广论学习问答360则：云何我执为烦恼之根本？

 　　【第二三九则】

　　问：云何我执为烦恼之根本？

　　答：吾人先宜认识对“实有之境”系如何，方能认识对“实有”起执之心。“实有执”即是无明。于此二项认识清楚，则何者为一切烦恼之根本，亦即能决知矣。如不能决定了知，则对于空性不能生深信心，对于无明不能生断除心。故须依经论所说，一切烦恼根本之理论，生起此种决定心也。

　　云何执实无明，为一切烦恼之根本？八千颂说：“由执我我所功能，一切众生堕轮回。”经中说：“此理之譬喻，如刃断树根，枝叶与树梢，一切成干枯。宿那主(菩萨名)当知，如无萨迦耶(即我见)，烦恼本随灭。”依上说可见如有萨迦耶见，一切烦恼皆起，故萨迦耶见，为一切烦恼之根本。龙树、提婆亦如是说：“无始执蕴以至今，补特伽罗恒执我。”龙树宝(鬓的上部+曼)论说：“何时执有蕴，彼时有我执。”此云执蕴，即是法执。法执即是萨迦耶见之因，何以故？法执是一切烦恼之根故。此亦经之所说也。总之，萨迦耶见与法执，同是轮回根本。因此二者，唯所缘不同，而所执之境，为“实有”则同。故谓同是轮回根本，不相违也。除此我执与所执之差别实境外，余如贪、瞋、慢等，皆不得谓为轮回根本。以是入中论说：“诸烦恼过尽无余，一切来自萨迦耶。”