传授《道要讲授》。渐次西上，在途中，为无数僧俗大众传法，种下了增上与解脱的种子。抵扎什伦布寺后，仍继转三*轮。继于丙戌年，应安钦谢阿等及密院全体僧众的请求，班禅喇嘛在高幢宫中日光旋耀殿，为导师雍增仁波切、大管家，僧院喇嘛四人，密院全体僧众，此外还有一些具缘善信，详细传授《时轮金刚大灌顶》，从“摄授弟子”起直至《尊上主宰大灌顶》所有法门，尽行传给。俨如具种妙吉祥名称王再来藏地弘扬光大具德初佛的大密续法，一时盛传于所有大地之上。继于五月间，吉仲山林僧众前来班禅喇嘛座前叩谒，供上曼遮，请求班禅长久住世，广宏文殊怙主上师宗喀巴圣教究竟心要，无量显密教授；特请班禅喇嘛详讲《金刚大持密宗道次第广论》一遍，班禅喇嘛欢喜允如所请，在高幢宫中，为僧院喇嘛四人，密院优秀格西数人，及吉仲山林僧众，详讲《密宗道次第广论》一遍，经过二十次讲座，才全部讲完。在开始建立说法会日，对上师、本尊、护法等，供养会供，圆满时，复供酬恩会供及广大曼遮。这位班禅喇嘛对于许多将近衰落的文殊宗喀巴上师圣教究竟心要法门，使其复兴，对于圣教，作出了无上事业。班禅喇嘛作了这样盛大的佛教事业，中国文殊大皇帝听得这种消息，赞言善哉!赏赐厚礼，领来敕书金册等，从此这代班禅喇嘛的善业，遍布于上中下三地之上。班禅喇嘛渐次为扎什伦布僧众，每年在修夏时期，传授大车轨诸经论讲说诵授，特别详讲《释迦往生三十四事》，以及《菩提道次第广论》经教讲说诵授、《菩提道次第坦途讲授》、《修心七义论讲授》、  《喜足天众讲授》、《上师供养法讲授》结合四密续中之灌顶及许多本尊随赐灌顶法要等。此后，达赖喇嘛为了听受广大显密法要，也就迎请班禅喇嘛到前藏，来至布达拉宫，为达赖喇嘛及其侍眷等众，渐次传授《文殊法门随赐灌顶全部》，以及《密集不动金刚灌顶及加行等法》、《鲁亨巴师传胜乐灌顶及加行等法》、《二十一尊度母随赐灌顶全部》、《释量论》、《毘奈耶》、《现观庄严论》、《中观》、《俱舍》等经论诵授，《能怖金刚生起次第讲授》、《具誓法王护法随赐灌顶》、《玛索母随赐灌顶》、《四面明王随赐灌顶》、《江生护法随赐灌顶》、《吉祥天母随赐灌顶》、《四臂明王随赐灌顶》等法要。继后返后藏扎什伦布寺，继续护持文殊宗喀巴圣教，不断地传授出家及比丘戒，并常转显密*轮，广弘佛教事业。

　　当时，班禅喇嘛为了在往昔释迦世尊示现成佛之圣地金刚座等印度所有诸大圣迹，广作供养发大宏愿起见，特从扎什伦布寺派遣四位顺合教法的僧人前往印度，得到印度迦奢国王的诚信帮助沿途护庇，并作向导，才到达金刚座，为大菩提(即佛成道处菩提树)供涂金，并供五种千供等广大供养。那时全印闻得西藏大活佛在大菩提前供无量供养，是为利益一切众生而作的消息，圣地所有王臣民众都因班禅喇嘛的悲力而生起净信，以致东、西、中印等处国王各别上书班禅喇嘛座前问好，并供各方所产奇珍宝物，祈祷发愿，立誓如班禅喇嘛所命而奉行诸善举。为前所未有的奇特事迹。继于乙未年，班禅喇嘛年满三十八岁，西藏执教底谟仁波切培修桑野的事业中，班禅捐助功德及大量供养。