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阿阇黎黄英桀:密乘之门·灌顶开示选 普巴忿怒莲师灌顶开示 第九世确兗仁波切

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阿阇黎黄英桀:密乘之门·灌顶开示选 普巴忿怒莲师灌顶开示 第九世确兗仁波切

  密乘修法的殊胜所在,就是密法可以使我们利用此生中有、或所谓生有中阴来修持佛法。在密法的修学前,领受能熟灌顶是绝对必要的,所谓的[能熟]就是令弟子不净的粗劣凡夫身能藉此灌顶而得以转化,得到本尊的加持力,使弟子具器、做好实修前的准备。

  然而我们不应以为灌顶中所谓的[召请本尊]之本尊是从他方而来,好像鬼一样的进入我们身体里面,因此我们突然变得强壮起来;等到鬼突然走掉,就变得这里痛、那里也不对。本尊实际上就是我们的自心本性,以今日灌顶为例,自心之本初觉性就是忿怒莲师!

  我们常说法、报、化三身,法身即是我们自心本性之中空性的面向,然而心并不是只有空性一个面向而已。报身即是心的明觉面向,而化身就是这明空双运的作用、行动与事业。在一般显教经典中,大多只谈空性这一部份;但是金刚乘则进一步对明觉有所阐扬,并特别提到乐空双运、空悲双运等概念,这就是密乘较一般显乘更为殊胜的原因。

  在仁波切的根本上师所唱道歌中说:

  [自心本觉即法身上师,离于凡俗妄想与执著,金刚总持实无处可觅,自心本性即是法身佛。]

  领受灌顶最重要的是正确的发心,慈悲、觉知与信心。本尊是不假外求的,因为本尊并非外物因缘合和而成;假若以为真正的本尊是外来的、然后跑到我们身体里,便是一种障碍。如此,本尊与我们便非一而是二,那我们就要小心被这样的本尊所征服。

  我们的心就是本初智慧、是本然清净、是大圆满的、是内在的大觉知。在法身的种种不同面向中,各种本尊都是法身不同净相的显现;若能如是了解,则可了知一切本尊均不相冲突,对于我们接受忿怒尊的教法也会有所帮助。

  灌顶是很严肃的一件事。台北弟子们似乎比较把灌顶当一回事,在台湾其他地方、特别是一些新成立的中心,他们并不了解灌顶的珍贵,甚至连祈请文也不想跟着上师念诵。给予这样的灌顶往往让我感到内疚与罪恶。有些地方,参加法会的人是因为看朋友面子,才好奇来[看看]上师到底在做些什么,或因为某些因缘而使灌顶失去其重要性,如此的发心是绝对无法正确领受到灌顶的。

  除非弟子们都能了解灌顶的珍贵并严谨看待之,否则灌顶的上师就会承担下许多的不净业力,上师们就必须时时担心、祈求赦免传扬密法、给予灌顶所致的过失。但是如果上师见到前来领受灌顶的弟子们,都能具足信心与虔敬,上师就觉得轻松多了、就可以放心了。因为领受灌顶最重要的即是正确的发心,弟子要能生起想要领受灌顶以修持之的意乐;唯有如此,灌顶才能令弟子成熟。当然,给予灌顶的上师也必须具足种种功德,并以慈悲心为弟子灌顶,如此方是正确的灌顶。

  不久前我的上师曾告诉我,在台湾给过的灌顶似乎比他自己领受过的还多!这是真的!我发现台湾有许多伟大的上师前来传授种种珍贵的灌顶,台湾弟子们实在是非常幸运。

  大家都知道,古代在印度、西藏要领受个灌顶可不是容易的事。玛尔巴译师当初在萨迦派祖师卓弥大译师座下学法时,很想要修行,于是前往向卓弥译师求法。但就算要求一个最最普通的灌顶也要等上三个月,每个灌顶还要供养至少一条牦牛,否则不给灌顶;这当然不是上师对财物有所贪著,而是为了显示教法的珍贵。如此,想要完整领受一个教法都倍感困难,因此他就蒙生前往印度求法之心,终于在印度遇到了那洛巴尊者。可见自古以来,要求个灌顶是多么困难的事。即令今日,就连我自己也是在最近几年才从西藏来的阿帝仁波切处,得到了全部完整的竹巴噶举教法。

  然而到了今天时代不同了,变成上师把宝瓶准备好、把大门打开,等着弟子前来灌顶。(笑!)但无论如何,弟子仍应生稀有难得之心才好。

  忿怒莲师金刚盔甲是宁玛派的岩藏极密法。本尊身黑如矿,一面二臂三目圆睁,右手持天铁霹雳所成的九股金刚杵,左手转动天铁普巴杵,身上骨冠、骨饰、虎皮裙等庄严,以威立姿站在九面铁猪身上,坐骑铁猪发出恐怖声,眼耳鼻口等九窍中皆出烈焰。主要功德事业为镇伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、精灵、鬼怪、毒邪,如法修持本尊咒语满三百万遍后,自身如有金刚杵所制之金刚盔甲防护,百邪千毒不能侵,具足文殊、观世音、金刚手三怙主之体性。

  今天本来要灌上述的这尊忿怒莲师金刚盔甲,是出自第一世宗萨蒋扬钦哲的意岩,名为[贝玛夏瓦日],是忿怒莲师的一种。事实上,不同时代许多德童的心意岩藏中,在莲师的加持下,为利益不同时代的不同众生而有多种忿怒莲师的示现。这尊[贝玛夏瓦日]是我在菩提迦耶领受《第一世宗萨蒋扬钦哲旺波全集》时,从第二世顶果钦哲仁波切所得的传承。然而因为一时找不到这个灌顶仪轨,因此将以另一尊普巴忿怒莲师灌顶来取代,二者均为忿怒莲师,只是咒语有所不同耳。

  今天所灌的本尊普巴忿怒莲师是极为珍贵的,过去除严谨的修行者外绝不轻易外传。上一世确衰仁波切的弟子会告诉我,仁波切在此法的传授上要求甚严;我此生第一次传授此法时,也希望受法人数可以限制在七人以下,然而因为现代时机不同,求法者甚众,因此才有今天的公开传授因缘。

  此法源自第四世竹千法王贝玛噶波,在西藏一处叫做娘扬巴锦的地方,于梦境之净观中,见到莲师派遣两位使者前来,告诉他将有九魔前来骚扰,因此要给他大圆满的诵传,并且为利益未来世众生而写下一个忿怒莲师修轨。当他醒来之后,见到巨大如山的普巴忿怒莲师,此忿怒莲师一如梦中所授记般地传予他大圆满的诵传、及这个不共的普巴忿怒莲师法。

  这尊普巴忿怒莲师本尊一面二臂,身如虹彩,右手持金刚杵、左手抓一只蝎子,头顶上宝生、莲花等五方钦血尊为庄严,一半身现立体倒三角形之普巴状。额间有黄色阎魔敌,右手持剑,左手结威吓印;喉间有红色马头明王,右手持棒、棒顶端有骷颅,左手结威吓印;心间有蓝色金刚手,右手持金刚杵,左手结威吓印;脐间有金刚亥母,右手持钺刀,左手捧头盖杯;密处有拉夏美哇,右手持锤,左手结威吓印。五蕴为五方佛、五方佛母。

  (灌顶观想:略)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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