五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

传喜法师:谛观缘起法性空无烦恼


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 5:38:43    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

传喜法师:谛观缘起法性空无烦恼

 

  传喜法师法师寮开示(12.01.05)

  信众:师父你说这个学佛的人啊,学佛的人心都变得太软,是吧。心变得太软、太面,很容易被人欺负,是不是?

  师父:这是一个我们自我修行的过程嘛,因为我们如果很硬,你在这世界上好像是可以闯了,蹚一面了,但是这是一个轮回的路,因为“我”就是一个轮回的种子,我们修行要把“我”给灭掉,“我”没有了,“我”之不存,《道德经》里说,“皮之不存,毛将焉附”,“我”没有了,轮回也没有了。所以虽然受一点欺负,虽然委屈一点,但是我们有佛法的力量,我们有佛法的靠山,“我”不会犯错,对不对。不犯错,那样就好了嘛,这样跟佛接轨了嘛。

  信众:有时候忍,忍着,忍不住了。总觉得,你看,以前吧,就是说没有人敢跟你说这个说那个,或者怎么怎么样。那现在呢,就是脾气变好了,跟谁说话,大家客客气气,变得反过来欺负你。算了,忍忍,都学佛了,不要生那么大嗔心,就忍。忍是有个限度的,越忍吧,就是你忍一尺,他就进一丈,没完没了,气得总是有爆发的时候。所以我就觉得,人要学佛怎么变得很容易被人家欺负啊。

  师父:这是一个过程,慢慢地我们真的忍辱了,真的就会有正义的力量,正义也是有力量的。

  信众:但是现在没体验到正义的力量在哪儿,包括周围的一些,生意上的,所以说有时候这生意也不愿意做了。另外还有一点就是说,这个情绪变得很难调解,很失落,情绪变得很悲观,或者说心里很烦哪,或者很忧伤啊,很悲观。现在变得什么呢,这点事早上起来想想,叹气!中午想想,叹气!第二天想想,叹气!

  完了之后,想拿书看,佛经上去找,怎么去解决,练练呼吸,练练坐一坐,打坐。但是打坐还没到十分钟又想起来了,坐也不坐了,起来生气,所以这个心的情绪变得很难去调解。昨天气得差点把电脑给摔了,在电脑上查,如何调解情绪,说学学小孩子。我说对啊,学学小孩子,正在哭,你给他糖吃马上笑了,想想是。但是大人怎么可以做得到,气得差点把电脑给摔了。

  所以说现在这段时间,真的变得心里很烦,这一年下来,去年一年,特别是后半年,尤其是我的朋友的事嘛,整得我们相同行业的几个公司名声也很不好,外界瞎传这个传那个东西,当然也可以不去搭理它。但是反过来,你越做得友善,他认为:“你看,他肯定有问题嘛,他没问题现在怎么变得这么客气了,你看看以前那么硬,现在变成什么了,不行了吧!”

  开始你不用理他,等你真正跟他打交道的时候,越弄,积压得越来心里越烦,心里压得越来越重,怨气越来越重。压到一定程度,我又不会有那么大的承受能力,就会爆发。因为在外面的负面情绪有时会带到家里来,家里有时候还看不惯呢,负面情绪又会带到外面去。所以这个好像就是说,总是在堆积负面的东西,正面的东西有时看不到。负面的东西,一说这个事情,明知道是不对的,有时不大点事不对,别人就会看得很大,就是说这个人学佛以后心变软了之后,可能就是好欺负了嘛!

  师父:考验你心到底有没有软,考验你的。

  信众:有时候想一想,还不如我现在横下再硬起来,我有的时候在想,如果心越变越软的话,那会是什么样的,整天都非常压抑。

  师父:其实那是一种智慧嘛,比如遇到一个事,算了,不跟他针锋相对,其实这表现了你的智慧超越他了,才会这样的,是这个概念。

  信众:你比方说,你不跟他一样,不跟他怎么怎么样,其实像我这个感觉是,我现在皈依师父,我皈依佛法僧,觉得我不应该起这个嗔心,其实现在不是从内心理解到为什么不起这嗔心,我在努力学着怎么去压制,因为这种压它总会有个限度,比如说压不住了,爆发起来就满厉害的。有时候给我气得在外界不爆发,回去,那天给我老婆好一顿骂。我说,完了,这又破戒了,所以那个心里很烦的。以前你看,没学佛的时候,那时候也不在乎,也没觉有那么大的压力。

