益西彭措堪布：般舟赞讲记（四）

　　丙四、极乐图卷四分六：一、普劝相亲　二、还归故乡　三、宝楼庄严　四、空会庄严　五、身相庄严　六、幻变庄严

　　丁一、普劝相亲

　　普劝同生知识等　同行相亲莫相离

　　这里善导大师劝导：修净业的人，需要亲近善友、远离恶友，普劝同求往生的行人，你们同行相亲，修菩提行要互相依止不离。

　　父母妻儿百千万　非是菩提增上缘

　　念念相缠入恶道　分身受报不相知

　　或在猪羊六畜内　披毛戴角何时了

　　我们为人该怎么依止友伴，这是很重要的问题。既然是要远离娑婆、往生净土，那就必须依止清净的缘，远离染污的缘。如果接触的是世间染污缘，那就增上生死；反过来，接触的是清净的缘，那就增上净土因缘。

　　这个世间不论父母、妻儿，乃至百千万的世间因缘，都不是菩提的增上缘。就因为世间人的思想、见解都是随顺生死，这些方面缘结得深，那就会在念念缠绕当中入于恶道。今生以世俗因缘相聚在一起，但死了各走各的路，你受你的报，我感我的果，以后就互不相识，有些就在猪羊六畜里投生，披毛戴角，不晓得何时了脱。

　　丁二、还归故乡

　　庆得人身闻要法　顿舍他乡归本国

　　庆幸的是自己已经得到暇满人身，而且在得人身时已经闻到了净土要法，因此就能在短暂的一生过后顿时就舍弃他乡，回归故乡。

　　父子相见非常喜　菩萨声闻亦复然

　　当你往生时，阿弥陀佛就是慈父，你就是法子。得生的时候，父子相见，非常欢喜，还有莲池会上的兄弟，也就是无数菩萨、声闻一见面也都非常欢喜。

　　或将游行入林看　或坐华台登楼观

　　观见弥陀七宝国　地上虚空光相照

　　即作神通遍佛国　处处供养无边会

　　一一大会随人入　入处唯闻平等法

　　往生之后见到阿弥陀佛，见到清净大海众菩萨、无量声闻，这些都是自己的法侣。

　　他们带着自己到极乐世界里去观看，或者带着入到宝林里去看，或者带着自己坐在莲花台上，或者登上楼观。这时登上楼观，遥望阿弥陀佛无边的七宝庄严的国土，整个国土，无论地上还是虚空，都放着光明，互相照耀。

　　这时候，这位新往生的佛子就作神通，周遍游历无边的极乐佛国，佛国极为广大，没有限量。他一处又一处地去供养无边的法会，就在极乐国的这边、那边、上边、下边，或者东方、南方、西方、北方，处处有无边的法会。这位佛子在每个法会当中都随着净土圣众进入，在法会里听到的唯一是平等法。

　　四种威仪常在定　不出三昧作神通

　　一一神通到佛会　会会听法证无生

　　往生之后，行住坐卧都在定中，不出三昧定境而作神通。施展的一一神通，入到佛说法的法会；在每一法会中听法，就证得无生空性。

　　般舟三昧乐　　　极乐安身实是精

　　我们在哪里安身呢？三界的上下一切处，全无安乐，全无清净，而极乐世界是涅槃界、无为界、清净界，在这里安身才真是精妙。

　　丁三、宝楼庄严

　　金楼玉柱琉璃殿　真珠宝阁百千行

　　重重罗网相映饰　宝绳交络垂铃佩

　　昼夜香风时时动　声内皆称三宝名

　　彼国众生心眼利　闻一悟解百千门

　　黄金的楼，白玉的柱，琉璃的殿堂，由珍珠严饰合成的宝阁，百行千行。在宝楼阁中，有一重一重的罗网覆盖在上面，罗网也是珍珠所成，彼此互相辉映严饰。又有宝绳一条一条地交织在一起，宝绳上垂着铃铛，昼夜时时有香风吹动铃铛，发出妙声，声音里都在称赞佛法僧三宝。佛国的众生心眼明利，听一个声音就能领悟百千法门。

