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地藏王菩萨指禅开示录:第一章 地藏菩萨示 指禅显佛光


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 5:32:04    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

地藏王菩萨指禅开示录:第一章 地藏菩萨示 指禅显佛光

  九华山地藏王菩萨降-岁次庚午年农历八月二十六日子时[23时14日10月1990]

  诗曰

  九华山光照人间

  地藏应身降佛笔

  指禅玄机皆佛法

  共挽迷客渡众生

  菩萨:世间有无量无数愚痴造业众生,沉溺在生死无间地狱苦海中,并轮回在三途六道里,这些都是我地藏救渡之物件。

  ※南赡部洲台湾省南屏山圣真天佛院,住持静慧法师发救世大悲心,行儒宗菩萨道,并勤修德业,劝世广渡迷津,惠施一切,并大量发行善书经典供世人研读,慈悲之光充塞宇宙之间,所以佛旨特牧敕命南屏山圣真天佛院住持静慧法师,亲临中国大陆九华山万年寺百岁宫中,闭关静修,以高乘心法著作地藏菩萨指禅开示录一书,用佛法禅理,来开导修行人与愚痴众,好皈依正道法门。从今起吾与弟子静慧法师,共同合着一部禅书宝典,书名为地藏菩萨指禅开示录。愿佛,道,儒三教之弟子,能珍惜顿悟此佛法奥义。请弟子静慧法师出题发问。

  法师:感谢地藏王菩萨慈悲,想一切众生从无始劫来,生死屡屡相随相遇,互为牵扯,共织业网。今因缘果报,处处发人深省,思那千千万万的业报,有如明镜昭示众生要以诚心踏上,修行之路。去恶从善,忏悔自新,莫再重犯罪孽,应速跳出苦海,力行善德,以求解脱。免受六道轮回之苦矣。

  ※学佛的人,都应该发心行菩萨道。可是却有众生认为,凡夫难以达到菩萨之境界。这又是该怎么说呢?请菩萨慈悲开示,对菩萨道之见解如何?

  菩萨:众生须知菩萨的果位,乃是从凡夫渐渐修成的,假如凡夫不去实践力行,则永远也不可能成就菩萨之果位。

  ※成佛作圣的圣业成果,乃人人有份;个个平等的。只要诚心信实且力行不辍,必能成功的。而一般懈怠修行者,如能振奋起来,当因缘聚会顿悟勤修力行善德,其亦可成就佛圣的。这只不过是迟速之差别而已。在世间有宏扬佛法,代天宣化;布施行功,修持严谨的得道高僧,善士大德中虽有的是倒驾慈航的圣贤。但尘世凡夫也有诚心修道,累劫勤修而成圣人的,正所谓有志者,事竟成。愿天下修行学佛之士,勉乎哉。

  法师:请菩萨开示学佛即是一种方便法门呢?

  菩萨:学佛道之法门很多,以前九华山佛门宗脉,分禅,教,律,密,净等五宗,各宗之方法不同,须看个人的佛心根基与喜好,而去选一法门,虔敬修持,自能成果。

  法师:佛陀当初为何要立这么多修行法门呢?

  菩萨:这叫做对症下药。佛是大医王,众生患的病不一样,佛开的药方也就不一样,或用凉心药,或用温和药,目的是要把众生的病体根治好。

  ※譬如众生要从南京到上海,有者喜坐火车,有者爱搭飞机,更有好乘轮船的,佛就依众生不同的因缘,教导其修持方法,虽佛法不同,但终了目的是西方净土(即搭车或船到的是相同的上海)。亦都是教人成佛作圣的。

  法师:请菩萨开示一容易修行法门好吗?

  菩萨:静慧法师,你要你弟子学习容易修行法门,那就最好学习净土法门。

  法师:菩萨,什么叫净土宗,是如何修持呢?

  菩萨:净土宗是佛门里五宗之一,其修持方法乃念佛号,诵佛经,求往生极乐净土。

  法师:要用何种念佛法,以求往生西方极乐净土呢?

  菩萨:就是专心一致持念(南无阿弥陀佛)六字真言,并且要时常行善布施,造功立德,待功果圆满,必能往生西方极乐净土。

  法师:往生西方净土有什么好处呢?

  菩萨:佛说阿弥陀经,观无量寿佛经上所云-往生极乐净土之人,都是莲花化身的金刚体,住的是玉宇琼楼,都是用金银宝石建筑而成的。成佛以后,想到那里就到那里;不论有多远,即刻就到。极乐净土里没有疾病,四季如春,暖和的气候,没有生,老,病,死之痛苦,终日可闻阿弥陀佛讲经说法,其好处是说不完,道不尽的。

  法师:请菩萨开示南无阿弥陀佛的南无之意思。如何解说呢?

  菩萨:这是译文,印度话那摩之念音,本意为稽首,依托,礼敬等意思。称念南无阿弥陀佛其意是我们皈依阿弥陀佛为老师,祈求佛来开导救渡我们。

  法师:菩萨说一心不二念,虔持南无阿弥陀佛圣号,就可往生净土,会那么容易的冯?

