五明学习 内明 净土宗禅宗 密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

达真堪布:2009年万盏法会8·开显解脱道之曼茶罗积福


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 3:21:35    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

达真堪布:2009年万盏法会8·开显解脱道之曼茶罗积福

 

  为修持成佛要发殊胜菩提心!

  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天讲积福。积累福德资粮和智慧资粮。积累资粮的方法有好多种,其中最最殊胜的方法是曼茶罗。我们通过修曼茶罗,能够快速地圆满两种资粮。所以这个也是非常的重要。昨天讲的是消业。我们消业的同时也要积福。解脱成佛最大的障碍就是业障,但是我们要消除业障,要达到真正最最究竟的果位,最最圆满的成就,必须要通过积累福德资粮和智慧资粮。因为这两个是成佛真正的原因,就是因缘。智慧资粮作为因,福德资粮作为缘,将来能获得法身佛的果位;福德资粮作为因,智慧资粮作为缘将来能获得色身佛的果位,所以积累福德资粮和智慧资粮非常的重要。而最最殊胜的方法就是曼茶罗,我们现在就要学修曼茶罗。

  曼茶罗的修法非常殊胜,但不是谁都能得到。今生今世我们有福报,使我们今生才有这个机缘。我跟大家讲过,这都不是偶然的机会,这是宿世修来的福报。虽然现在学佛的人也有好多,但是真正能够遇到此法,真正能够学修此法的人非常非常的罕见。这是因为什么呢?就是因为他们没有这个福报,没有这个因缘。我们既然有了这个福报,有了这个因缘,就应该珍惜,应该好好地学修曼茶罗。通过曼茶罗的修法让自己的资粮圆满,最后达到究竟圆满。真的,大家不能迷而不觉,一定要相信,要深信因果,要深信因缘,若是没有这个因缘我们能遇到这个法吗?若是没有这个福报我们能修这个法吗?珍惜缘分的人才有真正的成就,才能真正解脱成就。

  如果你不珍惜缘分,不珍惜福报,不抓住机缘,不抓住机会,都那样擦肩而过,都那么一过二过地过去了,那我们怎么能成就,最后还是个凡夫俗子。所以大家一定要珍惜每一个趁热打铁的机缘,好好地学修曼茶罗。四外加行,五内加行,以及其他的几个特加行,都是修行过程中必不可少的一些修法。华智仁波切等好多历代上师,好多大德高僧都异口同声地说过,如果你真要解脱,真要成佛,必须要修这些法。修这些法足够让你成就佛果了。缺少其中任何一种修法你也不会成就。这个大家不要怀疑,不要担心,只要你能如理如法地修绝对没有问题,保证让你们解脱,让你们成就佛果。所以说修曼茶罗也非常重要。我们必须要修这个法。

  什么叫曼茶罗?曼茶罗的意义有好多种,在这里就是坛城的意思。曼茶罗可以分两种,所修的曼茶罗和所供的曼茶罗,就是所供的坛城和所修的坛城。曼茶罗分三身曼茶罗、七堆曼茶罗和三十七堆曼茶罗。曼茶罗翻译过来就是坛城。三身曼茶罗分所供的和所修的三身曼茶罗。法身、报身、化身这叫三身佛。三身佛的刹土,三身佛的坛城就是所修的曼茶罗,就是要修三身佛的净土,要修三身佛的坛城,要修三身佛的果位。所供的三身曼茶罗是什么?就是将三身佛的刹土中、净土中所有珍贵稀有、清净美好的东西,都毫不犹豫地献给上师三宝,献给三身佛以及他们的眷属。七堆曼茶罗和三十七堆曼茶罗也是,就是将三千大千世界里所有清净美好的东西,供养给三千大千世界里所有的诸佛菩萨。为什么要做供养?就是要对治烦恼,降伏贪心。

