法音法师：菩提道次第观修集要 四、修习三恶道苦

　　修习三恶道苦

　　由畏恶道炽苦火，

　　由衷皈依于三宝，

　　断恶遍修诸善聚，

　　精勤努力祈加持。

　　四、修习三恶道苦

　　前行：

　　观想在自前虚空，真实明现着极为庄严、宽广之莲座，其上端坐着体性是具恩上师，外相现为释迦世尊，世尊相好庄严，身色金澄，身着比丘三衣，右手结触地印，左手结等持印，左手持钵，钵中甘露满盈，在无漏的智慧光蕴中结跏趺坐，普放佛光遍照有情，忆念着世尊真实圆满具足佛身、佛语、佛意及利他事业功德。

　　观想世尊正以慈眼垂顾着我与众生，并以圆满的身口意功德，在十方刹土度化无量众生；世尊的周遭则环绕着无量无数的菩萨海众，及一切清净传承的具相祖师，为大乘僧宝；在诸佛菩萨及祖师心中，皆具足灭道二谛之大乘法宝。前方真实明现着大乘三皈依境，内心由衷忆念着佛是皈依导师，法是正皈依处，僧是皈依助伴而生起皈依心。

　　接着请观想在自己的后方，则有今生、累世的具恩父母、冤亲债主、六亲眷属以及无量无数的轮回有情，有情心中具有无量的苦集二谛，忆念其情况心生不忍，内心由衷生起欲求救拔的慈悲心。现在以上信三宝、下悲有情的意乐，在尊贵的三宝前，至诚发愿；得暇身必须利他，为能圆满利他必须成佛，因此刻意造作修学为利有情愿成佛的菩提心为动机，带领众生一起来净除罪障、集聚资粮，学习与修习三恶道苦，祈能如理思维，真实修行，得到相应，并成就三士道的功德。

　　首先带领众生，至诚向前方三宝皈依发心：

　　诸佛正法众中尊，直到菩提我皈依，

　　以我修行诸善根，为利有情愿成佛。

　　自系不净牢狱中，应知有情亦如是，

　　缘诸众生起悲悯，勤修无上菩提道。

　　胜菩提心珍贵宝，未发起者令发起，

　　已发起者不衰退，祈愿辗转得增上。

　　正行：

　　学佛的外缘是具足慈悲上师的清净教化，内缘是自身具足堪能修学的暇满人身，并且依于暇身劝取心要，投入修行。

　　整个佛说教法的心要(即三士道教授)，即是在于能令修学者心中生起功德，也就是含摄在能断除三恶道苦的下士道次修心、能断除轮回苦的中士道次修心、以及能断除一切众生的轮回苦与涅槃执着的上士道次修心。

　　下士道修心的目的——主要是为了下一世感得人天增上生的善趣果位，所以必须忆念自己的生死无常，怖畏自己的三恶道苦；由心生怖畏而寻求三宝救护，至诚皈依三宝；皈依后，奉行皈依学处——即奉行业果——断十恶业、修十善业，并以四力忏悔净除业障，如此，来世即能感得人生增上生的善趣果位(断除蒙受三恶道苦的因缘)。

　　此中，一旦堕在三恶道受苦，毫无疑问，便难以接续前世或今生修行的续流，甚至不闻三宝名。因此，应善为修学下士道次第教授，特别是思维我的三恶道苦。

　　思维我已具暇身，即将面临生死无常，但这也不只是怕死而已——反正都不免一死——是怕不知怎么死以及死后去哪里。其实死后非如灯灭一了百了，生已归于死，死已而后生，一切由自己的业决定投生。不解脱即轮回，解脱并不是那么容易成办证得的，因此继续轮回；轮回只有两个地方——不是善趣就是恶趣。那么，死了之后该往何处去呢？这的确是一个所有众生都必须严肃面对的问题；想想，无始以来我的恶业习气极为浓厚，到目前为止，所造作的善业少恶业多，又未能忏悔清净，来世大概是极有可能投生三恶道了。

　　由于极有可能堕入三恶道受苦，故须善加思维我的三恶道苦。以及无量如母有情现也正蒙受着三恶道苦。依此，在尚未面临无常死殁之际，实应善于累积资粮，修学佛法的心要，遮止堕三恶道之因，积造感得三善道之果，这才是智者的做法，因此关于三恶道苦的修习之理，今当略说。