  师父:没学佛的时候没有准则,没有这么高的标准,现在有标准了,你知道嘛,觉得要往什么方向发展,自己开始有戒律了。以前天马行空,走哪儿算哪儿,不管。

  信众:就是,我总觉得,师父,负面情绪就很难调解,有时候有负面情绪就生气,或者就是悲愤,愤怒的时候,就很难把这负面情绪再调节过来。

  师父:我们佛教就是要观它的缘起性空,把它好像刷新一样,因为所有你的感觉是主观的嘛,你为什么会感觉,你认为那个是真的。当时你悟到这个不是真的时候,好了,以智慧来处理这个问题,来面对这个问题,那就超越过去了。

  所以这个,我们平时你也别说,天冷了就是天冷了,对不对,大家都认为这是天冷了。但是真正如果你要修行的话,冷吗?当你真超越这个假相的时候,就很奇怪的,像他们那个修行,修到日巴的那个状态,不是说穿很多衣服才会热的,他穿很少衣服也会热的,而且很热,别人冷得不得了,他可以冒汗,他就是超越冷热了,那我们一般人,这冷就是冷嘛!

  修行,我们在看,看这个东西,看到这个东西了,这就是一个东西嘛。那学佛的不是这样的,学佛人看到这个东西了,能回光返照,是什么看到这个了。我们一般性就是看到这个东西了,我眼睛看到这个东西了,他就是他,你就是你。

  但是,从学佛的角度来说,真正的智慧就是什么呢?你看你是你,他也是你,包括佛,佛也是这样状态,佛现在也是存在。我们现在就是凡夫,我们分别心强,我们就是独立于这个世界之外的,跟任何都是独立的,我们形成一个主观的念头,这个独立的念头。

  其实就这个念头,我们执着这是我,活在一个假相里面,所以我们才会一个假相连一个假相,一个假相连一个假相。佛说这个苦,佛说一切生命,你看,这轮回的众生都在这个苦的状态里,这么苦。他在假相里面,没有看到真相,真相里头不管是有一块钱的还是有一百万的,一模一样。不管你是最高贵的种性,还是奴隶种性,在佛眼里看是一样的,所以在他眼里是没有种性的。

  社会上分,那是有的,婆罗门啊、刹帝利啊,什么样是高贵的,什么样是低贱的。佛呢,贵人跟贱人一样,都是在这个苦海里面,所以他收徒弟,只要你愿意觉悟的,都可以做我徒弟,做我徒弟你只要明白这个道理,然后都可以成圣,成为阿罗汉。

  过去有个皇帝,看到佛收了一个贱人,奴隶,因为佛是刹帝利,他的这些弟子刹帝利、婆罗门都有,都是社会最高层的,皇帝可以以平等身份来往,就是拜他为师也没什么。现在来了一个奴隶种性的在佛的僧团里,皇帝来再给他们磕头的时候,他就觉得我拜不下去呀,我是皇帝,我是属于这个社会最高的,我怎么可以给贱人磕头啊!佛陀要这个人显现神通给他看,完全破掉皇帝的傲慢。

  所以佛当时讲法的时候,大家就会自然而然得证悟的,比如佛说无我,讲无我的这个时候,我在哪儿,找我。因为佛他是证得无我的,所以佛的那个智慧当下引导着,大家很迅速地就能生起智慧来,就是说超越这个狭隘的一个我的观点,真正的智慧现前,每个人一下进入佛性的状态。我们现在都不是佛性的,我们现在都跟着这个业在走,这个业里面就会有人,有他人,有我,有是非,有轮回的种种相。