　　般舟三昧乐　　　处处安身不如彼

　　般舟三昧乐！无论在何处安身，都不如极乐净土。

　　丁四、空会庄严

　　共诸童子游空戏　手散香华心供养

　　身光璎珞互相照　一切庄严光亦然

　　和净土的童子们一起在虚空里游戏，手里抛散香花，内心诚敬供养。在虚空中，彼此的身体放光，璎珞也发光，互相照耀。极乐的万物都具足庄严，光明也不例外。

　　或奏乐器供养佛　化佛慈悲遥授记

　　同生知识百千万　乘华直入虚空会

　　会会不同无亿数　彼此相遇无障碍

　　一切时中常说法　见闻欢喜罪皆除

　　在虚空里，有时用乐器演奏音乐来供养阿弥陀佛，在自己诚心供养佛的时候，就得到加持，从弥陀法身里化现的佛慈悲地远远来给你授记。

　　一同往生的善知识百千万数，一齐乘着莲花，直接入到虚空中的法会。在虚空法会里，一会一会都不相同，里面有数不清的大众。

　　彼此相遇的时候，毫无障碍，你要想见面，全都能见。极乐世界里，一切时都在演说妙法。见到了这些清净的境相，见到了佛，见到了菩萨，见到光明、见到莲花等等，耳根闻到佛说法的妙音、鸟说法的妙音、音乐的妙音等等，这样见闻的时候，心里就能生起法喜，罪障随着就消除。

　　丁五、身相庄严

　　佛与圣众身金色　光光相照心相知

　　相好庄严无殊异　皆是弥陀愿力成

　　极乐世界佛和圣众的身体，都是紫磨真金色。身体放的光明互相照耀，彼此之间都心领神会，你的心、我的心互相知道。而且个个具足相好庄严，无有差异。为什么会是这样的世界？这都是阿弥陀佛的愿力所成。

　　丁六、幻变庄严

　　地上虚空人遍满　神通转变自然知

　　或作华楼宝云盖　化鸟连声奏法音

　　法音旋转如云合　彼国人天闻即悟

　　一劫多劫长时劫　但受法乐不思议

　　极乐世界去看的话，宝地上、虚空里遍满了圣众，每个极乐圣众都有无碍的智慧神通，可以化小为大，化大为小，可以摄多为一，由一化多，可以远转为近，转近为远，以如意神通随意地变现。或者化成莲花的楼、宝云的盖，所化的灵鸟连连鸣叫，里面传出微妙的法音，法音在虚空中旋绕，像云彩聚合般。佛国的人听到这些法音，就能开悟。无论是一劫、多劫，还是再长的劫，唯一就是感受不可思议的法乐。

　　般舟三昧乐　　　极乐庄严门尽开

　　极乐净土无量庄严的门完全给你打开。

　　丙五、极乐图卷五分三：一、眷属庄严　二、自在闻法　三、水岸庄严

　　丁一、眷属庄严

　　普愿有缘同行者　专心直入不须疑

　　一到弥陀安养国　元来是我法王家

　　兄弟因缘罗汉众　菩萨法侣为知识

　　普愿有缘的同行人，你们就专心地直接趣入净土，不需要怀疑。一到阿弥陀佛的安养国土，你就会知道：原来这就是我的法王之家！

　　入了极乐世界之后，以修行四谛十二因缘的罗汉众为兄弟，以菩萨法侣为善知识，这些就是极乐世界的眷属。

　　丁二、自在闻法

　　或行或坐皆闻法　或去或来无障碍

　　或入宝池灌身顶　或在干地宝沙中

　　抃水微波出妙响　声中纯说慈悲法

　　不论行走、端坐，都是在闻妙法；不论是去是来，都自在无碍。或者入了宝池，有八功德水灌在自己身上、顶上；或者在干地宝沙中，手拍击着水，水有微微的波澜传出响声，声音里纯一演说慈悲的法。