  你们这些在家居士要单独抽出时间修曼茶罗,或者拿好多的供品和工具来一次次操作,肯定有一定的困难。有时候时间不允许,有时候条件不允许。但是不要紧,现在我给大家传授一个方便的窍诀,随时随地都可以修,什么样的人都可以修。这个窍诀就是意幻供养。意幻供养就是在心里这样观想,这样思维:将三身佛刹土中浩如烟海,无穷无尽,所有清净美好、珍贵稀有的东西都供养给三身佛的刹土中、净土中所有的诸佛菩萨,这就是修三身曼茶罗。也可以这样供三十七堆曼茶罗,也可以这样供七堆曼茶罗。你可以意幻供养,可以观想:将三千大千世界里所有的这些珍贵稀有、清净美好的东西都供养给十方三世一切诸佛菩萨、上师三宝。这有什么做不到的?我们拿着曼茶盘做这些表法,是一种缘起,有也好,没有也可以。

  有人可能有疑虑,这个能有用吗?光心里这样想有功德吗?若是你发心到位,若是你内心清净,对这种修法没有丝毫的怀疑的话,有啊!佛在经中讲,大德们也反复地强调,真实供养和意幻供养没有任何的差别。这是教证。还有理证。只要你能处处这样观想,每时每刻都能保持这样的心态、状态,这些烦恼、习气自然而然就都消失了。

  我们学法修行不就是要对治烦恼,要消除这些不好的习气么,若是你能保持这样的心态,能保持这样的状态,能够这样约束自己,这些烦恼、习气怎么生啊?没法生起。修炼么,你通过修炼最后能成功,到那个时候你就能处处保持这样的正念,时时刻刻,每时每刻都能保持这样的状态。这样不管烦恼还是习气都没法生起,自然就消失了,你自然就成就,就圆满了。这种修法,第一,非常殊胜,第二,非常简单。谁都可以做,每时每刻都可以做。我为什么给大家传这样一个窍诀呢?我怕你们找借口。一说修曼茶罗,“上师我没有曼茶盘,怎么修啊”,“上师我家里不方便,怎么修啊”,“我没有时间,要上班怎么办呢”。现在不用单独安排时间修,不用特意坐下来修,就是一种忆念,一种观想、思维。

  如果连这个时间都没有,那你就完了;如果连这个都做不到,那你就没救了。无法救度了。以前我给大家讲过,我们可以把自己在生活中拥有的一切,都拿来做供养,做布施,可以通过这些积累自己的福德,否则的话,统统都浪费了,消耗自己的福报了。若是你能转为道用,你能够转变心态,能够发心的话,不但不能消耗自己的福报,还能积累好多的福报。真的,我们这些凡夫,非常的愚痴颠倒,这么容易,这么简单的事情都做不到。都非常渴望解脱,渴望成佛,但是无缘无故地能解脱吗?无缘无故地能成佛吗?你为什么不利用这些时间,不利用这些机会、机缘呢?我们的吃、穿、用都可以为做供养,通过这种方法,我们能够积福。如果你不这样做,有一天福报肯定会穷尽。虽然你现在在享受,很美,心里很高兴,很得意,这统统都是前世修来的,积累来的,存下来的福报啊!你也没有积福,有一天这些福报用完了,穷尽了,那个时候你真的是一无所有,完了。你连人天的福报都没有了,然后就要堕落恶趣,要感受恶趣的痛苦。为什么说堕落以后,在恶趣中出脱无期呢?因为福报穷尽了,没有了。就好比本来有几块钱,但是都花光了,就没有了,只能待着,没办法了。福报已经消耗完了,用完了。

  所以大家一定要转念,一定要发心,吃喝拉撒都可以变成修行。吃饭的时候,首先做简供或者做个供养,然后你把这些饭菜,食品或者饮品都当做加持品来享用。这样,第一能积累福德;第二能够得到上师三宝的加持。上师三宝的加持处处都有,在哪里都可以融入,主要是你自己有没有信心?其实是加持靠信心来感召的。我们的信心就像个窗户,上师三宝的加持就像阳光,永远在放射光芒。如果你把窗户打开了,阳光马上就可以照进来,照亮你的小屋,照亮你的身心。我们吃饭的时候,能够把信心这个窗户打开,把这些食物都当做上师三宝的加持品,然后吃、喝、用,这样不但对身体没有伤害,而且还有帮助,能祛病,能去魔,多好啊!不用到处去求加持,不要到处去想办法,“我身上不舒服,是不是有东西啊,赶紧送走吧。”今天去找这个大仙,明天去找那个算命的,没有必要。上师三宝的加持不可思议,你得到了加持以后,在你的身上一定会发现不可思议的功德、利益,能祛病,能去魔,不用到别处想办法,不用去找一些外在的因缘,外在的因素。