  当时,我们很多现代人,搞哲学的也好,或者是政治学的也好,他总认为这佛教是被统治阶级利用了,用来控制人的。佛陀时代并不是这样的,当时印度的主流信仰是婆罗门教,所有的皇帝都是随婆罗门教,包括佛陀自身也是属于婆罗门教,他属于刹帝利婆罗门的,信仰的是婆罗门教,他不存在用佛的这个思想来统治,佛的这个思想是很危险的,它是打破了印度阶级制度的,革命一样。皇帝如果是单单从统治角度上他不会信这个的,皇帝为什么信?完全被佛的真理摄服了,那个时候的皇帝,没有想到我为了怎么统治国家来信这个佛,没有做生意的这样一种利益关系的,不是这样的。甚至很多皇帝听了佛的话,把皇位就让掉了,自己跟着佛去修行。

  所以这个佛法真的要深入地去学,特别是你遇到这些烦恼的时候,这些苦。你感觉到这个烦恼紧箍咒一样被它控制住了,被它锁住,这很痛苦,我们怎么办,求佛救救我们,佛救我。有这个东西吗?这东西在哪儿?有受气的我吗?有一个我在受吗?有一个,比如说窝囊的这一股气,这股气在哪儿,这是什么?它具体在哪儿,是什么东西,它从哪里来的,它有去处吗?它有来处吗?它是一个实际的东西吗?乃至这个我被他气了,你分析“他”有没有,然后再回过头来分析我,有一个“我”被这种东西气吗?如果我心里有一个那个东西,那个东西到底是实有的,是实际的嘛,它来自于哪里?它以后会有去向吗?它现在存在在哪里?

  然后,再反过来说,那个是客体嘛,还有一个主体,有一个所谓的我被他气到吗?当这个智慧生起来的时候,既超越了我,也超越了我的那个受,我们叫色受想行识嘛,色,受,我们还有个想呢。受蕴更粗嘛,受蕴是别人还打你呢,想的话还是精神上的,有很多是从想阴里出来的。这样分析的时候,就开始了解生命的真相

  学佛就是这样一个过程,学佛就是一个了苦的过程,了苦就是已经面对着这个苦去分析它,用佛教授我们的方法去分析,静下来,有一个静的房间,静下来,坐下来分析这个,别到电脑里去找这些什么答案,找什么方法。佛说无我,佛第一个讲法就是讲无我经。当你静下来的时候,这样静下来的时候,你一个人能面对这些所谓的窝囊,这是修行最好的一个入处,因为佛法本身就是了苦的,当苦生起的时候,佛法最管用。

  我们这个生命,就是什么呢,这就是第六意识在起作用,这第六意识,分别啊,分别分别,我喜欢把它比喻成什么呢,像一个游泳的人一样,在水里游,始终这个肢体在水里游,变幻着姿势。我们思想就像那个一样,变来变去,变来变去。修行人呢,要把它放松、放松,不要变,要让它浮在水面。原来所有它腿能变、脚能变、手能变的就是这个身体,这个身体的根就是第七意识,第七意识静静地、静静地在那边的时候,让这个生命,这个身体跟水,跟这世界连成一体,这就进入第八意识的状态了。

  我们网站上有部视频《大脑的奥秘》,是一个美国的脑科学家,一个女的讲的一段,是关于她自己脑中风。当那个的时候她也有点怕,因为她是脑专家嘛,这个现象好像是脑中风的现象。接下来她想,我是研究脑的,现在这个在我身上发生了,那太好了,我来研究研究这到底怎么个现象,她这时候就用心记下当时的状况。她分别的那半边脑开始脑溢血,工作停下来的时候,另半边脑的功能还存在。这时候她就发现太奇妙了,原来整个生命都跟宇宙是连成一体的。

  其实这个脑科学家告诉我们,我们的左右大脑,一个其实就是直观的,这个生命跟天地就是一体的,另一半边的大脑是逻辑的,它就让你跟天地之间不一样,你就是你。我们现在所发展的就是那边,分别心的这一边大脑,其实这个已经就偏掉了。你想,那这个脑把它关闭掉行不行呢?关闭掉其实也不行,关闭掉它就是一种混沌的状态,它这个大脑让你生命感觉一种混沌的状态,就是说它会散乱掉,它会迷失在那个混沌的状态里。

