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圣严法师:公案100 压良为贼

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圣严法师:公案100 压良为贼

 

  洞山良价禅师晋谒南泉普愿禅师,值马祖道一忌日,设斋祭祀。南泉问众僧:「来日为马师设斋,不知马师还来不来?」众皆无对。洞山说:「待有人作伴即来。」南泉闻已赞曰:「此子虽后生,甚堪雕琢。」洞山却不领情地说:「和尚莫压良为贼。」

  这个公案可以分成两个部分来看。

  第一,禅宗保留了中国慎终追远的文化传统,逢传法老师的忌日要设斋祭祀。但是除了遵从中国祭祖的习俗,也要兼顾禅宗无执着、无相、无我的见地和原则。因此南泉借着祭祀马祖道一的机会,提了一个问题给大家:「明天祭祀的时候,你们看马祖还来不来?」马祖既已悟道,岂需后人祭他?但僧众卡在一个想法上:「既然祭他,怎么又怀疑他来不来?」因此无言以对。

  未知的事一旦成为风俗习惯,即使自己不需要、对象不需要,仍须投合大家的需要,让大家得到安慰、启示,所以还是要支持。比如社会学家对宗教徒拜拜、祭祀、祈祷等行为予以肯定,但他们本身却觉得未必需要宗教信仰。

  第二,洞山良价禅师已经开悟,因此答道:「马祖是不会一个人来的,有了伴就会来。」马祖已经开悟解脱,如果还要依赖别的伴侣、对象,那就不是马祖了。他这个回答,等于说马祖不可能来,也不可能有来不来的问题,否则仍有对待。南泉听了,赞叹这位后生小子是值得造就的璞玉。对一般人而言,这是令人欣喜的肯定,但对已经开悟的洞山而言,这等于否定他已开悟,还在等待他人给他雕琢。所以他对南泉说:「和尚,你不要把良家子弟当成贼来看,我不是贼,我已经是良家子弟了。」

  洞山禅师是开悟者、解脱者,才会说南泉禅师压良为贼。至于一般人还不到那个层次,如果被人赞叹还自认委屈,那就有点自大了。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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