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嘎玛仁波切:妙离世间 暂生缘八无暇


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 5:10:53    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

嘎玛仁波切:妙离世间 暂生缘八无暇

  即八种临时显现的修法障碍。

  1.被邪师所摄受:

  许多有虔诚心的人,知道要修行,而且为了成就,也寻找许多法师或所谓的大修行者,跟随他们学习。但如果这些所谓的大修行者,是一个有邪见的恶知识,他本身的见解和行为已有偏差,弟子跟随他所学的,当然也是有偏差的观念,所走的也是有偏差的道路。这就是虽然有修行之缘,却因着没有结下学佛的善因、善缘,所以只能形象式的修行,无法真正的从佛法中受益。

  2.五毒粗重:

  即贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒等五种不好的心态非常粗重。对亲人的贪爱以及敌人的瞋恨等五毒非常粗重的人,虽然有时也想听闻佛法,但因为心中烦恼非常深重,被烦恼控制、牵引,没有自主力,所以很难修持正法。

  3.懈怠懒惰:

  涣散的懈怠者,虽然想学佛,可是太懈怠了,常常会说早上没时间,下午再修,或是今天没有多余的时间,明天再修,到了明天,又想过两三天再修。如此的心态,到最后什么都没有修成。这就是因懈怠懒惰而堕入不能修行的境地。

  4.恶业涌现:

  恶业如海涛一样涌现、罪障身重的人,在精进修行时,以前的罪业仍会不断成熟出现,使得自己的身口意很难转变,功德便很难产生。如果见解偏离正法,而不知道这是自己所造恶业的果报,反而对正法生起厌烦心,那么这时的修行,会变成贪欲的助力,并成为瞋恨、嫉妒、傲慢的工具。

  5.被他人所干涉:

  有些人真的很想学佛,可是必须照顾家庭,或是受到先生、太太的干涉,到最后选择不如不学还清净一点,这就是受他力的干扰。现在比较好,古时候还有国王权力的干涉等等。另外,如果是别人的佣人或随从,常常会被叫去做事,这也很难获得实修的机会。这些人对佛法不是没有信心,也不是懒惰,而是有时想学法,却没有时间修学。

  6.伪装修法:

  这是指为了获得财富、名声或别人的赞叹、供养等等,伪装修法求道。这种徒有修法形象的人非常多,虽然在别人的面前装作修行人,但却是一心追求今生的利益,因而远离了解脱的正道。

  7.求快乐、脱离怖畏:

  有些人为了经济、感情、病痛等问题,或为了躲避、恐惧世间的刑罚等目的而进入佛门修行,但却没有正确地理解佛法,也没有稳固的见解,所以一旦遇到挫折就灰心,因而产生佛法没有用的心态,甚至因为以前的习气牵引,而造作不如法的事。

  8.愚昧无知:

  非常愚昧、没有智能的人,在进入佛门后,你教他多少,他都没办法理解或知道,无法闻思修。如果有足够的虔诚心,能像佛陀时代的周利盘陀伽一样,虽然没有理解的能力,但在扫地时,内心一直诚心忏悔,到最后也能成就。如果没有这样的福报,是很难成为一个实修者。

  遇到以上这八种情况,即使有十八暇满的人身,也会因为这些逆缘,而无法真正修行。就像很多人虽然想学佛,但受了贪瞋痴的迷惑,或遇见不如法的上师,没有办法如法的听闻到佛法。另外,有些人虽然愚昧,但他们对佛法非常虔诚,对于世俗的罪过也有恐惧感,可是当他开始产生这样的心态去学佛时,却碰到不好的朋友,例如没有信仰、持邪见的朋友,这些因缘便可以马上改变他们。

  我们当中很多人也是这样。虽然很虔诚的来听闻佛法,但对于佛法所讲的修学方法,不愿照着去做;而一些奇奇怪怪的人所说的某一句话,却对他们非常有用。像这样,一个从佛经中学习正知正见的佛教徒,却常常接受一些怪力乱神的言论,受到影响后,又再去否定自己,这是见解不够清楚、稳固的缘故。

  做为佛教徒,对佛法要有正确、坚定的见解,因为没有一个人的智能,能够超过佛陀,没有一个人所讲的话,能像佛陀那么真实。我们所听闻的一切如法的佛法,就是佛陀教导我们如何修行、如何利益众生的方法。做为一个佛教徒,应该把佛陀所讲的每句话,拿来作为自己如不如法的检验工具,将善巧的妙法运用到自己身上,产生真实的帮助。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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