普巴扎西活佛：金刚心语·信心

　　形成师徒关系以后，即便眼睁睁地看着导师已堕入金刚地狱，也得净观：导师不是堕入金刚地狱，而是到金刚地狱去超度一切正在遭受痛苦的众生。

　　俗话有言：“女怕嫁错郎，男怕入错行。”一个人努力的大小不重要，重要的是引导方向的导师是否合格。

　　初行者往往将禅修时忽然呈现的清明见解当作实相，却不知行道中有八万四千种不同层次的清明之见，此时若无具德上师的指导，行者极易执着所获的暂时见解而成为堕入三界之因。

　　真正要报答上师之恩德，在于依照上师的教言而精进修持。

　　身为密乘弟子，重要之极即是如法依止自己的根本上师，此与即生成就息息相关。

　　惟有依止上师医王，才能治愈无始以来的无明大病。

　　唯有具德上师才能指导弟子以相应之法调整行道中出现的不同觉受，弟子唯有依赖信心才能将上师所授之法融入自心。

　　即使已经得到修行的教诲，于修法中获得觉受及见解时也要依上师之指导方能辨别并调正。

　　从古至今的历代修行者，都是依靠上师的教言而获成就，没有仅仅依书本而获得成就。

　　依止具德上师如理修学，是获得成就的保证。

　　圆满的依止，意味着自己已经获得上师的圆满摄受——上师允诺传授从初修直到究竟果法间的全部法义。

　　能施以诸多善巧方便调正徒众心相续者名为上师。

　　只有具足慈悲心的上师才能真正行持利他的事业。

　　一切圣上师在密义当中是平等的，已证悟法身故。

　　往昔高僧大德都是常年累月依止上师方能获得成就。

　　自己按照自己的方法永远不能成佛，因为贤劫千佛都是依止导师而成佛。

　　导师的加持无处不在，能不能得到多少，完全取决于各人的信心，因此信心非常重要，初次就要开始培养信心。

　　我们能不能得到诸佛菩萨的加持，尤其能不能得到一切诸佛菩萨圆满加持，完全取决于普遍信心。

　　加持不在于过程之中。也不在于形式之上。而在于身口意三门之中。烦恼是否减少。功德有没有增上之上而立为加持。

　　上师的加持无处不在。

　　诸佛菩萨的密义加持，时时刻刻都在我们身边。

　　烦恼减少、功德增上就是获得诸佛菩萨加持之标志。

　　信心是普遍之信心,而不是一种偏袒之信心。

　　我们所修学的法是一切乘法之顶点,诸法之精要。抛弃这样殊胜的方便以及殊胜的法,再去寻找另一个教法而迅速成办解脱是永远不可得的。

　　本尊是赐予一切众生快乐的根源，而不是顺着贪嗔痴烦恼极重的人吩咐、而为他人制造灾难和痛苦的。

　　即便是一刹那的心念中诽谤上师三宝，但它的过失太大了！

　　与平等相违的一切行为，我们都要以净观来树立平等。这就是修法的真正要点，我们必须要做到这一点。

　　你知道这个哈达，虽然看起来象一条绳子的。但实际上它是一个非常虔诚的一位信众的全部，也就是他的信心的标志的。

　　因为觉性本具慈悲和信心等一系列功德都是圆满的，如同太阳自带光芒般的，故慈悲心不是需要起心动念。起心动念的慈悲心是有限制性的，但是无缘慈悲心是永恒的。这种永恒之功德在妙力当中是本具有的。

　　对上师没有生起与佛陀无二之敬信的时候，就得不到一切诸佛菩萨的加持。

　　历代传承祖师就是我们所依靠的对境、依止的对境，所以相信历代传承祖师所传讲的一切教法是无欺的、是谛实语，绝不会欺骗后一代众生，要时时坚信历代传承祖师的一句一词，那么你的信心就会日日增上。