复为扎雅仁波切等许多具缘人士，传授《菩提道次第讲授》、《能怖金刚胜伏魔军灌顶》、《白伞盖灌顶》、《无量寿九尊灌顶》、《十一面观音灌顶》、《枳布师传胜乐身曼陀罗灌顶》、《文殊法门随赐灌顶》等无量显密法要。当年的修夏期间，为寺中大会僧众，传授《菩提道次第讲授》，并依寂天宗规详传《发心仪轨》等法。在七月间，吉仲山林僧众来到座前，初七日迎请班禅喇嘛到僧会当中，齐供所有财物，并祈请班禅喇嘛长久住世。当时，正遭大旱，当天班禅喇嘛来到僧会中，刚登法座，天空顿时云集，雷声大震，大雨如注，润泽大地。以此班禅十分喜悦，赞说：“缘起甚善！”即于当天亲临各佛殿中，作广大浴佛法事。在具德玛索母前，陈设量过百斗糌粑所做垛玛供品，并同僧众一起在吉祥天母前供垛玛及劝请护教事业。此外，班禅喇嘛复在当年为难以数计的具缘人士，广转*轮，并用纯金书写全部《甘珠尔》经藏，及《丹珠尔》论藏等这样广作了为一般劣慧者略生随喜，亦不易得的佛教事业。

　　此后，于丙申年班禅喇嘛年满三十九岁，时逢喀尔喀、哲布尊丹巴仁波切示寂，诺门罕?绛伯多吉等大批蒙古旅客前来班禅喇嘛及僧众前，为仁波切作佛事，广大供养。班禅喇嘛也随他们各自所愿，传授了无量灌顶、随缘灌顶、教授等法。并于当年修夏期间，为广大僧海大众，传授班禅喇嘛自撰论著，凡过去所著，尽量诵授。在这一修夏期中，我(著者自称)也从前藏来到班禅大师座前，请求班禅喇嘛讲授宗喀巴大师在此西藏地区，开显前所未有之大车轨道——《吉祥密集金刚根本密续》结合《明灯论》等四家注释讲授善轨。班禅喇嘛欢喜地允如所请，为我们吉仲山林僧众，及班禅喇嘛的亲弟大姜卓、四僧院喇嘛、密院中一些讲师、从八月十六日开座，每天清晨日出时起直讲至进餐时止，一次法座为时很长，这样详讲四家合释密集，延时一月之久。当时，每座都先在上师金刚大持座前，广供内、外、密、空性等供，及大宝曼遮等，启请师承供养后，继修诵金刚萨埵，并对本尊坛场中所有佛尊、护法、及当金却嘉护法前，供垛玛，继依照小字所注作“师承启请”。在讲座圆满时，供养酬恩会供，及大宝曼遮并所有财物等。上师金刚大持班禅喇嘛手捧经函，为我等详细地传授灌顶等法要，为使一切智克主杰大师所传文殊宗喀巴大师诸妙善法轨不致陨灭起见，所有供养金刚阿阇黎及说法、闻法应如何作法，完全依照目录中小字所注而行。这样对于弘昌文殊宗喀巴圣教来说，是有无比恩德。此后，由诵修时轮仪轨僧众的请求，班禅喇嘛为他们及我们吉仲山林大众毫无保留地仔细传授了全部《时轮仪轨》经教诵授，以及时轮教授，并其内外及其他三种作法等。复由僧伽大会纠察师的请求，班禅喇嘛为僧会详讲《释量》、《中观》、《现观庄严论》、《毘奈耶》等经论，与《菩提道次第修法》结合而说。这种宗喀巴师徒所传作风善轨，得班禅喇嘛弘昌，得以不衰。作《胜乐供修法》、依旧例班禅喇嘛每年为密院僧众，传授一次《胜乐供修法》的时间，直讲到进中点茶饮时为止，系结合《胜乐一切隐义显明论》与《胜乐本续及本续释》而说。当年，由我请求全部详讲一遍，班禅喇嘛应请详细地结合至尊一切智宗喀巴大师所著《一切母续教王胜乐根本续释一切隐义显明论》与《胜乐本续释》而广说了一切难义要点。