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地藏王菩萨指禅开示录:第八章 道即佛三宝 迷惑指禅悟


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 5:32:04    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

地藏王菩萨指禅开示录:第八章 道即佛三宝 迷惑指禅悟

  九华山地藏王菩萨降-岁次庚午年农历九月四日子时[23时21日10月1990]

  诗曰

  江南一岳占青阳

  多少神仙此地藏

  昔日仙翁捣药处

  鸟声依旧克叮当

  菩萨:昔日,九华山常有仙人或药师到九华来炼药救人,常于春夏之夜时,密林中常有发出叮当的声音,有如仙翁捣药之声,淆脆悦耳 而九华山是罕见修行道场,从前,有一位寒山禅师云-一个人如果心如清澄晶莹的水,心中无任何牵褂,就像池底清澈看得见,即使心中有什么妄念,就如清水中出现了怪物其影像也会显露出来,如果心中不起妄念或杂想,即使遇到很大的灾祸,本体的佛心其性也不会改变,如果明白了这一点,也就明自事物的真相。

  ※这种水清见底的心性也就是佛性,所谓水清见底的心性就是心性无执着。昔日佛陀曾为他的弟子说了一个故事,他说在印度北方有个修行者,总喜爱把自己的外表弄得漂漂亮亮,起居的条件也讲求舒适,有一大他在山上,伐木想造一间居住舒适的木屋,树神见他如此修行难得正果,便想帮助他。树神化为一株果树,满树都是甜蜜的果子,这位修行者伐木饿了,便上树去采食果子,树神故意猛的一震动,他掉落在果树底下一处悬崖上,不上不下,于是他只好断念而静心准备圆寂。后来,树神把他提上来对他说-心无杂念可得正果。言后他猛然觉悟,便决心修行,果然修成阿罗汉。这是观相净心的故事,值得修道人深思。

  法师:佛学博大精深,佛理究竟圆融,而佛法更是自觉觉他,自度度人的最佳法门,憨山大师说-舍人道无以立佛法。我们信佛,礼佛,学佛,修道,修行,最重要的,要有一个正信的心,须人道做好,然使始可入佛所以,楞伽经云-佛语心为宗。太虚大师也说-人成即佛成,就是这个道理。如何的去调摄我们的这颗心?我在万年寺百岁宫与果圆老和尚谈论佛学时,老和尚提到三皈依里的深入经藏,智慧如海,唯有凭自己本性智慧修行,一切无执着,一切是空,方能证果往生西方。

  ※今晚弟子有许多迷惑问题,还望菩萨详细开示,弟子,有一位同道老前辈名叫刘万章,他问到了人死后七日,为什么又清醒返魂回到人间来,这如何来解释,请菩萨开示?

  菩萨:人死后,七日又返魂清醒,就要看各人因缘而定,人命终之后,死者身体之本性灵体还未离开,只会觉迷糊,生或死还处于渺茫中,这时见到亲人儿女,恍惚就像梦中一样。接着,就经过一种昏沉迷茫的境界。虽医生诊断死亡了,其因缘关系还未了断,待遇了三,四日后,或六,七日后自动返魂清醒过来,这个叫做初入中阴境界。

  法师:寿终时到了中阴身界,会有什么感觉呢?

  菩萨:众生寿终,到了中阴身界内,按阴律法规,可根据各人生前所作不同的修行,而出现各种幻妄境界。有的因恶念招感而现种种不可思议恐怖境界,因修持久候不够或执着心太重,便会心生恐怖而乱窜逃命,以及堕入无间地狱三恶道中。这一切都是本性定力不够,还未达火候,而产生执着的虚妄现象,此时中阴身已不是血肉之躯,本性还未离开躯体,身体各部门呼吸虽然停止,但是,身体还是完整如生的,应该安定心神,随缘不动,一心念佛。很快的,执着心态就会逐渐减低至无念的心空境界,自然就佛境现前。要往西方或沉沦六道轮回就在此重要关键,因此专心念佛是最为重要的方法了。

  ※在中阴界中,还会有各式各样魔景出现,此时也不能受其诱惑,误入歧途。总之,修持之众生们,应坚持信念,不该受苦乐幻境所动,以深信修待本愿,持续静心念佛莫断。西方阿弥陀佛与观世音菩萨定会亲临接引。(按各人修持道行功德高低来接引西方)

  法师:有一位弟子问到,听说,修净土宗的人,往生西方极乐世界有九品莲台,是否真的有那回事呢?

