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广论学习问答360则:执蕴无明(法我执),萨迦耶见(人我执),同为烦恼之根本,得毋疑乎二执混而为一乎?

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 广论学习问答360则:执蕴无明(法我执),萨迦耶见(人我执),同为烦恼之根本,得毋疑乎二执混而为一乎?

   【第二四一则】

  问:执蕴无明(法我执),萨迦耶见(人我执),同为烦恼之根本,得毋疑乎二执混而为一乎?

  答:曰否。法执乃萨迦耶见之因,亦可说萨迦耶见为法执之因,此不过显无明先后之意。譬如言朝与暮之互为因耳。萨迦耶见与无明,同是一体,分别说二,实不相违。

 
 
 
前五篇文章

广论学习问答360则:生死根本不应有不同之二,应作何解

广论学习问答360则:萨迦耶见以我为所缘,生起实有执,

广论学习问答360则:云何愚痴无明遍一切烦恼?

广论学习问答360则:本宗说:染污无明为流转生死根本,

广论学习问答360则:我与自性,乃无明耽着之境,是所应

 

后五篇文章

广论学习问答360则:云何萨迦邪见,分我及我所二种,及

广论学习问答360则:云何我执为烦恼之根本?

广论学习问答360则:对於我执及无我义,应成、自续两派

广论学习问答360则:摄要而言,云何为我执及无我义?

广论学习问答360则:试略言自宗认识无明烦恼之情况?


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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