  菩萨:这是释迦牟尼佛亲口说的。如佛说阿弥陀经,观无量寿佛经,无量寿经。都有说过往生净土的念佛法门。

  法师:请菩萨开示别宗派法门的修道方法,好让修行人了悟奉行。

  菩萨:静慧法师。有句俗话说得好-贪多学不成,况且别的法门,不是一般根基的人所能学得成的。

  ※现值三期末法,法门很多,有些法门很难修持,很费功夫,现在的众生,寿命又很短促,恐怕等不及修成功圆果满,生命却已结束了,岂不是枉费了修持的一番苦心吗?还有些法门,非要德高望重之高僧大德指导不可,惟恐走火入魔,这是很危险的。说来只有念佛求往生的法门,最简易,最稳当的了。如果修行人,能认真顿悟修持,行功立德内外双修,谁学了谁就会的,何必定要寻找困难法门呢。

  法师:净土法门既是专给一般根基浅之人学习的。可是那些有学问根基深的高僧大德,和一般有智慧修行者,可能不会学这净土宗的了。

  菩萨:静慧法师。那倒不然,净土法门看似容易,其实佛教各宗之一切法门,皆已包括在内了。所以自古以来,有大学问者,学习净土宗的也是不计其数的。例如,在中国最先提倡念佛号的晋朝慧圆大师,以及后来的善导,永明,莲池藕益,省庵,慧悟等大师,都是很有学问的,很有道德且道行很高的,他们也是一生专门念佛号,可见念佛号是佛门中最普遍息念静禅之法门也。

  法师:念佛既可往生西方净土。请菩萨慈悲开示,佛经上说的道理。

  菩萨:这道理很深入,不是三言两语可说明白的。如楞严经中,大势至菩萨念佛圆通章里的一段话:十方如来怜念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相逢远,若众生忆佛念佛,现前当来,必定见佛。去佛不远,这就是虔诚持诵佛号者,将来必蒙佛救渡往生的实证也。

  法师:古今念佛往生者,多不多呢?是否于临终前可预知往生之日和时刻呢?

  菩萨:在净土经赞和往生传里,记载着往生的事实很多,并叙述着往生的种种情况,大凡念佛的人到了临终时,都能预知自己要往生的日期和时刻,尤其是得道高僧及修持很好的人,他们部会预先沐浴更衣和亲友,父母话别,临终时一点痛苦也没有,合掌恭念,南无阿弥陀佛佛号,脸上现出慈祥的笑脸,其本身会看见西方三圣佛来亲迎他。侍候在往生者旁之人,也能听见梵音,闻到奇妙无比的檀香;以上种种显示,不难得知,有修行有行功立德之人有虔诚念佛之人,一定可以往生佛国净土的。

  ※人在平时装模作样可瞒别人耳目,但到了临终是不能假装的。愿众生悟之。

  法师:方才菩萨说念佛者,临终时佛菩萨会来迎接,是否能再详加说明呢?如果有众生不修片善,只一味念佛,这可否感召佛菩萨来接引往生西方净土呢?

  菩萨:阿弥陀佛,曾发大愿力,凡一切众生诚心念佛修持,愿度之往生西方极乐世界,历年来至诚修行,积功累德的念佛人,其临终必见佛菩萨来接引,显现了佛之宏慈大愿,非众生可思议得透的。

  ※一般众生不肯学佛,满身罪孽,又常造口业,妄想以念佛号,求得往山西方净土,那是不可能如愿的,因他本心与佛之愿力已相差很远了。

  法师:学佛的人,除了念佛号外,是否还须诵佛经呢?

  菩萨:佛经,是指示修道的路径,读佛经重要的是了解经意,悟经后还是须实践经意,方不负修行之旨,所以诵佛经也是很好,如能加以实践那就更圆满了。大凡念佛者,可随人量力,衡量忙闲,不必勉强,重在心诚 ,不是表面的敷衍呀!

  法师:如果要诵佛经,应以何种经较为实际?

  菩萨:佛教经典有八千多卷,要全部读完时间上是需要很长的,学净土宗的应读诵-佛说阿弥陀经,观无量寿佛经,无量寿经,楞严经,大势至菩萨圆通章,药师琉璃光如来本愿经,地藏菩萨本愿经,妙法莲华经,普贤行愿品,金刚经,心经等,其中以佛说阿弥陀经为重,如果识字,必要诚心恭念,不识字者,须诚心虔诵佛号一样感应很大的。

  法师:菩萨,我有位弟子常诵灶王经,且坊间传有许多经典,是否可参悟修行呢?

  菩萨:现在人间流传有许多经典,如灶王经,太阳经,太阴经,血盆经,寿生经,眼光经,观音救苦经,高王经,以及各种宝卷等,这都是后来著作的,如果是佛门弟子,还是学习佛的经典,诚心净意去参悟,学佛的人切不可,朝三暮四不专注,不要浪费生命,于研究探讨一切新奇上,到头来一事无成,辜负了诸佛着经遗典的真实意义。

  法师:学佛念佛号者,要习念咒,于佛经上可否记载念咒可以吗?

  菩萨:佛经上的咒叫做陀罗尼,人人都可恭念,佛经上的咒,也须有人传授,否则容易把字音读错,失去效率。总之佛经,咒都可以恭诵,但最要紧的还是诵念南无阿弥陀佛,感应力最大,佛法无边,广渡众生,愿十方众生悟之。今夜开示至此,静慧法师灵体归身。

 
 
 
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地藏王菩萨指禅开示录:第二章 菩萨教佛法 念佛往西天

地藏王菩萨指禅开示录:第三章 念佛愿力大 修行悟如来

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地藏王菩萨指禅开示录:第五章 佛在心中留 禅法即是道

地藏王菩萨指禅开示录:第六章 正法禅中悟 执着即是惑

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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