那时，先后两次，广作供养上师金刚大持及坛场佛尊会众，以内、外、密、空性等供，及大宝曼遮供等。在法座圆满时，复供酬恩会供，及所有财物等供。由此班禅喇嘛对于大密金刚乘圣教究竟心要——《胜乐根本续妙善说轨》，由法王宗喀巴大师依文殊教授而善为开显大班智达那若巴之这一教授，不仅使此一法名不荒废，就现时来说，更作出了使此法衰者复兴，兴者增大的无尽功德。这一代班禅喇嘛所作一切佛教事业中，以密集本续的讲规，及时轮的讲规，由金刚大持大密道次第之门而讲说四密续部要道的轨范，胜乐续释的讲规等，算是他所作诸事业中最殊胜的事业，这是无上的佛教事业。因此，所有西藏人士应知这是难报的宏恩。并应由这些事业之门思念班禅喇嘛的宏恩，以及赞颂这一代班禅喇嘛的功德。这决不是偏执宗派成见，而是本正直的心来演说和纪念班禅喇嘛的清净史事。

　　继于丁酉年，达赖喇嘛洛桑敦比旺秋绛伯嘉措，为了满足心愿，以及听受广大灌顶、经教、教授等法要起见，前来迎请班禅喇嘛。班禅喇嘛应请来到前藏布达拉宫，为达赖喇嘛讲授一切经论之要义，便于一补特伽罗取持整个教体而修之教授——出自文殊怙主宗喀巴大师之心髓《菩提道次第导授诸佛所趣之坦途讲授》，以及上中下三地之唯一明灯，摄一切论著大法海《菩提道次第广论》讲说经教，许多本尊随赐灌顶及每尊成就修法之经教诵授等法要。四月十五日，前往拉萨幻化殿中，在怙主释迦牟尼佛像前，班禅喇嘛为作亲教师，云增昂旺却扎为作羯磨师，云增前辈侍者洛桑却迫为作教授师，甘丹寺赤仁波切洛桑敦巴为作知时师，阐教大师洽根诺门罕为作授钵帅，与及在以侠绛两法王及色拉、哲蚌、甘丹三大寺之喇嘛法台等为首的藏中持律大德二十五人的当中，我西藏众生怙主一切智达赖喇嘛洛桑敦比旺秋绛伯嘉措伯让波受得具足戒，而成为代表释迦佛住全藏佛教之主。班禅喇嘛返布达拉宫中，复为达赖喇嘛传授由金刚瑜伽母摄受阿阇黎“阿瓦喻雅并噶发”传来摄集大密金刚乘中许多灌顶法流之著名灌顶法要《金刚鬘灌顶》及加行灌顶全部法要。这一法中，最初“摄受弟子”、其次“弟子加行”，次从密集妙吉祥金刚大灌顶起，中无间缺地次第传授完毕《金刚鬘》中所说四十二尊灌顶大法，以及《枳雅萨谟扎》中所说：“福善三曼陀罗，共四十五尊曼陀罗。”全部法要。并传授了大成就师“弥扎卓报 ”法执——《弥扎百法》的诸尊全部灌顶，及《密宗成就法海》之全部随赐灌顶，《十三尊大护法明王随赐灌顶》全部。此外，还传许多本尊灌顶及随赐灌顶、经教诵授、要诀指授等无量法要，而使一切智达赖喇嘛成为显密教主。此后，班禅喇嘛接见色拉、哲蚌、甘丹三大寺及上下密院等前藏所有难以数计的僧众，及在家具足善信人士和各方前来的僧俗大众，对见面、闻法、摩顶人众、发愿回向获得解脱成就佛果。班禅喇嘛为了教诫后世应化众生：应知对于自己开示正道善知识，为较十方一切诸佛尤胜的供养圣田，来供养十方一切佛世尊的福德，不及供养上师身一毫毛及上师肖像的福德为殊胜。