五明学习 内明 净土宗禅宗 密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

贝诺法王於毗玛拉密渣灌顶法会上的开示


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 2:57:49    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

贝诺法王於毗玛拉密渣灌顶法会上的开示

 

  今天来到此地的各位同学,我想都是在佛教的背景中长大的,不过也许有人对金刚乘的佛法不熟悉,没关系,我会花一些时间来对各位解释。

  首先在接受任何灌顶前,都有一个净化的过程,我会拿起宝瓶,内装甘露水倒在各位手中,请各位喝下去。这是代表把我们所有的愚痴、无明净化,令我们能了解自己的本性。

  一般而言,我们在世上,无论做任何事情,最重要的就是我们的心。我们在学校中,老师给我们许多教导,而在我们心中也逐渐累积这些教授,并应用在日常生活中。我们接受传法、灌顶,是在内心中,继而将它付诸实现。

  无论是一般佛教,或所谓的金刚乘佛教,都是由释迦牟尼佛所传下来的。而所有的传承,都是由本初佛普贤王如来代代相传,经由传承的加持,最后传到今天传法上师的身上。因此我们参加法会时,每个人都可以得到历代传承祖师的加持。

  如何去了解什么是加持?举一个例子,譬如:要钓鱼,一定要有鱼钩才能把鱼钓到;我们的历代传承祖师,只要对他们有足够的信心及虔敬心,我们就可钓到,得到加持。所以光是譬喻,很难完全表达出到底什么是加持,但这可以帮助大家去了解。

  同样的,我们的灌顶上师,他透过观想种种不同的佛菩萨本尊,同时也观想宝瓶--佛菩萨住的地方为坛城。他藉著观想方法,来使我们得到加持,使我们喝下去的不只是一般的水而已。

  灌顶的第二步骤,我会拿出一个「多玛」,即食子。它虽是小小东西做成的,但我们要观想它有全宇宙那么大,这个东西是要净除我们在灌顶过程中所有的障碍。因为我们每个人都有过去世,我们过去生生世世之中,造作了许多恶业,这些恶业会形成接受纯正教法的一种阻碍。为了要遣除这种障碍,因此等一下会供养一个「多玛」出去,这是关于食子供的一个简短的解释。

  在接受灌顶之前,首先要生起菩提心。身为佛陀教法的追随者,即一般所说的佛教徒,我们就应效法佛陀曾经所做过的一切。他在过去,是藉著协助所有的众生,积聚了许多的功德而成佛,所以我们应循著他的榜样来升起菩提心。

  在此世界上,有许多不同的宗教,其中有一些人赞同人类有过去世及未来世,有一些则不,但所有的佛教徒,都同样相信有所谓过去世及未来世。所谓的前生及来世,并非佛陀所制造出来的,而是生命本来的状态。即使你认为没有所谓的来生,因而造作了许多恶业,将来仍然必须面对你所曾经做过的一切果报。

  能够完全的相信有所谓前生、来世及因果,还是根据一个全知者--释迦牟尼佛的教法。而我们事实上无法了解太多东西,也无法了解佛陀有多伟大。因此,如果说,我们由於没有亲眼见到这一切事情的发生,便认为它不存在,也不相信它的话,很显然的这种念头是不正确的,因此相信在座各位从未看过西藏到底长得什么样子,但是西藏确实存在。

  在我们这个时代,发现一些小孩子,他们出生后仍能记得前一世的事情,如家里的状况以及曾发生的事;在他能说话时,他会把前一世的记忆告诉某些人。事实上这些小孩子并不一定是我们所谓的转世活佛,他们也没有很高度的精神成就,但这些小孩子,可以作为有前世的佐证。

  因此,我们应尝试著去相信因果的关系,以及前生和来世。我们每个人都想要得到快乐,但如何得到幸福快乐呢?我们必须去做一些善行。每个人都想避免痛苦,不想得到一些不快乐的事情,就必须避免去做坏事、不善的行为。这些教法是来自释迦牟尼佛,而佛陀告诉我们这些话,并非为了得到好名声,而是为了真正来帮助利益所有的众生,让所有众生都能从痛苦中解脱,得到自在。

  在轮回中,无论我们做什么以试图得到快乐,其结果往往是无法如愿,反而增加痛苦。其实透过一般世俗的努力是无法达到真正快乐的。各位都相当年轻,都还想做很多事,得到很多东西,但当你得不到、做不到时,你就会感到痛苦的存在。对於那些想达到究竟解脱自在的人来说,初发心是最重要的事。释迦牟尼已成佛,他告诉我们真正得到快乐的方法,就是不要自私,尽力去帮助他人,这才是真正得到快乐的方法。

