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地藏王菩萨指禅开示录:第五章 佛在心中留 禅法即是道


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 5:32:04    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 地藏王菩萨指禅开示录:第五章 佛在心中留 禅法即是道

   诗曰

  顿悟无相修禅法

  运转菩提自西天

  三宝真经不立字

  佛法无边救世人

  菩萨:南屏山圣真天佛院住持静慧法师,这次从台湾远行到安徽省九华山万年寺百岁宫,宏法利生,并奉旨心法扶笔普化度世,功德无量也。

  ※现在台湾宝岛佛门及大道应运而起,静慧法师。你宏法普度,重任在身,愿你加鞭努力之。然而,世间修行崎岖困难,修行之中,会魔考重重,但静慧法师你只要抱定修行者之信念菩提心,将来往生净土西方极乐世界,本座定亲临恭迎往生。愿你日后努力宏法度众,才不负吾对你教导之苦心也。

  法师:弟子。当遵从菩萨开示教诲,回台后定当加倍努力宏法度人,以报答开悟之恩也。今晚弟子还要请教菩萨禅法,愿菩萨开示之?

  菩萨:古圣云-大疑惑能使人大精进,小疑惑能使人小进步,没有疑惑的话,就没有进步可言。没有疑问的人,智慧的成长就会停止。所谓禅的智慧,需要持有疑惑,然后针对疑问思考以后,方能够解开内心的束缚,培育自由会在生活禅法的智慧来。今晚静慧法师要发问禅法问答,可以开始发问之。

  法师:昔日,梁武帝召来傅大士讲解金刚经,大士上讲坛,敲打桌子一声就下来了。梁武帝不知发生了什么事情?感到一脸茫然。他身边志公禅师问梁武帝-陛下,您懂得傅大士敲桌子的真意义吗?梁武帝回答-朕完全不知内情。志公禅师说云-傅大士已经把金刚经讲完了。菩萨为什么傅大士要敲打桌子呢?意义是代表什么禅法?

  菩萨:金刚经的正确名称为金刚般若波罗蜜经,其内容不外是说一切都是空;无空境界。以禅宗来说,六祖慧能禅师就是听到他人诵念金刚经才发心出家,因此金刚经便一直被佛门当成重要的佛典。傅大士所以敲桌子一下,无非是在表示,所谓禅法者,并不只存在文字及言语之间,在大会然之中,人类的行动中,以及任何场所,都有禅的存在。他的用意就是要梁武帝察觉到此一点。

  ※同时,傅大士为什么要敲打桌子,也是用来打破梁武帝的执着期待感,使他再也不敢认为能够听到一流讲师传授金刚经内意真法。

  ※傅大士要梁武帝觉悟,为了是要让梁武帝了悟金刚经所云的无相空,修行之人实在不宜执着于讲师,或是说法有相者。所以,傅大士敲打桌子一下的做法,就是说尽金刚经所包含一切都是空的真理实义也。

  法师:在无门关禅书之中记述,芭蕉禅师对弟子们说-如果你有柱杖的话,我就给你柱杖,如果你没有柱仗的话;我就要从你手中把柱仗夺过来。芭蕉禅师手中夺柱仗,到底是否有禅机之法呢?菩萨您对此见解如何?

  菩萨:所谓柱仗也者,乃是禅僧手中持着的杖。如果静慧法师你把它当成禅的修行之方门,你就可以理解它的实义。认真修行禅法的人,痛苦就会消失,不久智能光明的本性即可开悟。这也就是等于有杖就给予柱杖。反过来说云-不认真修持的人,再经过多久修持也无法开悟本性智慧。这也正是没有柱仗就夺你的柱仗。就如工作及读书一样,就算工作效率不能提高,如果热衷于工作的话,他人也会帮你的忙,同时也会给你良好的建议。

  ※反过来说,虽然具有工作能力,但是怠情成性,又会嘲笑工作效率低的人,或者是嘲笑刚刚入门修行之人,不够能力办佛事。缘于骄傲心从中作祟致使心胸不开,难以接纳有道行之高僧时加协助开悟佛法。这些众生有如自己在跟自己过意不去,乃是大傻瓜之人也。

  法师:听说,禅门有三宗,

  1是指息妄修心宗。

  2是指泯绝无寄宗,

  3是指直显心性宗。菩萨是否可以告诉我,禅门三宗其意义如何呢?

