贝诺法王於毗玛拉密渣灌顶法会上的开示

　　今天来到此地的各位同学，我想都是在佛教的背景中长大的，不过也许有人对金刚乘的佛法不熟悉，没关系，我会花一些时间来对各位解释。

　　首先在接受任何灌顶前，都有一个净化的过程，我会拿起宝瓶，内装甘露水倒在各位手中，请各位喝下去。这是代表把我们所有的愚痴、无明净化，令我们能了解自己的本性。

　　一般而言，我们在世上，无论做任何事情，最重要的就是我们的心。我们在学校中，老师给我们许多教导，而在我们心中也逐渐累积这些教授，并应用在日常生活中。我们接受传法、灌顶，是在内心中，继而将它付诸实现。

　　无论是一般佛教，或所谓的金刚乘佛教，都是由释迦牟尼佛所传下来的。而所有的传承，都是由本初佛普贤王如来代代相传，经由传承的加持，最后传到今天传法上师的身上。因此我们参加法会时，每个人都可以得到历代传承祖师的加持。

　　如何去了解什么是加持？举一个例子，譬如：要钓鱼，一定要有鱼钩才能把鱼钓到；我们的历代传承祖师，只要对他们有足够的信心及虔敬心，我们就可钓到，得到加持。所以光是譬喻，很难完全表达出到底什么是加持，但这可以帮助大家去了解。

　　同样的，我们的灌顶上师，他透过观想种种不同的佛菩萨本尊，同时也观想宝瓶－－佛菩萨住的地方为坛城。他藉著观想方法，来使我们得到加持，使我们喝下去的不只是一般的水而已。

　　灌顶的第二步骤，我会拿出一个「多玛」，即食子。它虽是小小东西做成的，但我们要观想它有全宇宙那么大，这个东西是要净除我们在灌顶过程中所有的障碍。因为我们每个人都有过去世，我们过去生生世世之中，造作了许多恶业，这些恶业会形成接受纯正教法的一种阻碍。为了要遣除这种障碍，因此等一下会供养一个「多玛」出去，这是关于食子供的一个简短的解释。

　　在接受灌顶之前，首先要生起菩提心。身为佛陀教法的追随者，即一般所说的佛教徒，我们就应效法佛陀曾经所做过的一切。他在过去，是藉著协助所有的众生，积聚了许多的功德而成佛，所以我们应循著他的榜样来升起菩提心。

　　在此世界上，有许多不同的宗教，其中有一些人赞同人类有过去世及未来世，有一些则不，但所有的佛教徒，都同样相信有所谓过去世及未来世。所谓的前生及来世，并非佛陀所制造出来的，而是生命本来的状态。即使你认为没有所谓的来生，因而造作了许多恶业，将来仍然必须面对你所曾经做过的一切果报。

　　能够完全的相信有所谓前生、来世及因果，还是根据一个全知者－－释迦牟尼佛的教法。而我们事实上无法了解太多东西，也无法了解佛陀有多伟大。因此，如果说，我们由於没有亲眼见到这一切事情的发生，便认为它不存在，也不相信它的话，很显然的这种念头是不正确的，因此相信在座各位从未看过西藏到底长得什么样子，但是西藏确实存在。

　　在我们这个时代，发现一些小孩子，他们出生后仍能记得前一世的事情，如家里的状况以及曾发生的事；在他能说话时，他会把前一世的记忆告诉某些人。事实上这些小孩子并不一定是我们所谓的转世活佛，他们也没有很高度的精神成就，但这些小孩子，可以作为有前世的佐证。

　　因此，我们应尝试著去相信因果的关系，以及前生和来世。我们每个人都想要得到快乐，但如何得到幸福快乐呢？我们必须去做一些善行。每个人都想避免痛苦，不想得到一些不快乐的事情，就必须避免去做坏事、不善的行为。这些教法是来自释迦牟尼佛，而佛陀告诉我们这些话，并非为了得到好名声，而是为了真正来帮助利益所有的众生，让所有众生都能从痛苦中解脱，得到自在。

　　在轮回中，无论我们做什么以试图得到快乐，其结果往往是无法如愿，反而增加痛苦。其实透过一般世俗的努力是无法达到真正快乐的。各位都相当年轻，都还想做很多事，得到很多东西，但当你得不到、做不到时，你就会感到痛苦的存在。对於那些想达到究竟解脱自在的人来说，初发心是最重要的事。释迦牟尼已成佛，他告诉我们真正得到快乐的方法，就是不要自私，尽力去帮助他人，这才是真正得到快乐的方法。