以此希求福善的人士们，哪怕自己处于任何崇高地位也仍然应当对于为我说法的上师，如此恭敬起见；他亲到普布觉至尊上师昂旺绛巴的骨塔前，作盛大供养，并为圆满上师遗志起见，登说法大院法座，为数以千计的僧俗人等，传授《发心仪轨》，并依师遗命，广弘佛陀教要——《菩提道次第》于诸方隅，发广大宏愿所有开示这一道次法门的一切善知识，皆得长寿住世，大弘事业，以及中边诸方一切众生皆得进入这一妙道，而获得解脱成就佛果。班禅喇嘛继返布达拉宫，复为西藏众生怙主达赖喇嘛，传授诸方众生导师大德所演正法，以满达赖喇嘛心愿，并与达赖喇嘛详说长久以来，过去大悲怙主达赖喇嘛执掌全藏政教的情况，应如此这般做才好。达班两大师彼此谈心后，班禅喇嘛请达赖喇嘛慈悲照拂，也就辞别返回后藏扎什布寺，为常住及各方前来难以计数的僧众，常转*轮。

　　这一代的班禅喇嘛接受全世界各方所住人士，各自供养所爱的财物，金银等宝竟然成库，其他珍物之富，也可与多闻天子相媲美。班禅喇嘛为了使诸财物永不唐捐起见，完全努力地做到能圆满善信诸人的福资，以及增长佛教的方便，用作塑造佛像、经、塔、及供养各派僧众，对所有穷苦人，随愿布施。特别是在现代期中为了对于圣教、作无上的敬奉承事，以及令往昔曾经见佛的一切善神天龙等众，皆大欢喜，并教诫财富诸人，由昔积福善而获得富有，应如是作，方不耗费等意义起见，研磨数以千两计的黄金来书写藏地所译的一切佛经，以及佛所记别的圣龙树及圣无著等大车轨诸师为释佛经密意，而作的所有显密论著中，已经在藏地译出的所有论著及《三界法王宗喀巴大师著述全集》、《贾曹杰达玛仁清著述全集》、《克主杰格勒伯桑著述全集》、《班禅洛桑却季绛称著述全集》、《至尊洛桑耶喜著述全集》、《达赖喇嘛洛桑格桑嘉措著述全集》等，概用上好靛蓝厚纸，以纯金书写，各经函都包饰缎衣，配就珍贵经板、束带等，全新制就共计将近四百函之谱，供奉在扎什伦布大寺尊胜诸方洲佛殿中，以诸宝庄严的陈设经函台架之上，而供以无量诸供，并集数以千计的具足三学的僧众在一起，共同誓愿直至弥勒怙主未来此世之间，此间藏土佛教不衰，辗转增上，并作广大开光法事。就这样班禅喇嘛意乐负起诸佛大菩萨的事业重担，由闻、思、修及说、辩、著等门而广弘佛教事业。并为了教诫后世应化诸有情，应如是修学显密正法起见，著有许多论著。计著有撰集一切经论要义，而为修行次第的《菩提道次第讲授利他甘露瓶论》、《菩提道次第坦途修验指授》、《至尊上师洛桑耶喜所有身语意事业史白光鬘论下卷》、《至尊上师昂旺绛巴仁波切史事照开百叶信莲日光论》、《至尊达赖喇嘛洛桑格桑嘉措肉身如意宝塔安装目录光耀诸方册》、《至尊金刚持大师洛桑索巴伯桑波史事稀有无量论》、《密集玛十一种作业易知贯注及其讲义》、《修诵喜足天众时间通用诸端》、《至尊宗喀巴大师所传之上师瑜伽等同克主杰亲见师面》、《圣十六尊者传》、《至尊达赖喇嘛洛桑敦比旺秋绛伯嘉措及本代班禅喇嘛等愿现在长久住世并请摄受等愿文多种》、《显密诸要义问答》、《各欲天赞供启祷多种》、《教言概要及许多寺院规章》、《新建佛像经塔等目录及背文签面》、《依各种欲天忏罪立誓法》、《文彦多种》、《王若法院赞等及圣迹赞多种》、《各种本尊修法结尾应作愿文和吉祥赞颂》、《大成就师枳布派传身曼陀罗现证诵轨》、《薄伽梵妙吉祥金刚自、前、瓶三种弟子加行灌顶等法》、《佛像、经、塔前供冠带?