普巴扎西活佛：持戒、念诵功课

　　持戒

　　接下来是喇嘛仁波切所传讲的第二个要点：持戒。从三皈依戒开始，我们都受了不少的戒律。首先，我们必须要懂得所要守持的戒律，懂得一切戒律之后再去守持才不至于犯戒。否则有时候在无知状态之中会犯下很多罪过。总之还是护持内心不往贪嗔痴烦恼方向发展，这就叫做持戒。

　　和睦相处和持戒这两点是必不可缺少的。

　　念诵功课

　　有人问在念诵功课上该怎么念诵？

　　我等大恩根本上师喇嘛仁波切身边有那么厚的一本书，这是上师每天不间断念诵的功课。喇嘛仁波切说这只是书本上的功课，还有默念的功课可能比这个还厚。这是除了打坐以外的功课。我们平常条件允许的时候做一些功课是非常重要的。因为我们依靠不同的方式让自己的内心更加自在，所以修学上师瑜伽，修学本尊、供护法、念诵咒语等等，当然这个要根据个人条件和时间来定夺。

　　在家居士也不能和出家人对比。出家人一人吃饱全家不饿，天天想的只是佛法，功课对他来说不算很多；但是在家居士要照顾自己的家庭，还要从事自己的事业，同时拿着一本经书念诵是做不到的，所以只能做完这些事情之后再抽时间修法，时间有限。但尽量多念诵，也是一件很好的事情。

　　今天所布置的功课是我等大恩根本上师喇嘛仁波切布置的。成办解脱的唯一条件：行为之中就是和睦相处和持戒；在念诵功课上一天不间断地念诵108遍观音心咒(六字大明咒)，第二是108遍阿弥陀佛的圣号即强制往生法(祈请大觉阿弥陀佛尊，加持往生西方极乐刹)。强制往生法就是强行让自己的神识往生西方极乐世界的一种殊胜修法。这两者总计可能也不需要十分钟的时间。做完之后若还有时间，可以念诵其他功课，如一百万遍阿弥陀佛的圣号或者心咒。心咒也行，圣号也行，可以根据个人爱好，觉得哪个相应就念哪个都可以。意义非常广大。

　　喇嘛仁波切示现涅槃之前告诉所有的信众，无论能不能谒见法体，只要遵照上师的教言而行持者，未来一定在西方极乐世界和莲花生大师刹土相会。这是非常殊胜的授记，我们一生当中能得到多少次这样的授记呢？恐怕是唯一的一次授记。这么殊胜的授记，那为什么不去珍惜呢？

　　因此这些功课不多，不管年纪大小，都可以做得到。

　　念诵阿弥陀佛圣号或心咒之时，应把阿弥陀佛观想在自己的头顶之上，心专注在阿弥陀佛心间。平常修什么法都应该提起正念，不要让心散乱。不管你工作有多么忙，工作中有多么烦恼，修行的时候必须抛弃一切杂念，有妄念的时候把心收回来，不要跟随着他跑。有时候会生起很多杂念，甚至是诽谤诸佛菩萨、诽谤上师或者是非常可怕的念头，有些甚至对这些过于执著，变成一种极端，身心都开始不健康。因为我们是凡夫而不是圣者，有贪嗔痴烦恼，有不好的念头是很正常的。只要有妄念的时候不跟随着他而行走，就是很好的修行者。就像电脑储存了很多文件，有好的也有坏的，当碰到某个键的时候就出现某篇文章，出现并不可怕，我们就及时删除掉，这个才是关键。一刹那的邪见，可能是无始以来播下的种子，当出现的时候不跟着走，不会产生极端的事情。

　　总之修行要实实在在的，踏实修行，不要追求自己都搞不清的东西，否则会错过很多好的机会。

　　可能有人说，很多人当下就能明心见性。若要是所有众生都能这样成就的话，我等导师释迦牟尼佛传讲八万四千种法门有什么利益呢？还不如直接讲解明心见性，信也是这样，不信也是这样；不信的都是无缘者，信的都是有缘者。像有些宗教只有一本书，不论什么根机，懂也是这个，不懂也是这个。但是佛教不是的，应该要善巧运用。很多时候需要理性一些，不要太虚妄、太幼稚。

　　如今在这样的环境之下，很多弟子可能心很虔诚，但是未必懂很多佛法，这时候由于漏洞的原因钻出各式各样的导师出来，完全控制着弟子，完全不符合历代传承祖师的教言，造成什么样的后果都不知道。所以修行者一定要实实在在，遵照历代传承祖师的教言行持。

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