　　如何利益他人？帮助其他的人？最简单的方法就是，我们要去思维所有的生命并是「其他」的生命，然后我们在帮助「其他」的他们；而是，所有的生命存在都曾是我们的父母，在此情形下，你很自然的，就会主动想要帮助他们。为什么说所有的生命都曾是我们的父母呢？因为我们在无量无边的轮回中，每一次转生就有一对父母，父母对我们十分慈爱，我们在生生世世之中，计算起来，生生世世的父母数量也是难以估计的。因此，只要我们一想到，便会想要去帮助他们。一切众生都在轮回中受苦，我们能为他们做些什么呢？就是要想办法让他们离开痛苦的状态，而帮助他们离开痛苦最究竟的方法，就是修持佛法；而事实上，除了修持佛法外，我们别无他路可走。刚才所讲的，就是如何发菩提心。而我们发菩提心时，不要因为对象跟我们之间的亲密或疏远而有所差别。譬如，他是你的父母或亲戚，你就对他好；他跟你没关系，你就对他冷漠，这是错误的。我们必须要平等慈悲一切众生，这就是菩提心。

　　佛陀曾说过，造成我们轮回痛苦的根本，主要有十种原因，即十不善业，包括身所造的三种不善业－－杀生、偷盗、邪淫，即伤害其他的生命、去偷别人的东西、还有不正常的性关系。我们在语所造的有四种恶业－－两舌、恶口、绮语、妄语－－即挑拨离间、说伤人心、说一些不实在、没意义的话及说谎。我们的心造作的恶业有三种－－贪、镇、痴，这十种不善业即是造成我们轮回的根本。这十不善行之因，主要是来自五毒－－贪、镇、痴、慢、疑，它们藉由身、语、意所造作出来的果便是十不善业。例如，我们要如何对那些令我们生气的人或事，免除生气发怒。当我们要生气时，首先要想，必须要忍耐下来，不要升起一种想跟他吵架的心理，如果你做不到的话，你的染污不仅会增加，而且也会导致你与对方的争执。常常有一些人讲，我已经尽力在修行，或我的修行已经算不错了，但我的父母不喜欢我修行，或谁不喜欢我走修行的路，因此，对父母或另一半起镇恨心。事实上，你不需要生气，因为这正是你修忍辱的最好机会，去除你生气的习惯的一个机会，由於有这种会令你生气的对象，你才有机会去练习如何不生气。因此，我们应随时把握这种机会，不要让五毒来增长。

　　过去在西藏，有很多修行人都在空旷无人处的山洞修行。当他们在修行时，没有人会令他们生气，也没有人给他们机会，因此，这样的修行人会养猴子一类的动物，让它们一天到晚来打扰，他们也就藉此来练习忍辱，增长忍辱方面的功夫。当然，各位日常生活中，有许多事会打扰你，让你生气，所以你有许多好的机会练习忍辱。为什么顺便谈到这一点？只是要告诉大家，我们首先应该了解如何去修行，之后，如何增加修行的功夫，这是很重要的。刚才所谈的许多事情，重点在於，我们一定要生起利益他人，帮助他人都能成佛的菩提心，在菩提心之后，必须要具足信心，在有信心的情况下，来接受灌顶。

　　在过去，佛陀或其他佛还在我们这个世界的时候，佛陀曾三次转*轮。他们的法门有四万八千种之多，这四万八千种修行法门，无非就是要净化我们一切的污染。所以，金刚乘或密宗教法，是由法身的原始佛－－普贤王如来所传出，他传给五方佛之后，再传给第六佛金刚总持，由金刚总持以三种方式传下来。第一种为心印传承，第二种为表示传承，第三为口耳传承。此教法即是透过上述三种方式传下来的。所谓大圆满的教法有十二位主要的老师，而佛陀就是其中的一位。他在我们这个世界一共活了一百岁。所以释迦牟尼佛总共曾三转*轮，他在最后一次转*轮时，传出了金刚乘的教法，传法的地点、时间及受法弟子都有很多不同一般大乘之处。

　　一般而言，相关于大圆满的教法，一共有六百四十万册之多，而这么多教法不单单计算在我们这个世界内的，还包括了宇宙其他地方教法的总合。秘密的大圆满的教法，它是在一个秘密的神圣地点，由空行母藏在一个德谢滇巴舍利塔内，后来有所谓的八大持明者来取出这些东西，然后圆满修持，得到佛的成就，而无间断地将法传到今天。