  菩萨:当然是真的。因为,凡是往生到极乐世界去都不是骨肉凡胎,而是佛性回归本位。乃是妙法莲花身化生出来的。如果凡尘世界中,有一个人念佛修持,西方极乐世界七宝莲池中,就会生出一朵莲花来。莲花中间还有粉红色座台生出,正所谓-莲台宝座。如果修道人或念佛修持的人越多,则七宝莲池中的莲台就越多(莲台上有记各人姓名)。修持道行越高,七宝莲池那朵莲台就越大越鲜艳光明,如果修道人,中途变卦退志不修,那么莲台也随着消灭了。修道念佛之人临终时,西方接引尊者就捧着,这座多年修持成果的莲台,来接引往生西方净土世界。

  ※众生平日念佛的功夫不同,行善立德的大小也不一样,修行定力火候也不一样,所以在七宝池中,莲花的开放,就有早与迟的区别了。根据莲花开放的迟速,分成九等,这也就是众生常常说的九品莲台了。道行修持相当好,已达无我境界,此种道果是上品上生果位。

  ※道行修持中乘境界之人,(按修行功果算计)此种道果是中品中生果位。道行修持下乘境界之人,可以算就是个善人,有功德之人,功夫修行较浅的众生,最下等的果位叫做下品下生。不过,下品下生,也已了却生死,脱离轮回生死了。

  法师:有一位大德问道-像我们这些愚笨凡夫罪业深重,就是下品下生恐怕也没有希望,如果能仗着行善功德,再转世为人,已经是不错了,即使不能再得人身,在地狱阴司中能少受点罪也算很好了。是不是呢?菩萨对此问题见解如何?

  菩萨:众生啊,众生啊,千万不可存这个念头。若是有了这种想法者,赶快改过来。众生可以恭念地藏菩萨本愿经,经内有详加记述,在此不加以介绍说明。要知道,佛是最慈悲的,佛的愿力是超大无量的。佛曾经说过,不管什么人,就是罪大恶极者,只要肯忏悔自己的罪恶,肯诚心向佛修持,佛一定会来引度他,佛门是不说妄语的,一般众生的想法错误了。希望能放下心来,回头是岸,西方就在你眼前。

  法师:又有一位大德问到,台湾老老少少向来念佛的人很多,但是成功证果的很少,关于这一点,是否有其原因存在呢?

  菩萨:关于此点原因,解释如下-有些念佛修行者很随便,今日念佛,明日不念,空闲之时念,忙时不恭念,健康时念佛,生病时不念佛号,危急时才知道念佛,平时又不恭念。这种修持法门,就不能使念佛愿力含一,恭念佛号又不能相继连续,就不会结成心口佛力之愿。

  ※更有一种人,念佛是念给别人看的,口中念佛,心中却没有佛,这种念佛方法,和阿弥陀佛是不会有愿心相印的。有一些众生自卑感太深,虚心大意,以为我是一介凡夫,怎敢有希望为佛呢?如※念佛功德,到了地狱中不受苦难,或到地狱修善所就不错了,或者下世再转世为人身,出生到富贵有势力人家已经是很好了。又有修行之人,念佛修行是为了求得孝子贤孙,求得富贵,求得长生不老,求得神仙而已。这种志在人天福报的人,赶快回头修行,效法菩萨,就在一念而已也。

  法师:有一位大德问到,活在世上的时候都念佛,有什么好处呢?

  菩萨:一般人不论富贵贫※,有没有权势地位,个个都有不如意的事,在众生心中免不了有或多或少的烦恼苦闷。这些都是由自己妄想心,执着心引起,如果大家能一齐来念佛,心中就有佛的思想,就不会去胡思乱想,意念就正确且清净,心中烦恼业障自然就消失了。

  ※尤其是念佛修行之人,对于世间名利不贪不求,而会照本份工作而行持,如是-遵守国家法律,安份度日,帮助人家解决困难,心中会自然有善的念头。因此,活在世间中,如果能念佛修行,则心安精神爽,会能消业障,生活自然就会愉快如意。

  ※再者,念佛的人,知道世间有因果报应,遇到生活幸,就随缘享受,不执着,不贪求名利,遇到业障缠身与灾祸,也不会去怨恨或怪人,以忍耐为毅力,安度重重难关,不使祸上加祸,在精神也就不会遭受灾厄痛苦。又念佛修行的人,不起杀生念头,自然就素食持斋,随遇而安,生活节俭,可使经济上减少负担,思想上也比较有定力,因此,不杀畜牲生命,是有佛陀的慈悲心表现,可以减少疾病,增长寿命。

  ※而念佛修持的人,不妄语,不搬弄是非,不恶口,不绮语,可以避免人间不少是非和起无明的纠纷。念佛修行之人,念头上会行持布施,作利世利人之事,侍人接物亲切,因此,广结善缘,也就是在人缘方面,博得众生敬仰,这样修持,在社会中,就能得到愉快如意。

  ※念佛修行的人,长年素食,营养丰富,容易消化吸收。诵经念佛可以澄清杂念,制心一处,礼拜佛或菩萨可以运动肢体,活络筋骨,调和呼吸,慈悲行功立德,专念佛号志在往生净土,精神上有所寄托,可以保持情绪上宁静淡泊。自然也就可以延年益寿。所以,念佛的人有种种的好处,在此说之不尽。众生啊,如能真诚持续念佛,还有更不可思议的,为一般人所想象不到的种种好处呢,