  确实是加持品,我们做会供的时候为什么给大家发一点食品和饮品?为什么提醒大家,要将这些观为甘露和甘露丸,就是这个意思。我们现在很多人在吃饭之前,都做简供,做得很殊胜,都会念,都会唱,但是很多人都马马虎虎地做,根本没有观想,吃的时候也没有当做加持品,没有当作甘露和甘露丸,都是贪吃。虽然简供做得很像样,“嗡啊吽吙,匝森拉措措拉先珍夏”,因为快要吃饭了,饭菜都摆在眼前了,心里都很高兴,唱诵的时候都非常有劲儿,唱得非常好,但是心里没有观想,也没有观成甘露,也没有观加持品,“这个味道不错,得多吃点,那个味道不行,少吃点。”光想这些。

  现在有的坛城同修道友经常聚会,大家在一起吃顿饭。说是要做会供,说是要做简供,实际上就是想吃,多吃点好的,没有别的目的。那天都很高兴,还不到时间,不到两点半就开始去,都在那边忙活啊,其实这样做也是对,也很好。但我的意思是你们一定要观想,一定都要当做加持品然后再吃。信心能治病,能祛病,这样吃才有意义。我们穿衣服也是,《大圆满前行引导文》里讲的,先在空中甩动一下,就是供养的意思。你不甩动也行,心里观想也行。甩动是一种表法,一种缘起,有没有都可以,主要自己能够发心发愿,能够在心里做供养,然后把它当做加持品,再穿上,那才是真正的盔甲啊!穿着上师三宝赐给的盔甲,然后去和那些烦恼、习气战斗!怕什么呀,谁也伤害不了你,谁也不敢动你。

  有些人很烦恼,“我不敢去,说是那个地方有鬼!”“我不敢去,说是那个地方有魔”“我头疼,后背疼,浑身难受,今天我去参加葬礼了,是不是有东西跟着我一起来了,是不是缠着我了,能不能给我看一看,能不能给我想个办法去去呀。”“我们那个楼梯很黑,我不敢走啊。”没有必要,你就穿着上师三宝赐给你的盔甲,然后冲出去,谁敢动你,谁敢碰你呀,你就放心吧,如果你要买保险就买这样的保险。

  你们洗脸、洗澡、洗头发的时候用的那些东西,今天去这个商场逛一逛,明天去那个商场逛一逛,然后买回来的一大堆名牌,买回来的那么贵重的东西,都应该做供养,然后都当做加持品,当做上师三宝赐予的。连狗牙里都有佛的加持,那些装饰品、营养品、化妆品里怎么能没有呢?但是都想不起来。你漱口,刷牙,洗脸,化妆都可以,但是你得发心啊。我以前不是也讲过么,自身是最最圆满的坛城,你护持坛城,庄严坛城,这样不但没有罪过,反而有很大的功德,能积累无边无际的福德资粮,多好啊!好多人都洗呀,刷呀,抹呀,画呀,心里就没有好的念头,目的就是一个,出去迷惑众生。这样的发心就不对了。

  不要这样,我们为了修行可以这样做,但是你得发心。你的身体是最最圆满,最最殊胜的坛城,你收拾坛城,庄严坛城,这样多好啊。这叫转为道用。所有的顺境逆境都可以转为道用。我讲过,在逆境中消业,在顺境中积福,就是这个意思。都可以做供养,都可以当做上师三宝的加持品,都可以当做上师三宝摄受我们的一种方法,处处都是。