　　现在，今天灌顶部分，要给的灌顶的成就者的名字为毗玛拉密渣(无垢友)，他是一位大班智达－－超博士。这位伟大的班智达毗玛拉密渣是印度八大持明之一，在那澜陀寺的大学者五百位班智达里面，他是最棒的一位。大圆满的教法是由持明者噶拉多杰传给咧，再传诗利星哈，由诗利星哈传给毗玛拉密渣。毗玛拉密渣在藏王的邀请下，跟著莲花生大士一起旅行到西藏去。他们在西藏建立第一座大佛寺，叫桑耶寺。他是当时的一代大师，也是将大圆满教法传到西藏去的祖师。这位伟大的大班智达最后是化成虹光身走的，即身体化成像彩虹一样的光体，这种虹光身的境界，叫「贾列波千」。他最后离开西藏，到达中国的五台山，据说到现在还活著。而对毗玛拉密渣有信心的人，到现在还是可以见到他。据说此后每一百年，毗玛拉密渣就会化现，再一次出生在此世界上。过去曾在西藏化现一祖师龙钦巴，后来也示现为一个大堪布--堪布雅噶。

　　接受灌顶前要先供养曼达，并结手印。把少许米置於掌心，手印和米代表我们所观想的东西。中间会指代表须弥山－－宇宙的中心，另外四只手指相接处代表四大洲－－东胜神洲、西贺牛洲、南瞻部洲、北俱卢洲－－代表佛教的一个宇宙。我们透过这样的观想，把全宇宙的东西，包括天上、龙宫、人间所有一切财宝，观想把它献给传法上师，向他祈求珍贵的教法。

　　接受灌顶前，我们要观想传法的金刚上师，和今天要传的祖师或本尊是无二无别的，他们事实上是一切佛菩萨的总集。接著，我们要念诵七支供养文，里面包括皈依，自今日起至成佛止，都要皈依三宝。第二、发菩提心，接受此法不是为了自己，而是要度脱一切众生。第三、忏悔过去一切业障。第四、随喜一切功德。第五、请转*轮，希望请佛菩萨、上师能继续不断的将法传下去。第六、希望他们不入涅槃，不要太早离开我们这个世界，要来利益、解脱一切众生，希望他们也能同样得到利益。最后，希望所有众生皆能达到解脱的境界。

　　为了领受如雨般的加持，我们首先要观想空性，从空性中观想现出一朵莲花及月轮。此地所谓的空性，就是停止过去、现在未来的念头。此状态即空性，不是大圆满证悟后解脱自在的境界。论释空性有三种层次，最高一种就是能真正认识心的本性，但在此所说的只是暂停过去、现在、未来的念头。空性中，出现一个「滂」字，由「滂」字化成一朵莲花出生。莲花上有一个满月轮，在此莲花月轮座上，出现一个暗红色的种子字－－「吽」。观想「吽」字放光，光芒照到所有十方三世诸佛净土去，光中有许多珍贵物品供养诸佛，当收摄回「吽」字时，诸佛加持力随著光芒「吽」字，清净我们一切的障碍及恶业。当光收回时，观想「吽」字转化成毗玛拉密渣。(中略)然后观想我们眉喉心轮有嗡啊吽三字，放光至十方诸佛净土，空中有种种供养宝物，然后光带著十方诸佛的加持力回来。光收摄回来时，其中充满大大小小的毗玛拉密渣的样子，如下雨般降下溶入我们的身体，我们便因此得其身口意的加持，净化了身体，并与之合一。接下来为灌顶正行部分。(中略)

　　一般而言，有许多三昧耶戒须要去持守。这里的三昧耶则指要守护身、口、意的誓戒。身的方面，要尽力依照法本去修此法，且不要轻视修法的上师及毗玛拉密渣。语的方面，要尽量持咒，且不可以说谎。意的三昧耶，要做一些禅修，常常保持我们的心如同传法上师的心，即与毗玛拉密渣的一样。

　　我们皆是佛教徒，在藏传佛教中分为四个主要教派，但很重要的一点就是，勿去轻视其他教派。不管你属於何宗派，都应彼此尊重对方，因为所有教派皆是佛陀的法教。如果谈到佛教，佛教又分大、小乘，不管你追随的是那一乘佛教，都应对佛陀有同样的信心，并彼此敬重。不论属於那一个佛教传承，都应尽量去保持此传承纯净，还有，不要去批评其他传承的上师。我们只要持阿弥陀佛的名号，便可往生西方净土，但是对於那些喜欢批评其他传承上师的人，往生是决没希望的。

　　所有宗派都是佛教的一部分，都是平等的，不管你属於那一宗派，都要去尊重其他教派。当我去欧美国家时，常有许多学生来问我有关派系的问题，我总是给他们同样的忠告－－要去敬重其他教派，同样的，我也这样告诉大家。也有许多人问，若修莲花生大士法，是不是就不可以修绿度母或观音法？有这种错误的心态者是心胸非常狭小的佛教徒。事实上，每一尊佛菩萨皆是一样的，我们应对任何佛菩萨都具足同样的信心及虔敬心。如果仇视其他教派，就不会增长修行利益，反而会阻碍修行，阻碍达到成佛解脱的过程。

　　(吉祥圆满)

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