供品、衣装等如愿祈祷文多种》、《依胜乐、密集、能怖三尊等许多本尊而修之上师瑜伽多种》、《鲁亨巴师传胜乐自生生起法要略》、《胜乐、大千轮、喜足天众、时轮等闭关进修录》、《依上师佛菩萨而修往生法多种》、《观自在佛海修法等许多本尊成就法》、《玛尼丸制法》、《新建绘画及雕刻佛像、经、塔等法》、《各种本尊四业护摩仪轨》、《胜乐轮和息及威猛两种护摩补遗》、《能怖金刚极盛护摩》、《时轮和息护摩》、《金刚界护摩》、《救度母护摩》、《白文殊护摩》、《智慧怙主六臂明王和息及增益护摩》、《护法红色护摩》、《依长寿主尊作长寿灌顶法》、《依普贤行愿作赎死法》、《密集等本尊会供》、《观音斋戒法师承史及其所有功德等》、《师承启请门类》、《时轮金刚身语意全部修法甘露生源》、《时轮成就法宝库》、《能怖金刚生起次第》、《能怖生起次第颂》、《能怖圆满次第》、《能怖生圆二次第讲授略要》、  《依能怖修开光法略要》、《依能怖法摄受亡者》、《依能怖法修息毒法》、《依红色一面二手能怖作息毒灌顶法》、《胜乐灌顶深密要义》、《枳布师传胜乐五尊修法及师承等》、《胜乐瓶生及前生灌顶等仪轨》、《喜金刚九尊修法甘露法流》、《“朗朗烘江”毗卢遮那自生生起法》、《毗卢遮那仪轨》、《毗卢遮那灌顶仪轨愿文吉祥颂等》、《依孔雀金光明王作息毒法》、《“金刚歌”中所许生圆二次诸要释义开大密道门论》、《荡金却嘉大垛玛六十份口诀》、《依金刚黑金翅鸟王除自他罪障及涤净垢秽法》、《香拔拉净土往生愿文及其刹土庄严情况》、《妙音佛母赞》、《六臂明王等许多护法供垛、修法、作业次第多种》、《密续僧院制作“垛玛次第”》、《供土主“垛玛”及吩咐事业次第》、《鳞爪著作》(零散集)等许多著述。

　　这代班禅喇嘛对于这一生他应化的前后藏全境所有合器众生，应如何广施宏度事业，都已做完后，效法往昔释迦牟尼世尊对于度化事业，大都作毕，为了最后度脱极贤及乾达婆王极喜起见，亲到拘尸那城的故事那样，这代班禅喇嘛也对于难以数计的垛康地区众生，及汉蒙众生等，结下见、闻、思念的因缘，而使他们获得成熟解脱。班禅喇嘛他主要是为与往昔长久发心弘扬和护持文殊宗喀巴圣教的愿力所成的大地梵王文殊皇帝相会晤，密商唯利乐赡洲众生及所有人天大众的根本——佛教永兴不衰，特别是文殊宗喀巴圣教无垢善规永不衰废，日益宏昌的菩萨事业，而起身前往东方中国。沿途每天都接见难以数计的人士，祈祷之声，扰动四野，并供诸宝花而作启请，复有—些聪慧人士前来启问经教难义，以及一些希求大德摄受人士前来求赐教授甘露。班禅喇嘛都一一随其根器，合其心机而为说法，为开增上和解脱之门，为闭三恶趣之门。正如往昔释迦世尊由摩揭陀国妙女的启愿而获得蔗种(即释迦族)宏昌史事那般的事业，就这样班禅喇嘛渐次于庚子年吉祥时日，和大地转轮王文殊皇帝相见面。