  我们出去逛街的时候,看见美丽的山,美丽的水,美丽的风景,都可以拿来供养。尤其是内地每个城市都有很多很多的霓虹灯,那么多彩,为什么不拿来供养呢?我们这些人,尤其是你们这些人真有福报,积累资粮的很多工具,都在那儿摆着,免费提供给你们。到商场,到超市,商品都一排排的摆着,摆得那么整齐,那么好看,那么干净,你为什么不拿来做供养呢?有的人愿意逛街,看这看那,“太好看了,太美了,如果我有这个该多好啊!我得回去赶紧赚钱,一定要买一个。”这些贪心都上来了。不应该这样。

  这些都是珍贵稀有,美好的东西,统统都可以做供养。阿底峡尊者来到藏区的时候,就说过:“你们藏民真是太有福报了,光拿水来做供养、积福德,也能圆满。”但是都不会转为道用。你们有那么美丽的城市,有那么多珍贵稀有的东西,为什么不拿来做供养?在座的各位,每个人都应该重新考虑,仔细观察自己的相续,你们也不是没有逛过街,也不是没有逛过那些商场,你们是这样做的吗?有没有这样做?没有!有的不会做,有的不去做。

  我说过,佛法不离人世间,真正的修行在生活中。跑到山上,跑到庙里修,这都不是真正的修行,这是小乘的一种修行。真正的大乘修行者应该是在社会中,应该是在人世间。真正的修行应该是在生活中、工作中。不接触社会,不接触众生你怎么能利益众生,怎么能和众生结缘?不和众生结缘你将来怎么度化他们?所以,在这里我和大家说,和全世界的人以及法界所有的众生说,出离心不是逃避心,是一种勇敢的心,敢面对,敢承担。菩提心就是会面对,会承担。面对这些事情,承担这些业果的过程中,不伤害到自己,甚至不伤害到众生,这完全是一种智慧!

  这就是我讲过的自觉觉他,自度度他。放下不是放弃,随缘不是随便,认真不是执着,这都是两码事。我们要认真,但是不能执着。什么叫认真?就是我这几天给大家讲的,有什么样的缘就结什么样的缘,结什么样的缘就了什么样的缘。了缘、了债、才能了生死,这叫认真。认真地去工作,认真地去做每一件事,认真地去做人世间的这些事,这也属于是缘起。不执着就是放下,放下了以后你虽然在人世间,虽然在为人做事,虽然在生活,在工作,但是不会受任何影响,不会有任何烦恼,这就是解脱。认真是一种智慧,执着是一种烦恼,一种痛苦,一种无明愚痴。但是很难做到。现在很多人都处在那种偏颇的见解,行为上。一说放下就放弃了,一说不能执着就不认真了,一说要认真就执着了,一说不能放弃就又去执着了,一说要放下就又放弃了,一说不能放弃就又放不下了,执着了。一说随缘就随便了,一说不能随便就不随缘了,就又攀缘了。

  为什么把握不住这个尺度?为什么保持不住这种状态?就是愚痴,没有智慧,除此之外没有别的原因。修行不离生活,佛法不离世间,所以在生活中,在工作中一定要学习佛法,要转念,要转变心态,心态转变了一切都会转变,自己改变了一切都会改变,不用去找外在的一些因素,不用去找外在的一些因缘。把功夫下到心地上。为什么说每个人都是自己命运的主宰者?就是这个意思。心怎么发?这完全掌握在自己手里,这个心谁都控制不了。再有势力,再有权利,你的心他人控制不了,他人的心你控制不了,自己就是自己的主宰。心好了一切都好,心转变了一切都会转变。这就是转变命运的方法。这样说非常科学吧。我所讲的这些法,一点点也不迷信,一点点也不深奥,佛法本来就是这样,本身就是这样。