  如何利益他人?帮助其他的人?最简单的方法就是,我们要去思维所有的生命并是「其他」的生命,然后我们在帮助「其他」的他们;而是,所有的生命存在都曾是我们的父母,在此情形下,你很自然的,就会主动想要帮助他们。为什么说所有的生命都曾是我们的父母呢?因为我们在无量无边的轮回中,每一次转生就有一对父母,父母对我们十分慈爱,我们在生生世世之中,计算起来,生生世世的父母数量也是难以估计的。因此,只要我们一想到,便会想要去帮助他们。一切众生都在轮回中受苦,我们能为他们做些什么呢?就是要想办法让他们离开痛苦的状态,而帮助他们离开痛苦最究竟的方法,就是修持佛法;而事实上,除了修持佛法外,我们别无他路可走。刚才所讲的,就是如何发菩提心。而我们发菩提心时,不要因为对象跟我们之间的亲密或疏远而有所差别。譬如,他是你的父母或亲戚,你就对他好;他跟你没关系,你就对他冷漠,这是错误的。我们必须要平等慈悲一切众生,这就是菩提心。

  佛陀曾说过,造成我们轮回痛苦的根本,主要有十种原因,即十不善业,包括身所造的三种不善业--杀生、偷盗、邪淫,即伤害其他的生命、去偷别人的东西、还有不正常的性关系。我们在语所造的有四种恶业--两舌、恶口、绮语、妄语--即挑拨离间、说伤人心、说一些不实在、没意义的话及说谎。我们的心造作的恶业有三种--贪、镇、痴,这十种不善业即是造成我们轮回的根本。这十不善行之因,主要是来自五毒--贪、镇、痴、慢、疑,它们藉由身、语、意所造作出来的果便是十不善业。例如,我们要如何对那些令我们生气的人或事,免除生气发怒。当我们要生气时,首先要想,必须要忍耐下来,不要升起一种想跟他吵架的心理,如果你做不到的话,你的染污不仅会增加,而且也会导致你与对方的争执。常常有一些人讲,我已经尽力在修行,或我的修行已经算不错了,但我的父母不喜欢我修行,或谁不喜欢我走修行的路,因此,对父母或另一半起镇恨心。事实上,你不需要生气,因为这正是你修忍辱的最好机会,去除你生气的习惯的一个机会,由於有这种会令你生气的对象,你才有机会去练习如何不生气。因此,我们应随时把握这种机会,不要让五毒来增长。

  过去在西藏,有很多修行人都在空旷无人处的山洞修行。当他们在修行时,没有人会令他们生气,也没有人给他们机会,因此,这样的修行人会养猴子一类的动物,让它们一天到晚来打扰,他们也就藉此来练习忍辱,增长忍辱方面的功夫。当然,各位日常生活中,有许多事会打扰你,让你生气,所以你有许多好的机会练习忍辱。为什么顺便谈到这一点?只是要告诉大家,我们首先应该了解如何去修行,之后,如何增加修行的功夫,这是很重要的。刚才所谈的许多事情,重点在於,我们一定要生起利益他人,帮助他人都能成佛的菩提心,在菩提心之后,必须要具足信心,在有信心的情况下,来接受灌顶。

  在过去,佛陀或其他佛还在我们这个世界的时候,佛陀曾三次转*轮。他们的法门有四万八千种之多,这四万八千种修行法门,无非就是要净化我们一切的污染。所以,金刚乘或密宗教法,是由法身的原始佛--普贤王如来所传出,他传给五方佛之后,再传给第六佛金刚总持,由金刚总持以三种方式传下来。第一种为心印传承,第二种为表示传承,第三为口耳传承。此教法即是透过上述三种方式传下来的。所谓大圆满的教法有十二位主要的老师,而佛陀就是其中的一位。他在我们这个世界一共活了一百岁。所以释迦牟尼佛总共曾三转*轮,他在最后一次转*轮时,传出了金刚乘的教法,传法的地点、时间及受法弟子都有很多不同一般大乘之处。

  一般而言,相关于大圆满的教法,一共有六百四十万册之多,而这么多教法不单单计算在我们这个世界内的,还包括了宇宙其他地方教法的总合。秘密的大圆满的教法,它是在一个秘密的神圣地点,由空行母藏在一个德谢滇巴舍利塔内,后来有所谓的八大持明者来取出这些东西,然后圆满修持,得到佛的成就,而无间断地将法传到今天。

  现在,今天灌顶部分,要给的灌顶的成就者的名字为毗玛拉密渣(无垢友),他是一位大班智达--超博士。这位伟大的班智达毗玛拉密渣是印度八大持明之一,在那澜陀寺的大学者五百位班智达里面,他是最棒的一位。大圆满的教法是由持明者噶拉多杰传给咧,再传诗利星哈,由诗利星哈传给毗玛拉密渣。毗玛拉密渣在藏王的邀请下,跟著莲花生大士一起旅行到西藏去。他们在西藏建立第一座大佛寺,叫桑耶寺。他是当时的一代大师,也是将大圆满教法传到西藏去的祖师。这位伟大的大班智达最后是化成虹光身走的,即身体化成像彩虹一样的光体,这种虹光身的境界,叫「贾列波千」。他最后离开西藏,到达中国的五台山,据说到现在还活著。而对毗玛拉密渣有信心的人,到现在还是可以见到他。据说此后每一百年,毗玛拉密渣就会化现,再一次出生在此世界上。过去曾在西藏化现一祖师龙钦巴,后来也示现为一个大堪布--堪布雅噶。