　　至于培养信心的方便就是：多阅读历代传承祖师的传记，多阅读历代传承祖师的教言。

　　尤其作为修学密宗的弟子，初次不能以普遍信心铺好一切修行之基础，以后即便修学多么深奥的法，都不会形成成办解脱之因。

　　不管所依止的导师，还是所听闻的教言，都要生起一个坚定之信心：我可以付出一切！

　　当你内在的信心已形成偏袒的时候，即便自己认为自己的修行有多么不错，实际上已经堕入三恶趣。

　　信心就是一把可以斩断烦恼的利刃，在具有信心的同时，解脱的航船就已经开始向着目标乘风破浪了。纵然屡遭挫折，仍有坚定的信念，掌握着自己命运之船不偏离航向。

　　对上师与法的信心及精进修法，即是证悟见解之首要条件。

　　在上师面前说一些敬语，平常念一些祈祷文等等，念还是不念，祈祷还是不祈祷并不是主要的，主要的是依止上师调整自己的心，调心才是唯一依止上师的重点。口头所言、念诵祈祷文、甚至身做不同的姿势等等，这只是一种形象之外，敬信不在于形象之上而在于调柔自心之中，所以平常外表形式做不做都是一回事。

　　敬信不在于形象之上而在于调柔自心之中。

　　未来获得清净刹土名为敬信之功德，所以显宗也好密宗也好，敬信是不可缺少的。密宗把这个敬信叫为正念，显宗叫为敬信，

　　只有对阿弥陀佛的敬信才能往生西方刹土

　　修行快慢主要取决于他的根器，具体的根器应该树立在信心之上，信心就是真正的根器。

　　呼唤上师就是在呼唤莲花生大士！要把一切恩德上师观为一体而祈祷。

　　对所修之法必须要有决定性的信任。

　　一切修法的目的就是为了创造信心。

　　真实出世间胜观其标志为无缘慈悲心和无缘信心。

　　守持誓言要在信心的基础上净观五种圆满。

　　信心是创造上师密义的唯一工具，是积聚诸悉地之精华。

　　历代传承祖师都是诸佛菩萨的化现，他们的一切贤劣显现都是为了利益众生。

　　历代传承祖师显现上为人之形相，本质上都是普贤王如来。

　　爱与信心很容易混为一谈。

　　我们现时所学所修，都是为了成熟根机，一旦成熟根机——信心圆满，开悟就在当下。

　　信心是守持密乘誓言不可缺少的工具。

　　我们所作的一切都是为了创造信心。

　　以信心与精进为修法基础，贯穿整个行道修持全程，直至最终成佛。如是前行正行合修之法，即为行道中便智双运之道。

　　对上师与法的信心及精进修法，即是证悟见解之首要条件。

　　以无伪信心依止上师乃无上最胜之妙法。

　　若未依止上师及对上师生起无伪诚信之心，也就无法证悟佛果。

　　修持无上密乘是以信心大小而安立根器的上下差别。

　　修行者欲于即生成就佛果，其关键在于自心对上师及无上窍诀法是否具有无伪的信心。

　　五种净观要做到圆满必须在信心当中建立。

　　本觉就是无缘之信心。

　　若无精进和信心，临时了知多少道理，也不能了脱生死。

　　在证悟登地以上见解者，必定会呈显无偏袒信心、无缘慈悲心、无常观等，此即尽所有智之功德。

　　胜解信指对真实正法产生坚定信心，次第行者依诸方便调伏烦恼，最终所达到坚定而恒常之信心。

　　信心、菩提心、智慧是解脱之道。

　　信心包含了修行的一切过程，菩提心亦如是，二者是从不同角度方便安立的名相。

　　根据一个人的信心完全可以推测其悲心如何，因为二者同属果法中的功德。

　　在调心的诸多方便中，力量最强、最有效者为信心。

　　与大圆满法之因缘取决于信心之上。

　　在具有信心的基础当中,应配合精进，方可获得菩提胜果。

　　信心是成就之唯一标志，信心的前提为精进，精进之前提源于共同前行。

　　根机上下之区分完全取决于信心之上。

　　信心需要培养。

　　什么法都可以缺少，唯一信心不能缺少。

　　无量功德可以总摄为三种：信心、悲心、无常心。

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