  我们都把佛法搞得神神叨叨的。现在很多人越学越糊涂了,越学越神叨了。“我看见鬼了,我看见佛了。”我们的佛祖,本师释迦牟尼佛也说过神通,也显示过神通,我们觉得这些很深奥,很神奇,觉得很不可思议,其实没有。他从来没有显示过什么神通,他从来没有说过什么深奥的道理。我们现在弄颠倒了。什么叫颠倒?举个例子,就好比人的头应该在上面,脚在下面,但是现在脚在上面,头却在下面了,这叫颠倒。由于无明愚痴,我们现在颠倒了。其实佛讲的这些道理都是事实真理,佛给我们示现的这些都是事实真相。诸法的本性,诸法的真相是通达、无碍的。

  从真谛、真理、真相的角度来看,我们才是有神通,我们才是有神变。为什么这么说?因为诸法的真相是通达无碍的,是无漏的,我们却把它们变成有碍了,变成有漏了,难道这不是神通、神变吗?把真相弄成那么复杂,那么不正常的东西了。佛感到很奇怪,感到很意外,怎么变成这样的了?众生真是太愚痴了,于是就对众生生起了慈悲心。前几天跟大家讲为什么要生起慈悲?众生烦恼、痛苦的根源不是少吃少穿,而是无明、愚痴、颠倒。大圆满修法里有一种窍诀,就是回归母亲的怀抱,回归当初。我们要回归母亲的怀抱,我们要回家。

  无始劫以来到现在,我们一直在轮回中,一直在流浪,我们就是丢失了母亲,丢失了家园的孩子,我们现在要回家,要回归母亲的怀抱,要回归当初。我们连自己是谁,自己是怎么回事都没有认识到,难道不愚痴吗?我们所认为的这个我根本不是真正的我。什么叫见性?见性就是见到原本的自己,就是见到原来的自己,最最当初的那个自己。佛讲的,凡所有相,都是虚妄。现在我们所认为的这个我,所找到的这个我,不是真的我,是假的我。都知道有心,但是不知道在何处,更不知道是怎么回事。什么叫明心见性?我们一说心,都会往里找,都认为在身体里。这就错了。

  科学家研究过,刚开始说心脏是心,后来又推翻了这种说法。后来又说大脑是心,然后又发现不是这种概念。最后没有找到心。依他们的那种观念,靠他们的那种方法,靠他们的那种手段不可能找到心。你往内找找不到,往外找也找不到。那么心到底在哪?佛在两千多年前就给我们讲得一清二楚。心到处都有,我们所看到的,这一切一切都是心。我们所听见的,所想到的,这一切一切都是心的幻化与游舞,都是我们的心来制作,心来创造的,都是心。所以我们的心就是诸法的本性,诸法的本性就是我们的心。所以说心是相通的,心是相连的。我讲的共修的力量,就是心能够团结起来。我们把所有的心都凝聚起来,这就是本具的力量,所以说发心的力量不可思议。因为它是无边无际的,它是相通相连的,所以说如来密意传就是心心相通。站在那个角度里讲,沟通很容易,本来的么,不用什么语言,不用什么手势。

  达摩祖师刚开始来到内地的时候,看似没有传法,但他不是没有传法,他只是没有用语言来传法,也没有用手势来传法,他是用意,用心来传法。但是很多人没有接到这个信息,他这个传法的方式叫如来密意传。是如来密意传、持明表示传、普特伽罗耳传三大方式之一。达摩祖师刚到汉地的时候,用的就是如来密意传。这样的传承,真正有成就,有那种境界的人,才能收到。好比现在天空中有很多卫星,但是有的信息我们收不到,用特有的工具才能收到。他这种方式有特异功能就能收到,别人就收不到。当时有人生起了疑惑,达摩祖师不是传法么,怎么没有传啊,怎么回事啊?然后生起邪见了,甚至诽谤了。这是个人自己的问题,不是达摩祖师的问题。

  所以任何时候都是,把自己的心静下来,妄念放下,心胸打开,信息自然就能接到,这个不成问题。我怕大家没有信心。有的人谈感受的时候,一些人听起来很奇怪,觉得很神奇,其实一点点也不神奇,确实是有这样的。有的没有得到加持,没有收到信息,就是因为心没有放下,心态没有调整好。我现在用手机给你打电话,你必须要把电话打开才能接通,如果关机了怎么能接通呢?你手机开机,然后才能收到信息,然后和朋友,和家人沟通不成问题。一样,你把心胸打开,不要关闭,上师的信息来了,就能跟上师沟通了。应该是这样,这就是心的力量不可思议。