　　一、 思维修习三恶道苦的功德，有四：

　　⒈ 舍下现世贪着——因怖畏来世堕三恶道，受无量剧苦，因此勤加思维，不再只是以今生不到百年的苦乐、利益而忙碌，自然舍下现世的贪着。

　　⒉ 希求后世利益——由于舍下现世的贪着，所见的不是今生的义利，而是来世的价值，故以希求来世增上的利益为重(一心希求投生善趣)。

　　⒊导生真实皈依三宝——因为由衷怖畏三恶道苦，并希求来世的增上利益，故一心寻求三宝救护，便能对三宝具足信心而生起真实皈依(入佛教之门)。

　　⒋ 成就三士道功德——修习我的三恶道苦，是成就一切人天果报增上生、个人解脱乃至成佛的决定胜的基石(因怖畏三涂苦、一心皈依三宝，而能真正修学正法)。

　　二、 思维不修习三恶道苦的过患：

　　反之，若不修习三恶道苦，即：⒈贪着现世。⒉不希求后世利益。⒊不能真实皈依三宝。⒋终究无以圆成佛道。由思维功过对比产生决定修学、串习我的三恶道苦。

　　那么，应该如何修习我的三恶道苦呢？三恶道于何处？蒙受何种痛苦？感三恶道的业因为何？这些问题都是生前必须深刻思维的。

　　三恶道是存在的——原来是由众生烦恼、恶心满盈，所造的共、别恶业而感得的投生之处(如是因如是果的正依报)。

　　三、 思维正行修习三恶道苦之理：

　　(一) 思维地狱苦，依于圣言量，可知地狱是在金刚座(佛成正等正觉处)往下三万两千由旬处，分别有四类：

　　⒈ 大有情地狱(即热地狱)，分有八种：

　　① 等活地狱——以业力故，等活地狱众生彼此互相仇视，以各种武器起嗔互相残杀，被击倒昏厥了或趋死亡时，空中发声说：[ 汝等有情还得复活！] 再次于焉复活，即为平等而活，故为等活。复活之后，又继续不断地生嗔怒心，以刀剑彼此互相残杀，一日之中(彼一日并非人道一日)百死千生受苦不已，业不尽不止。这是嗔心猛利，杀害有情之因的果报。

　　② 黑绳地狱——以业力故，阎罗使者显现牛鬼蛇神的相貌，在有情身上画弹线，后以黑绳捆绑，再以刀器、锯子依绳线来回割锯，时长而猛剧，痛苦不已；这是嗔恚三宝、父母、逼迫众生造作恶法之因的果报。

　　③　众合地狱——以业力故，狱卒驱逐有情入于两座铁山中，铁山形如羊马虎狮之首，两山毫无间隙地紧密迫合，其身如被榨甘蔗一样，受挤榨而血流如注；或驱入大铁床中压迫全身，再投入大铁地基中割剖捣裂，流血痛苦不已；这是造作杀盗YIN业之因的果报。

　　④　号叫地狱——以业力故，有情欲想避苦寻求房舍，结果就到了一层极大的铁屋内，一入铁屋旋即猛火炽燃，燃烧焰起，在密闭的炽热铁屋中，炙烧受苦，哀号不已；这是将畜生，如鸡鸭等置于热腾腾的铁笼或铁锅里烧烫脱毛，不顾其命(丧失慈心)恣意杀害之因的果报。

　　⑤　大号叫地狱——以业力故，有情受苦情况如同号叫地狱一般，不同的是，在两层铁屋内炙烧受苦，苦倍于前。

　　⑥　烧热地狱——以业力故，有情被狱卒放置于大平铁锅中，反覆煎烧煮炸(如煎鱼一般)；又以铁叉从有情的身上，贯穿全身上下，贯刺耳鼻口手(如串烧一样)，后置于极热大铁壁，千呼万唤受苦不已；这是恣意杀害父母、三宝、圣者、恩重者之因的果报。

　　⑦　极烧热地狱——以业力故，受苦情况等同烧热地狱，只是铁叉同时贯刺多处，受苦更甚。

　　⑧　无间地狱——以业力故，有情在无间地狱中，蒙受四方猛火炽然腾焰而来，一片火海中烧坏皮肉的筋骨(如熔烧蜡烛的油脂一样)，受苦无间，且由号哭声才知有情在里面被烧受苦，否则无以得知，八热地狱中最苦的可以说莫此为甚了；其造作因即是颠倒谤法(如说相似法、以是为非、以非为是等)、邪见炽盛(不认许前生后世，世智辩聪)，增益颠倒弘法，以及嗔恚上师、诸佛菩萨……等。