　　丁三、水岸庄严

　　德水清澄千万里　宝沙映彻如不深

　　四岸庄严七宝间　底布金沙百千色

　　色色不同辉光照　宝树飞华落水中

　　树树垂条如宝帐　周匝由旬三十万

　　宝池里八功德水非常清澈、澄明，宝池非常辽阔，而且水底的宝沙看得一清二楚，好像水根本不深，宝沙就在眼前。

　　东南西北的水岸都非常庄严，由金、银、琉璃等的七宝间杂而成。水池底下的金沙不断地发出百千种的色光，每一种光色都不同，辉光映照。宝树上的妙花飞落水中，岸边一棵棵宝树垂下枝条，像纱帐一样。宝树的覆盖面很广，方圆三十万由旬。

　　根茎枝叶七宝间　一一宝流无数光

　　微风起时更相触　六天音乐无能比

　　化佛菩萨恒沙众　一一树下听真声

　　般舟三昧乐　　　一入不退至菩提

　　宝树从根到茎到枝到叶，都是由七宝间杂合成。比如，黄金为根、白银为茎、琉璃为枝、玛瑙为叶等等。然后，树上根、茎、枝、叶上的一一妙宝流现无数光明。微风吹起时，枝与枝接触、叶与叶接触，发出妙响，六天的音乐根本不能相比。化现的佛、菩萨、恒沙大众都在树下听着这种妙音。

　　般舟三昧乐，一进入极乐世界，就获得不退转，直至菩提。

　　丙六、极乐图卷六分二：一、光楼赞佛　二、劝行佛教

　　丁一、光楼赞佛

　　宝地宽平众宝间　一一宝出百千光

　　一一光成宝台座　光变为楼百千亿

　　化天童子无穷数　悉是念佛往生人

　　或登宝座楼中戏　不饥不渴湛然常

　　净土的宝地宽广平正，宝地是由众多妙宝间杂合成，一一妙宝发出百千光明，一一光明化作宝台、宝座，变成百千亿宝楼。

　　化出的宝台、宝座、宝楼上面，有不可计数的诸天童子，都是念佛往生的人。这些诸天童子或者登上宝座，或者登上宝楼，彼此嬉戏，没有饥饿、干渴，他们不是胎生的身体，而是金刚不坏身，所以是“湛然常”，身心恒时是清净的、光明的，没有饥渴、浊秽、苦恼。

　　或入光明百宝殿　正值大会赞弥陀

　　或道从今至佛果　长劫赞佛报慈恩

　　不蒙弥陀弘誓力　何时何劫出娑婆

　　自到已来常法乐　毕竟不闻十恶声

　　眼见如来耳闻法　身常从佛喜还悲

　　何期今日至宝国　实是娑婆本师力

　　若非本师知识劝　弥陀净土云何入

　　或者入到光明灿烂的百宝楼阁，进去时正赶上大的法会，在赞颂怙主阿弥陀佛。

　　法会里，有些圣众说：我从今乃至菩提果，要长劫一直赞叹佛，一直报答佛的慈恩，要不是蒙佛的大愿力摄持，我何时何劫能出娑婆呢！自从生到极乐世界以来，我恒时都在法乐中，听不到任何十恶的声音，清净的佛国根本没有杀盗YIN妄，没有两舌、恶口、绮语、贪嗔痴，不必说现象，连名字都没有。

　　眼睛见的是如来真金色身，耳朵闻的是微妙法音，六根接触的是佛国无量清净境缘，身体时常跟随阿弥陀佛。一想到这里，内心是又喜又悲。我怎么想得到今天能生到宝严净土，这实在是娑婆本师释迦如来的恩德，要不是本师和善知识的劝导，我怎么能入到阿弥陀佛的胜妙净土！