  为什么说诸法是一心,为什么说我们的本性是一体的呢?就是刚才说的,都是心,这些是我的心,也是你的心,也是他的心,也是那个人的心,都是我们的心,这叫一体。现在明白了吧?不深奥啊!很多大德讲《金刚经》《心经》的时候让我们感到非常深奥,我现在讲的不深奥吧,就这么简单,真的就是这样。这一切就是心的幻化与游舞。那我现在想问了,怎么那样啊,这不是墙,不是房子么,这不是灯么,怎么是我的心呢?这不是那个人吗,怎么是我的心呢?我们现在不明白的时候觉得很奇怪,觉得很神奇。我们的心是个非常高明、有特殊功能的大魔术师在给我们变魔术。那些魔术师给我们变魔术的时候我们看着很神奇,很不可思议。

  (大家把脚收起来,要不会养成不好的习惯。尽量忍,如果实在忍受不了的时候再伸一会,然后再收起来。尽量练,练,修炼么。今天痛,酸,如果伸着,明天依然痛,酸,那么永远都是这样子了。练、练、练,这样练,明天、后天、再过几天就好了,就没有问题了。一个小时,二个小时都没有问题。我们现在练的坐一天没有问题,坐好几天都没问题。真的,都是练的。大家都一样,都得练。有的腿痛,开始受不了了。你实在忍不了了,可以伸一会,然后再收回来。然后再坐。连盘腿都练不成,怎么修啊?我们后边还要修很多特加行,里面有很多这样的毗罗七支座你能做到吗?身口意都要训练,必须的。否则的话很难修成。)

  魔术师给我们变魔术的时候让我们觉得很神奇,一点也看不破,虽然始终知道是假的,但是要看也看不出来是假的。他怎么变的,谁都看不出来,真的很神奇。然而对他自己来说一点也不神奇,对他自己来说,一点点也不奇怪,其实这个就是他自己有一种窍诀与技巧,懂了以后一点点也不复杂,一点点也不难,也没有什么神奇的,但是我们不懂那个技巧,所以就觉得神奇。心也是一样。

  你真正明心见性以后,真正把这个心弄得很透彻、很明白的时候,说唯心所现,唯识所变一点点都不神奇,一点点都不奇怪,“噢,原来如此,确实是这样的。”心里一定会这样想。现在都有点明白了吧。这个比喻很好。有的人心里想:上师真厉害,上师不错,很会编。但这个不是我编的,确实是这样的。都看过魔术吧,有的在现场看过,有的在电视上看过,我也在电视上看过,说明这不是我编的。心也是这样,这都是心的幻化与游舞,但是我们现在感到很神奇,感到很深奥,但是你真正弄明白了以后,明心见性了以后,一点点都不神奇,一点点都不深奥,一点点也不奇怪。真的,大家努力吧,那个时候多好啊!真的,处处都在净土中,时时刻刻都和上师相应,和诸佛菩萨相应,在一起,真的是形影不离啊!希望大家努力,早日成就那种殊胜的境界!

  最后祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌,生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情。以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多达真堪布佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

达真堪布:2009年万盏法会9·开显解脱道之上师瑜伽

放生感应:怜龟祛病

放生感应:牛妈妈的爱

放生感应:哭泣的水牛

放生感应:男子买乌龟炖汤不忍宰杀 放生5次龟不愿走

 

后五篇文章

达真堪布:2009年万盏法会7·开显解脱道之金刚萨垛除

达真堪布:2009年万盏法会6·开显解脱道之发菩提心

达真堪布:2009年万盏法会5·开显解脱道之皈依

达真堪布:2009年万盏法会4·开显解脱道之轮回过患

达真堪布:2009年万盏法会3·开显解脱道之因果不虚


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)