　　无间地狱具足五种无间：a、时间无间。b、形色无间。c、受苦无间。d、寿量无间、e、投生无间。一旦堕落在此，求出无期。

　　⒉ 近边地狱——八热地狱之外，各有四墙、四门，而近墙边皆各有四种地狱，称为近边地狱。

　　① 糖煨地狱——有情受八热地狱苦之后，一心想离苦得乐，

　　逃避游走到此，于是来到糖煨地狱，没想到里面是火热的坑泥，手脚一蹈即被烧煮糜烂，痛苦不已。

　　② 粪尸泥地狱——从糖煨地狱爬了上来，转至粪尸泥，如入

　　秽气充满的粪坑，臭秽无比，其内充满无数的尖嘴小虫，皮肉筋骨被小虫啄食不已，苦不堪言。

　　③ 利刃道地狱——想逃避被尖嘴小虫啄食之苦，而到树下歇坐时，一刹那间，以业力故，树叶变成利剑从上而降砍断肢节，且有鹰鹫之类劫夺眼目等。又以业力故，当朝上走去或往下返回时，皆现起颠倒之现，被利刃刺穿身躯，受苦不已。

　　④ 无极大河地狱——当堕入无极大河中，即受烊铜灌口煎煮不已，河岸狱卒严密地守护着，也没有上岸的机会，触目所见，只在沸腾的河中受苦不已；这都是肇因于往昔以诸邪命(如诈现威仪)维生、恣意纵火烧山的果报。

　　⒊ 寒冰地狱——在八热地狱的一万由旬之外，共有八种：

　　① 疱地狱——安住在冰天雪地中，因天寒地冻，冰冷而生冻疮。

　　由疱地狱往下，各有两千由旬间隔，依次有七种寒冰地狱，即：

　　②　疱裂地狱——因天寒地冻，冻到生疮溃烂而疱裂。

　　③ 歇哳占——因身体过于寒冷而颤抖，故发起极冷颤抖的声音。

　　④ 郝郝凡——是受寒冻苦而难耐的声音。

　　⑤ 虎虎凡——是冷到极限而颤动不已，所发出的声音。

　　⑥ 青莲——是冷到身体的颜色寒裂成青色。

　　⑦ 红莲——因身体已经冻伤撕裂，颜色成红色。

　　⑧ 大红莲——因身体已经冻伤撕裂成十片或百片，裂痕如莲花。

　　有情长时蒙受着如上所述的剧苦，又无依无怙。这是造作如贱卖佛像、佛经、横夺僧衣、践踏佛书、不信因果、断见等因的果报。

　　⒋ 孤独地狱——在山边、海边或世间(如树木)、地狱道皆有，由恶心恶业所感，长期蒙受苦报。有一公案：以前曾有一人远赴海岛取宝，迷失在岛中，登岸看到一间大豪宅，内有僧众，僧众引他入宅用餐，并请他快速用毕，餐后请尽速离开为宜，问其原因，僧说午后将有变化。他半信半疑，于是快速用餐，餐后就在外面高处躲了起来，一窥究竟，结果早上所见豪宅里面的餐具，黄昏后皆变武器，僧众手拿武器互相砍杀，此一相状即是孤独地狱的果报。

　　上述四大类、十八种的地狱道的苦报，不应以观看节目的心情看待，那是因为无始以来，我们心续中不知累积了多少将感得地狱道的业因，此诸业因尚未净除，甚而不断累积，任谁也没把握不去受苦。

　　(二) 、思维饿鬼道苦，概分为三类：

　　⒈ 外障苦——以业力故，极为饥渴；由于往昔悭贪不舍，故长期觅不着食物，即使见了清凉的河水也看成浓血；或者眼看有河水，跑去时河水竟变浓血，不能饮用，备极劳苦；甚至岸边有狱卒守护，阻挡不令趋近饮用，渴不堪言，即称为外障苦饿鬼。

　　⒉ 内障苦——以业力故，肚大如山，咽孔如针，觅食艰辛；

　　即使得到少许食物也难以吞咽，终不饱腹，或一吞即着火，长劫蒙受着饥渴煎熬之苦报。

　　⒊ 内外障苦——以业力故，有些饿鬼众生只能饮用不净的食物(如生的、腐烂的、臭秽之食)。或者一吃即猛火炽燃，无法自主；甚至有时还得割自肉为食以求温饱，不能感得妙净饮食。

