论语禅：游必有方

　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　孔子说：“父母在的时候，不要没有目标地远游，要走到远方去，就一定要有一个具体的地方和目标。”

　　对于“游必有方”，南怀瑾在《论语别裁》说：“古人讲父母老了，怕没人照应，而不远游，即使要远游，也一定要有个方向。这种解释，我们不大同意。有哪一个人出门会没有一定方向乱走的呢？到月球去也还是个方向。我认为‘游必有方’的方是指方法的方，父母老了没人照应，子女远游时必须有个安顿的方法，这是孝子之道。‘方’者应是方法，不是方向。”

　　朱熹说：“游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。”按照朱熹所所，“方”的意思，指的是方向。但是，在中国古代交通不太发达的时候，父母仅仅知道出游的一个方向，而不知道到哪里去了，如果路途一远，半年都不能带回一个信，那父母急不急呢？这是不是孝呢？所以，“方”仅仅理解为方位，不符合孔子原意。

　　由于大家没有确切地理解“游必有方”的意义，而“父母在，不远游”的意义又非常明白，因此，大家就认为父母在的时候就不能出去。所以，历代都用这个原则去约束儿辈，要求子女在父母跟前为其尽孝，不能远游。实际上孔子不是这个意思。

　　大丈夫要有所作为，怎么能够天天守在家里呢？这句话的意思是，父母在的时候，不要没有目标地远游，要走到远方去，就一定要有一个具体的地方，在这个地方还要一个具体的目标，这些都要让父母知道，不要让父母天天在家里担心。“方”，既不是方向，也不是方法，而是指“一定的地方和目标”。如果仅仅有一个模糊的方向，没有一个具体的地方和事业，让父母为自己担心，怎么能够是孝呢？俗话说：“儿行千里母担忧。”父母知道了你去了什么地方，知道你在那里有所作为了，他们就放心了。父母是希望子女有所作为的，只是他们不希望子女没有目标地乱游，并非不希望子女出去到外面大干一番事业。

　　《礼记》说：“夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必业。”(《礼记.曲礼上》)这段话的意思是：“做儿子的，外出一定要报告，返家一定要当面告诉父母。所去要有稳定的处所，所操持一定要有稳定的职业。”可见并非不准子女出去，而是怕出远门父母担心。

　　如果说父母在不远游就是孝，那么女儿总是要嫁人的吧？女儿嫁人了，父母不一定不健在吧？如果父母在不远游，那么女儿也不能嫁人了，或者也不能嫁远处了。事实不是这样，如果父母知道女儿嫁了一个好人家，不管有多远，父母不但不会担忧，还会为女儿高兴。作为儿子也是如此，父母并非希望儿子天天呆在家里无所作为，儿子考上大学了，就是有出息了，要远离父母去读书，父母怎能不高兴呢？儿子参加工作了，也可能要远离父母去一个地方，这个地方虽然很远，但父母知道儿子去的地方是干事业的地方，怎么还能不高兴呢？所以真正孝敬父母的人，就是找到一个好去处，不让父母担心，并非作为儿女不能远离父母。就人生的大目标来说，儿女应该追求仁德，做一个好人，广发菩提心，利人度人，那才是真正的好去处，那才是大孝。

　　澫益禅师《论语禅解》说“为法故游，不为余事也”。出家人辞亲去家，只为求法，父母也许一时想不通，但是人能出家，即是大孝。出家人四海为家，以自度度人为目的，他最后不仅自身得到解脱，也使父母以及一切有缘众生都得解脱，这已经不局限于在家的小孝了。历史上真正懂道理的父母，也是支持儿女出家的，甚至主动送儿女去寺庙出家。

　　论语禅：

　　人生的道路一定要有一个正确的目标。