  ※俗语云-吉祥如意,逢凶化吉,遇难成吉祥。众生在日常生活中,常能得到称心如意,没有烦恼牵缠的事,偶然众生遇到凶险的时候,无意中也会得到佛力解救,由于念佛的人,心地善良清净,容易和佛菩萨感应道交,因此,凡有所祈求,无不得到不可思议的感应,随其所愿,圆满成就。不过,真正念佛求往生的人,是不会刻意去求一切名利享受的,且对人间虚幻的世俗事不会热衷。

  ※众生啊,大家要知悟,若是为了贪求现在利益而去念佛修行,虽然有利益,但随得会随失,有如竹蓝盛水一样。不可思议的真诚礼佛,修持所说一切正法信念者,其灵感可感应佛力,是说不尽的,只有修道入,念佛人,修行人亲身去体会才能知道一切的。

  法师:有一位大德曾问到,如能修成天仙,有了种种神通法力,不是很好吗?为什么一定要往生极乐西方世界,成佛或为菩萨呢?

  菩萨:天仙虽然有法术神通,天仙的神通最多不过是天眼通,天耳通,他心通,神足通,宿命通,五种神通而已。讲到六通中最重要的叫做漏尽通,这些天仙一点也沾不到边的。所以说-五通神仙,六通罗汉。就是说仙人只能得到五种神通法力而已。西方罗汉有六种神通佛力,神通的法力比较起天仙法力,还差西方罗汉很远,很远的。那么,天仙比罗汉还不如,又怎样能和佛相比佛法呢?

  ※所以,菩萨勉励凡间众生,学佛修道,如能开悟佛所说的经典实义,确实修持念佛,自能往生净土西方。能达到内外双修,行善立德,还可以了脱生死,不受六道轮回,本性自然超出三界以外,往主西方极乐。

  法师:目前在万年寺百岁宫闭关的慧德弟子问到地藏菩萨本愿经,是否可以在一贯道佛堂里早晚恭念呢?其功效又如何呢?是否会犯佛规呢?

  菩萨:弟子慧德远从台湾到安徽省九华山万年寺百岁宫,诚心来礼佛闭关,研修佛法与地藏菩萨本愿经,吾有在加持佛力与智慧。愿加鞭修行,勉之,

  ※关于修持功夫,贵在专一法门,确定要修那一法门,应该反复考虑,慎重研究,我的先天佛根如何?我的志愿何在?到底修持那一种法门适合自己?确定自己修持方便法门之后,则须牢牢抱持,永不忘志。修持功夫,自己必须心有主宰,深入一门即可,尤其是慧德你的先天佛根很好,只要能修心行功立德,深入经藏,顿悟正法本来是一切无执着,放下心来,安下你的心,凡尘之中,一切是空。将来证果即不远了。记往,不能有一脚踏着两只船,这山望着那山高,必致一事无成也。目前,你已皈依开心禅师,如果能专一修行,将定成果。

  一,恭念地藏菩萨本愿经只要清净地方就可以恭念,当然在佛堂更好。

  二,恭念地藏菩萨本愿经功效如何?持续恭念,日后有不可思议佛力加被,尤以你自己体会最好也。

  三,不但不会犯佛规,佛或菩萨会更加被智慧光明。所以,菩萨作偈语词文勉励慧德弟子。

  有人畏白首 不肯舍朱纹

  采药空求仙 根苗乱挑掘

  数年无效验 痴意瞠怫郁

  猎师披袈裟 元非汝使物

  ※寒山仙翁快七十岁的时候才弃道崇佛,因为他发现求仙采药要长生不老,这都是空幻思想,而要了悟生命本来的根源,认识自性的真正面目才是最重要的事。如果一个人不能去除痴嗔,想要参悟人生,那是办不到的。

  ※寒山仙翁云-有的人害怕老死,有的人则恋眷青春,而去采药炼丹,空想成仙,他们在乱挖根苗,却不知挽救他们青春不老的灵药在何处。炼丹炼来炼去都炼不出长生不老药来,简直毫无效验可言,原因是他们不知灵药的药引在 痴除嗔。另外,想要进入高超的西方佛境,不是※炼丹学法术,而是※一颗明净虔诚的信心,心诚则灵即是。如果心不诚,不管你是先得正法后修持也好,还是先修行使悟得正法也好,心不诚意不专,一样要受到六道轮回也。

  ※就像猎人披着袈裟在骗取野兽的信赖,而象征和平慈悲的袈裟本来就不是猎人的东西,披起它来只是伪装,这种痴狂虚伪的行为是绝对不可有的。此咏词偃语,作为日后慧稳弟子修持方法目标。今晚就到此,静慧法师灵体归回本身。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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