　　饿鬼道众生，主要的痛苦是长劫蒙受饥渴之苦，或者受用下劣、不净的食物、其苦不可言喻(业不尽不死)；这些都是习于悭贪，不喜布施、甚至障人布施之因所感得的果报。

　　(三) 、思维畜生道苦——分有两类：投生大海中及人天散居的畜生。一般说来，畜生道众生具有五苦：

　　⒈ 吞噬苦——同类彼此互相侵害，互为吞噬，如食物链，大吃小，小吃极小。

　　⒉ 冷热苦——天寒风雨无处遮，炙日炎热无处避(现今的宠物除外)，受苦无间。

　　⒊ 饥渴苦——恒受饥寒交迫之苦，如流浪狗有一餐没一餐，觅不着食。

　　⒋ 使役杀害苦——人类以极不人道的残忍方式恣意残杀，不知何时将被掠夺、杀害当佳肴、当皮革贩卖、或为外道祭品、甚至当药补……等，生命朝不夕保；不但活动范围日减，无栖身安命之处，更没有基本的生存权利，权益受损也无能伸冤、无力对搞，永为弱势。

　　⒌ 愚痴苦——除了少分往昔业力成熟、根具足之外(如龙)虽有听受三宝名或闻法因缘；也因为愚痴，智慧不足不知取舍，而不知长远利益，唯于生死惑业流转。这些都是往昔造作残害动物、谩骂僧众或轻法慢教、轻人贱法之因所感得的果报(如十八头鱼的公案)。

　　深切痛念自己从久远劫来，必已曾积造了如上的恶因，深感怖畏；而我将要去的地方――三恶道，确有如此种种痛苦的相状与过患。应想：佛经所说绝非哧唬或增益，而是实况，只是不现见而已――千万不可只是因为看不到而认为是虚构；其实，现见的不一定有，不现见的不一定不存在，这或许就是让我们更应相信三恶道真实不虚的原因吧!所以，在心生怖畏之余，就更应该真实信解，不能只是冷眼旁观；想想：从今生的人道到来世的三恶道，不是相隔几千公里，不是久远以后的事，不是不干你的事，不须买票坐车也极易到达，只不过是隔着尚未断气，只要断气的几分钟内就极有可能堕三恶道受苦了。反观自照，现在所想的只有烦恼。所做的只有恶业，无始以来的恶业习气又未忏净、对治，一旦堕入三恶道就更无智慧如理取舍，就更难有翻身增上之期了。应如第四世班禅大师的教诫：

　　[ 由畏恶道炽苦火，由衷皈依于三宝，断恶遍修诸善聚，精勤努力祈加持。]

　　如是，思维我的三恶道苦长时猛剧极难忍，而生起极大怖畏，一心寻求救护；故应真心忏悔往昔已造的恶业，从此以后广造善业累积福德，遮止嗔心，并清净广大回向，心中生起这样的决定(愿断一切恶、愿修一切善)。

　　四、修习三恶道苦的生起之量：

　　由于如是地深刻思维、修习、自然舍下现世，以来世为重；自然畏死、怕苦而一心皈依三宝，修学正法。

　　后行：

　　观想前方明现着大乘三宝皈依境，后方是一切具恩如母有情，以此修习三恶道苦的功德，回向自他众生成佛，尤其自他心续得生修习三恶道苦的证量，成就三士道功德。并将此学习道次第教法的殊胜功德，以清净动机广大回向：

　　回向具恩上师、南传、藏传、汉传的师长都身心安康、常转*轮。

　　回向南传、藏传、汉传的圣教，久住世间。

　　回向不同道场、团体、寺院法务兴隆，以法摄众。

　　回向三宝慈光遍入众生心海中。

　　回向在不同道场修学不同法门的佛弟子，皆能依止调心。

　　至诚回向遍虚空、尽法界一切有情离苦得乐。

　　回向我等能早日发起爱他胜自的菩提心。

　　回向我等生生世世依止大乘善知识，圆满大乘佛道，成佛利他没有障碍。

　　一切诸佛菩萨的回向，即是我的回向。

　　至诚感恩上师、三宝、众生的恩泽。

　　观想这一切都是唯名假立，无微尘许的自性。

　　惟愿父母众生具安乐 惟愿一切恶趣恒为空

　　任彼菩萨于何地安住 惟愿彼等诸愿皆成就