圣严法师：法鼓钟声 撤除宗教门户之见

　　在今天及未来的地球世界，因为人口越来越多，彼此间的交往频繁、接触密切，越来越需要彼此间的相互尊重、相互谅解、互相支援，才能共存共荣；否则，人类会自相残杀，自取灭亡，所以，根本不容许有你长我短的门户之见存在。

　　对宗教来讲，两千五百多年前住世的释迦牟尼佛，就是一位非常有包容力的宗教家，他曾对弟子说：「你现在来信佛教，佛教是你新的信仰，但也不要忘掉过去的宗教、宗教师，他们对你们有恩，你们一样要供养他们、尊敬他们。」这种态度就是对不同宗教的包容心。

　　同时，释迦牟尼佛并不否定其他宗教对人类的贡献，所以，佛教也采用了很多印度原有宗教的信仰观点和生活方式。

　　唯一不同的观念是：佛教讲一切现象都是从因缘所生，没有实我实法，所以称之谓空性；超越于个人的小我，也超越于宇宙全体的大我，称之谓无我。佛教不赞成「世界由某个大神创造、支配」的说法。但是，佛教承认：各个宗教信奉的神都有其功能，都有其存在的价值。

　　对佛教来讲，老子也好，孔子也好，耶稣也好，穆罕默德也好，都是菩萨的化身。因为人类出生于各种不同的地域，各有其不同的需求、不同的文化背景、不同的民族性格、不同的时代社会，菩萨即用不同的形象，适应那个时代、那个地区的众生所需要的观念和方法，来帮助他们，救济他们，所以就出现了好多位大宗教家。

　　大乘佛教本来就能够和其他宗教互相往来，但是，西方宗教中的若干教派却不易做到这一点，他们不接受异教信仰的事实，甚至把信异教者当作「一定会下地狱的魔鬼」。

　　这二、三十年，天主教有很大的进步。在一九六○年前后，经过天主教大公会议的讨论，他们希望各宗各派的基督教回到罗马宗教，并承认所有宗教都是上帝的儿女，都应该受到上帝的承认。从此以后，他们对不同宗教的教派，如东正教、新教、东方的佛教、印度教，都能够包容、能够做朋友。

　　遗憾的是，迄今尚有一些基督教派还是排斥其他宗教，不过，有识之士的基督教徒也开始尊重其他宗教，能够接触其他宗教，并且和佛教徒交换意见。

　　站在佛教立场，我们欢迎所有宗教和我们对谈，不是要谈那个宗教好、那个宗教差；那个宗教对、那个宗教错。如果能用「你相信的宗教就是最好的，我信的宗教也是最好的，我们信的都是最好的宗教」这样的态度，不是很好吗？如果说「你不信我的宗教，就要你下地狱」，那么，两个宗教连对谈的机会都没有了。

　　在现代社会，宗教徒应该有包容力。我在二十年来，也结交了很多天主教徒、基督教徒的好朋友，我们一起谈佛学、神学，我对基督教的神学也花了几年的时间在探讨、研究。

　　现在也有一些基督教及天主教的信徒或神职人员在接触佛教，试着理解佛教。过去于斌主教向西方介绍中国的四书五经；现在的罗光主教本身就在辅仁大学开佛学课程。

　　渐渐地，宗教间的鸿沟越来越浅，但是完全没有区隔是不可能的，要不然就变成一个宗教了。

　　所谓的「五教同源，万教归一」，等于另外创立了一个宗教，而不是容许五教的继续存在。倡导「五教同源，万教归一」的人士讲说：「所有的宗教只有一个源头、根本，但不否定原来的宗教。」可是，佛教也好，基督教也好都不会接受这样的观念，因为，每个宗教各有各的背景，各有各的特色，他们信仰的原点并不相同。

　　神学本身就是哲学，哲学史上就有许多不同的学派，对不同的学派硬要使他们完全相同，那是不可能的事。

　　我们要在同中求和、异中求同，不可能否定同中有异，如果否定了同中有异，那等于把原来的各宗教都否定了。

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