　　般舟三昧乐　　　得生净土报师恩

　　般舟三昧乐！我们得生净土，要报答师长的大恩。

　　丁二、劝行佛教

　　普劝有缘道俗等　会是专心行佛教

　　念佛专心诵经观　礼赞庄严无杂乱

　　行住坐卧心相续　极乐庄严自然见

　　普劝出家在家的有缘人，应当专心地奉行佛的教导。怎么奉行呢？佛在经里教我们怎么做，就按那么去做，专心地念佛，专心地诵净土经，观察、礼拜、赞叹净土的依正庄严。行住坐卧心都缘在净土上，相续不断。这样，极乐净土的庄严自然就见得到。

　　或想或观除罪障　皆是弥陀本愿力

　　以佛力故成三昧　三昧得成心眼开

　　或者心里想，或者细心观，都可以消罪障，这都是阿弥陀佛本愿加持入心的结果。由于佛力入在行者心中，就能使心不乱，成就三昧。三昧成就时，心眼自然开明。

　　诸佛境界超凡夫　唯知惭贺释迦恩

　　十方如来舒舌证　定判九品得还归

　　诸佛的境界无量数超过凡夫，所以诸佛说的一定真实。我只知道惭愧、庆贺，惭愧自己无量劫来沉沦生死；庆贺自己今生闻到净土，能真正了结漫长的生死。在惭愧而又庆幸的心中，感恩释迦佛！慈悲至极的世尊为我宣说净土，宣说时，十方诸佛共同出广长舌相，一齐作证。世尊在《观经》里判定九品修行都能回归极乐世界。

　　丙七、极乐图卷七(父子晤言)

　　父子相迎入大会　即问六道苦辛事

　　或有所得人天报　饥饿困苦体生疮

　　“父”是阿弥陀佛，“子”是往生者。父子相迎进入大法会的时候，父亲阿弥陀佛会问：你们以前在六道有什么苦事？或者：你们所得的人天果报如何？佛会这么问的。

　　法子们就回答：六道太苦了！有身体的饥饿等苦、有心里的苦，六道的苦是无量无边的。就像一个身体生了毒疮，始终都好不了一样。

　　“体”是指本有的法身，“毒疮”是指五取蕴的疮，不晓得从何时开始，由无明起惑，从此就辗转地这样起惑、造业、感召苦，又起惑、又造业、又感召苦，就像一个毒疮始终好不了，这说的是五取蕴不断地相续，从里面就出现了六道无数苦恼！

　　尔时弥陀及大众　闻子说苦皆伤叹

　　弥陀告言诸佛子　自作自受莫怨他

　　这时怙主阿弥陀佛和在场的大众，听到往生的法子讲述轮回苦时都伤叹不已。阿弥陀佛告诉佛子们：都是自作自受，莫怨别人。

　　般舟三昧乐　　　常住宝国永无忧

　　涅槃快乐无为处　贪嗔火宅未曾闻

　　般舟三昧乐！常住在极乐宝国，永远没有身心的忧恼，这里是涅槃、快乐、无为的国土，听不到任何贪嗔火宅中的事。

　　丙八、极乐图卷八(无漏净乐)

　　百宝华台随意坐　坐处圣众无央数

　　童子供养声闻赞　鸟乐飞空百千匝

　　一坐一立须臾顷　微尘故业尽消除

　　或散天衣覆宝池　衣上更散宝华香

　　圣众行时足蹈上　衣华触体三禅乐

　　百宝的莲花台，你可以随意在上面坐，所坐的地方有无央数的圣众，童子就作供养，声闻就作赞叹，鸟鸣的音乐声在虚空中飞旋百千匝，一圈又一圈。

　　在这里，一端坐、一站立的须臾间，大地微尘数的宿业都能无余消除。或者抛散天衣，覆盖在宝池的水面上，又在衣服上抛散宝花、宝香。圣众行走时，脚踩在衣服上，触到衣服、妙花，一接触就得到超过三禅的喜乐！

　　内外映彻如明镜　尘劳毕竟无缘起

　　念念唯加三昧净　无漏神通真复真

　　(“尘劳”是烦恼的异名，尘是染污的相，劳是劳乱身心的相。)

