普巴扎西活佛：实修的意义

　　虽然我们在往昔讲法期间，已经为大家传讲并印证了无上窍诀大圆满实相之见解，但无论是对于初次修法者而言，还是已经修学一段时间的弟子来说，在实相见解还没有完全赤裸之前，共同外前行，不共同内前行以及正行等见解绝不可轻视。

　　因为对于次第修行者而言，在依止方便教授而成办解脱的过程当中，若不具备这些要点，想要迅速成办究竟解脱之见解并不是一件容易的事情。

　　但虽然以上所讲解的这些法义都已经一一传授给了你们，若仅仅停顿在闻思所理解的法义之上，而不进入实修状态之中的话，那么见解也永久不会有所进展。

　　密勒日巴尊者曾经说过，对一个饥饿的人来说，仅仅听到食物是不够的，甚至知道食物可以填饱肚子也是不够的。同样一个道理，虽然我们平常都在听闻教法，也理解一些其中的道理，倘若不进入实修当中的话，想要成办解脱，恐怕还是很困难的。因此在修学之路上，我们应将听闻到的教法，以及所理解的法义运用起来去调伏各种烦恼为妙。

　　如今有很多信众说，由于个人的习惯不同，因此他非常喜欢闻思，喜欢从闻思的角度当中去理解佛法，所以实修方面就比较少。这里要记住的是，想要即生要成办解脱，仅仅停顿在口诵乃至了知之上，是远远不够的。

　　当然我们并不排斥了知之境界以及口诵之一切善行没有功德。从事这些善法的功德，当然是具有的，但若不将法义纳入心相续之中而作实修，这些善行只能是将来成就之远因，而非成办即生成办解脱之因。

　　正如我等历代传承祖师无垢光尊者所言：“闻思所知功德虽具无量，但自心与法不相融合，则无法调顺烦恼怨敌。”也就是告诫我们，仅仅闻思而不作实修，实难获得究竟之解脱，因此闻思修三种智慧必须要合一。

　　禅宗第六祖惠能大师也说过：“凡夫口诵，圣者心行。”同样是告诫后一代弟子，即便口诵有多么殊胜，但想即生成办解脱还是需借助于心行。

　　纵观藏汉的历代传承祖师，无一不是依心行而非口诵成办解脱。当然口诵作为心行之前行，这一点之上没有任何过失，但这里所强调的是，仅仅依口诵而不作心行是很难迅速成办解脱的。

　　现前很多弟子都已经听闻过甚深的教义，虽然由于各人智慧不同，理解之上有深有浅，但是无论闻思有多么深广，也只有将所理解的一切法纳入到实修当中去修学，方能成办解脱，这一点非常重要。

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