  菩萨:

  一,息妄修心宗者--本宗主张云--众生虽有佛性,而无始无明覆之不见,故轮回生死。诸佛已断妄想;故已见本性了,出离生死,神通自在。当知凡圣功用不同,外境内心各有分限,故须依师言教;逢境观心,息灭妄念,念尽即觉悟,无所不知。如镜蒙尘,须勤加拂拭,尘尽明现,即无所不照。又须明解趣入禅境之道,远离喧闹,闲住静处,调身调息,跏跌静默,舌顶上 ,心注一境,南 ,北秀,保唐,宣什等门下,皆类也,牛头,天台,惠稠,求即等,进趣方便,迹即大同,见解。

  二,泯绝无寄宗者-本宗是说凡圣等法,皆如梦幻,皆无所有,本来空寂,非今才无。既达无之智亦不可得,平等法界无佛,无众生,法界亦是假名。心既不有,谁言法界,无修不修,无佛不佛。没有一法胜过涅槃,我说亦如梦幻,无法可拘,无佛可佛,凡有所作,皆是迷妄。如此了达本来无事。心无所寄,方免颠倒,始名解脱。石头,中头,下至径山,皆示此理。使令心行与此相应,不令滞情于一法上,日久功至,尘习自亡。则于怨亲苦乐,一切无碍。一般参禅者,皆说-此便为臻极也。

  三,宜显心性宗者-本宗说一切诸法门,若有若空,皆唯真性。真性无相无为;体非一切,谓非凡非圣,非因非果,非善非恶等。然即体之用而能造作种种,谓能凡,能圣,现色,现相等。于中指示心性(佛性),

  愎有二种见解如下-

  1云-即今能语言动作,贪瞠慈忍,造善恶,受苦乐等,即汝佛性,即此本来是佛,除此别无佛也。了悟此为天真自然,故不可起心修道,道即是心,不可将心还修于心田,恶即是心,不可将心还断于心。不断不修,任运自在,方名解脱。性如虚空,不增不减,何假添补,但随时随地息业养神,圣胎增长,显发自然神妙,此即是为真悟,真修,真证也。

  2云-诸法如梦,诸圣同说。故妄念本寂,尘境本空,空寂之心,灵知不昧。此即空寂之知,是汝真性,任迷任悟,心本自知,不藉缘生,不因境起。知之一字,众妙之门。由无始迷故,妄执身心为我,起贪瞠等念。若得善友开示,顿悟空寂之知,知且无意无形,谁为我相人相?觉请相空,心自无念。念起即觉,觉之即无,修行妙门,唯在此也。故虽备修万行,唯以无念为宗。但得无念知见,则爱恶自然淡泊,悲智自然增明,罪业自然断除,功行自然增进。了知诸相非相,自然无修之修。烦恼尽时,生死即绝,生灭灭已,寂照现前,应用无穷,名之为佛。然此两家,皆会相归性,故同一宗。

  ※上述禅门三宗中,复有遵教,慢教,随相,毁相,拒外难之门户,接外众之善巧,教弟子之仪轨,种种不同,皆是二利行门,各随其便,亦无所失。但禅宗真理,即不含有二,故须约佛和会也。弟子静慧法师。今晚本座考一考你的禅之智慧,现在我用手仗再地上描了一个圆相。这个圆相,代表禅法之中什么意义呢?

  法师:菩萨在地上画出一圆,这个叫做一圆相也。因为0代表圆满,无极尽相,不仅包含天地自然,亦可表示心境无相表圆现,一圆相是自由自在一片云,变化无尽相,如果修行之人只固执于将来如何圆相的话,是一位不开悟懂禅之人。还有关于0一圆相的禅题,弟子在碧岩录之中阅读过如下一个论题-从前,有一名叫陈操的官员很喜欢参禅。有一天早上,他去拜访资福禅师。禅师在半空中描了一个圆相,对化开示。

  ※陈操说-那种东西一点用处也没有啊。如此一来,资福禅师就回到他的居室,把房门紧闭了起来。为什么禅师在半空中描了一圆相,见解意义如下-因为陈操对禅稍有研究,禅师方才画出一圆,正要准备表示-我知道你热衷于参禅。侍陈操说-那种东西毫无用处时,禅师就回到他的居室,并且关起房门。他的意思是-纵然你装着懂坐禅,又摆出一副开悟的样子,但是你却拘泥于描画在空中的圆相,因此你不能称为懂得禅法之人。※菩萨。弟子这样的比喻道出一圆相,考题是否过关?

  菩萨:很好。很好。弟子静慧法师你终于开悟了。禅法是应用活泼智能,自由灵活,禅是一切空相。心即是禅,禅即是心,世间本无法,勿执着法相,即是现代禅师也。今晚开示就到此止。灵体归回本身。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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