　　极乐世界里里外外清澈透明，犹如明镜。在这光明、清净的国土里，烦恼习气根本没有因缘起来，念念之中，唯一增上三昧清净，得到无漏的神通。

　　般舟三昧乐　　　烦恼永绝不相干

　　般舟三昧乐！烦恼从此永远断绝了，再不侵扰了。

　　丙九、极乐图卷九分四：一、宝地庄严　二、宝林庄严　三、三圣像观　四、结劝专行

　　丁一、宝地庄严

　　或有宝地琉璃间　或有宝地紫金成

　　或有宝地黄金作　或有宝地颇梨映

　　或有千宝庄严地　或有算数宝为成

　　一一色色光相照　十方来者皆行上

　　行住进止逍遥乐　不愁官事不忧私

　　极乐世界的宝地，有些是由琉璃合成，有些是由紫金合成，有些宝地是黄金所作，有些宝地是玻璃映成，还有千种宝组合而庄严的地，或者算数种宝合成的地。种种宝地发出一色一色的光，光与光互相照耀，从十方来生净土的人都走在这样的地上。

　　在这宝地上，不论行走、站立、前进、休息，都逍遥快乐，不必担忧官家的事，也不必忧心私人的事。

　　或百或千作神变　会会供养皆周遍

　　或作香云千宝盖　即此云内雨香华

　　种种庄严随念出　所到之处现希奇

　　般舟三昧乐　　　毕命直入无为会

　　或者作百种神变，或者作千种神变，每一会都去供养诸佛，周遍地遍历无数的法会。或者化作香云、千宝的宝盖，就在这香云中，降下种种香花。种种庄严都随着自心，想怎么变，它就变出来。所到之处都由自己自在无碍的心化现出种种稀奇之事！

　　净土是如此殊胜稀有，所以要竭尽我的一生去努力。这一生完毕，就直接进入这样的无为法会，进入无为的佛国。

　　丁二、宝林庄严

　　宝树宝林行遍满　一一林树尽庄严

　　根根相对茎相望　枝枝相准条相顺

　　节节相盘叶相次　华华相向果相当

　　佛国的宝树宝林，一行一行，周遍了整个国土。每一棵宝树上，有无量的庄严，有种种百千亿摩尼珠等的妙宝严饰在宝树上。树和树之间，排列得整齐有序。树根和树根互相对着，树茎也互相对着，树上的枝条一枝一枝排列得极为美观，树条也一条一条地相顺，树一节一节地相盘，树上的叶子一片一片排布得整齐有序，树上花和花互相对着，树上果实所在的位置都恰如其分。

　　光光照曜自他国　照处玲珑随物色

　　光能变现希奇事　尽是弥陀愿力作

　　从宝树中发出一道道的光明，照耀着极乐国土和他方国土，光明照的范围非常广远，不仅照耀了极乐本国，还照到他方国土。光明所照到的地方，都空明透彻，随着万物的颜色而显现。这些光明能变现种种稀奇之事。这一切都是阿弥陀佛的愿力所作。

　　林树行间宝阶道　一一界上楼相间

　　重重罗网奏天乐　供养无边楼内人

　　七宝林树，行与行之间，有七宝合成的台阶、道路。沿着台阶、道路走去，只见一个又一个的区域。这些区域里有一座座的七宝楼阁，相互间错。这些宝楼有一重一重的罗网覆盖在上面。风吹铃响，奏着天乐，供养着宝楼里无边的天人。

　　般舟三昧乐　　　形枯命断佛前期

　　往生净土是如此的安乐，所以我这一生形枯命断，到寿命终了时，我唯一的愿望就是生在佛前。

　　忽尔思量彼快乐　人人有份不须疑

　　忽尔思量起这些净土的快乐，实际上人人有份，不必要怀疑。怙主阿弥陀佛就是为我们众生建立起如此胜妙的国土，只要有信愿就都有份。

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