  接受灌顶前要先供养曼达,并结手印。把少许米置於掌心,手印和米代表我们所观想的东西。中间会指代表须弥山--宇宙的中心,另外四只手指相接处代表四大洲--东胜神洲、西贺牛洲、南瞻部洲、北俱卢洲--代表佛教的一个宇宙。我们透过这样的观想,把全宇宙的东西,包括天上、龙宫、人间所有一切财宝,观想把它献给传法上师,向他祈求珍贵的教法。

  接受灌顶前,我们要观想传法的金刚上师,和今天要传的祖师或本尊是无二无别的,他们事实上是一切佛菩萨的总集。接著,我们要念诵七支供养文,里面包括皈依,自今日起至成佛止,都要皈依三宝。第二、发菩提心,接受此法不是为了自己,而是要度脱一切众生。第三、忏悔过去一切业障。第四、随喜一切功德。第五、请转*轮,希望请佛菩萨、上师能继续不断的将法传下去。第六、希望他们不入涅槃,不要太早离开我们这个世界,要来利益、解脱一切众生,希望他们也能同样得到利益。最后,希望所有众生皆能达到解脱的境界。

  为了领受如雨般的加持,我们首先要观想空性,从空性中观想现出一朵莲花及月轮。此地所谓的空性,就是停止过去、现在未来的念头。此状态即空性,不是大圆满证悟后解脱自在的境界。论释空性有三种层次,最高一种就是能真正认识心的本性,但在此所说的只是暂停过去、现在、未来的念头。空性中,出现一个「滂」字,由「滂」字化成一朵莲花出生。莲花上有一个满月轮,在此莲花月轮座上,出现一个暗红色的种子字--「吽」。观想「吽」字放光,光芒照到所有十方三世诸佛净土去,光中有许多珍贵物品供养诸佛,当收摄回「吽」字时,诸佛加持力随著光芒「吽」字,清净我们一切的障碍及恶业。当光收回时,观想「吽」字转化成毗玛拉密渣。(中略)然后观想我们眉喉心轮有嗡啊吽三字,放光至十方诸佛净土,空中有种种供养宝物,然后光带著十方诸佛的加持力回来。光收摄回来时,其中充满大大小小的毗玛拉密渣的样子,如下雨般降下溶入我们的身体,我们便因此得其身口意的加持,净化了身体,并与之合一。接下来为灌顶正行部分。(中略)

  一般而言,有许多三昧耶戒须要去持守。这里的三昧耶则指要守护身、口、意的誓戒。身的方面,要尽力依照法本去修此法,且不要轻视修法的上师及毗玛拉密渣。语的方面,要尽量持咒,且不可以说谎。意的三昧耶,要做一些禅修,常常保持我们的心如同传法上师的心,即与毗玛拉密渣的一样。

  我们皆是佛教徒,在藏传佛教中分为四个主要教派,但很重要的一点就是,勿去轻视其他教派。不管你属於何宗派,都应彼此尊重对方,因为所有教派皆是佛陀的法教。如果谈到佛教,佛教又分大、小乘,不管你追随的是那一乘佛教,都应对佛陀有同样的信心,并彼此敬重。不论属於那一个佛教传承,都应尽量去保持此传承纯净,还有,不要去批评其他传承的上师。我们只要持阿弥陀佛的名号,便可往生西方净土,但是对於那些喜欢批评其他传承上师的人,往生是决没希望的。

  所有宗派都是佛教的一部分,都是平等的,不管你属於那一宗派,都要去尊重其他教派。当我去欧美国家时,常有许多学生来问我有关派系的问题,我总是给他们同样的忠告--要去敬重其他教派,同样的,我也这样告诉大家。也有许多人问,若修莲花生大士法,是不是就不可以修绿度母或观音法?有这种错误的心态者是心胸非常狭小的佛教徒。事实上,每一尊佛菩萨皆是一样的,我们应对任何佛菩萨都具足同样的信心及虔敬心。如果仇视其他教派,就不会增长修行利益,反而会阻碍修行,阻碍达到成佛解脱的过程。

  (吉祥圆满)

----------------------------------------------------------------------------------------------

更多贝诺法王佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

贝诺法王:法王给弟子们的一封信

贝诺法王:莲师的殊胜

敦珠法王:见与道

敦珠法王:甘露法药殊胜功德开示

敦珠法王:六种中有深妙教导

 

后五篇文章

贝诺法王:怙主贝诺仁波切针对美伊战争所做的开示

贝诺法王:如何面对修行上的困境

贝诺法王:烟供法开示

贝诺法王:莫忘迴向发愿 切记日常修持

贝诺法王:依师教导实修 视师与佛无二


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)