那时，犹如往昔释迦世尊上登三十三天的时候，帝释及其威仪万种的侍眷为首，率无量天神从而围绕，四天王及其无量眷属奏各种天乐、持伞、幢、彩幡、供天花鬘前来迎佛至尊胜妙殿那般光景；班禅喇嘛也在世间极热闹中和大地梵王中国皇帝相见面，从此屡次相商如何发展众生利乐及宏昌佛教之方，以及创作大皇帝全体政教人民，富强康乐!皇帝万寿无疆!如金刚永固 ! 一切事业，如夏海增盛! 任于何时，护持文殊宗喀巴圣教之志愿，毫不转变，如金刚永固等事业。班禅喇嘛为了与远至海洲所有人士，得见彼面；为了使相晤诸人，创造善根，在他此生度化事业圆满时，特为教诫所有执着常见众生，使知一切有物，无能久住。特别是浊世众生，更无能长期存在，如是“无常”之理起见。并为了教诫众生得知正士大德很难出现于此世间!能值遇正士大德获得正法甘露，更为稀有!值遇开示正道善知识时，获赐正法甘露，不应推迟，当速即修学正道，成熟身心，获得解脱为要等义起见，(于庚子公元一七八O年，清乾隆四十五年示寂，享寿四十二岁)而示现圆寂。这样在一般凡夫的眼见中，是示现西逝，而实际直至轮回无尽时，亦未入涅槃，继续不断出现于此世间，说法无间。

　　班禅喇嘛为使一般凡俗在自己的眼见中，得知这代班禅喇嘛的化身不断出现于世，他从扎什伦布起身前往中国时，僧众请求他迅速返回后藏的时候，他答说：“我在三年后，决定返回本寺。”当时，有一扎什伦布寺的老僧人很悲哀地祈求速回本寺的时候，班禅喇嘛亲口对他说：“我已在僧伽海会当中说过那样的话——过三年决定回来，以此你不必伤心!”老僧人复问说：“我佛再来，感恩不尽!但不知来此的时候，从何方而来？”这样问的时候，班禅喇嘛沉思了一下回答说：“我来此的时候，从梁区而来，经冲堆而来本寺。”正如所说那样，班禅喇嘛慈悲不舍现今应化众生之故，刚一示现圆寂，即于兜率等不可说诸刹土中，示现化身而受诸佛菩萨供赞，并商得速即在巴朗吉学地方中，转世化身。正如过去亲口允许僧众及老僧人那样的话，自从亥年七月前往中国起，计将过三年，于寅年四月中，诞生在巴朗吉学地方。刚诞生，达赖喇嘛与文殊大皇帝共同商妥认为吉学地方所生灵童是班禅喇嘛转世化身无误后，迎接到甘丹嘉言法洲寺中。不久复取道夏鲁区冲堆地方，而迎向扎什伦布大寺。由达赖喇嘛前来授权登位，天雨瑞花，对班禅喇嘛转世化身活佛命名为“洛桑伯敦登比利玛却勒朗嘉伯桑波”。现在这一名实相符如日轮初升的班禅喇嘛化身活佛住在扎什伦布寺，他的事业光辉，正遍照长空大地。

　　一切智宗喀巴大师对无数具缘应化众生，传赐《菩提道次第导修讲授》，所有他的得意受法弟子，善巧有成大德，从西方那烂陀直至东海之滨，随处遍布。以此从宗喀巴大师所传来《菩提道次第》导修讲授法流的情况，也是那样的广遍于各方。以现今众所传称的来说，存在有《菩提道次第成佛坦途》及《菩提道次第‘文殊语教’》两种导修讲授法流中，如《坦途》传授法流，则为“温萨耳传”诸师师师相承，如其次第而来之诸上师史事，已如上概略说完。

　　至于《文殊语教》法流中所出师承，则系由宗喀巴大师传克珠?协饶生格，继由克珠?协饶生格传根敦主(义为僧成)大师等次第而来之诸师史事，现当述说如下：