  那我们修行,我们人怎么用左右大脑呢?就是要让它分别心停在另一半大脑的跟天地同体的感觉里,这个同体的感觉要通过理智来固定它,这个是对的。要通过分别心,就是左大脑的分别心是来保护右大脑的,右大脑跟天地一体的呢,正好让我们这个生命处在最佳状态里。这个道家里面修行叫“抱朴守一 ”,这边的大脑它就是跟宇宙是同一体的,它很敏感地感受到生命不是孤独的,生命本身就是大脑里面的一个能量源,所以色、受、想、行,这个行阴里面,就是说我们平时这个行阴,就变成了无常,变成了社会的变幻,种种的变幻。但是按照法里面的话,这个行阴就变成了灌顶和加持。密宗就是说,它修行如果安住在这个行的里面的话,那就可以进入灌顶位,那你这个单体生命在这整个宇宙里面,你跟宇宙连接的时候,那充电是很快的,所以这样子的充电方式,我们的脑细胞苏醒是很快的,叫无上正等正觉。什么叫无上正等正觉,正等正觉就是本有的开发了,百分之百的脑细胞,这就是无上正等正觉。

  我们现在沉睡着,百分之九十八的脑细胞沉睡着,就是因为没有这个能量。然后有一点能量都用在分别心上,有一点能量都这样耗掉了,然后一直就是个穷光蛋,我们是能量的一个穷光蛋。所以我们修行人就是要安贫守道,就是说把生命的价值观,最重要的安住在这里。所以你看小乘的修法证阿罗汉,那个大乘的修法,大乘菩萨,金刚乘的修法,比如说,安住在什么样子的修法里面,多长时间可以成佛,某一种修法是十几世,十六世,有一种是七世,有的是三世,有的一世,甚至一生就可以成佛。

  我刚才讲的这个就是说,你生命就是安住在这左右大脑,它直接跟宇宙是同体的。但是如果没有左大脑的分别,安住在这个同体里面它也是混沌的,它也得不到受用的,就像一个石头放在那,它也是跟宇宙同体的,但是它并不知道这种同体是最好的状态,这个逻辑思惟用在哪里呢?要用在帮助,就是左脑和右脑相互帮助,好像我们医生看出我们每个生命体的DNA的螺旋增长一样的。我们再用意识状态,安住在这样子的跟宇宙同体的一个生命,就是说它就也会形成,就是跟我们显出来的DNA的那个旋转一样,我们这个生命也会跟那个合在一起了。

  那你看地藏菩萨两边的这个“唵嘛呢叭咪吽”,“唵嘛呢叭咪吽”就是我们生命最简单的DNA的螺旋形式,所以地藏菩萨如果安住这个的话,那祂到哪儿,哪儿众生就解脱,可以被祂超拔出来,那个力量非常非常强大的。

  我们现在这个生命是一个个体的,分别的意识占主流。那边的呢,那边的跟世界同体的,跟万物同体的。有的人通过入定,比如说修行,抑制这个分别,把分别心放下、放下,放松、放松,然后让另一边大脑跟天地同体的越来越显显显,让我们感受到,在定当中感受到,确实是天地同体的,和万物是一元的。所以我们为什么修行要培养无我,我们不杀生啊,这就是因为那个生命就是我。为什么你会杀它,因为我的观念越强,为了我,我要有营养,我所以才会吃它杀它,杀它吃它。这个我执越重,就是痛苦越深。

  修行啊把心柔软下来、柔软下来,比如说一个人静下来的时候,或者念佛经的时候,自己打坐的时候,还要柔软、柔软、柔软,柔软到我都没有掉了,这个没有也像一道门一样的,一下子进入到这道门里来,这也叫修行的境界。人真的进到一个无我的状态,是我们修行要努力的。你没有感受过这个,好像你这生命没有亲自尝过,唉!也确实可以无我,确实可以跟天地同体,甚至天地也没有的,我师父跟我讲,修行三年不提一个天字,就能够成就一样。

  我想了很多年,为什么不提这个天,因为我们的分别意识里面才会有天地,当你真的跟天地同一体的时候,是没有天地的感觉的,表现在生理上面,我们身体的感受就是什么呢,当你的生命真的那样的时候,你身体的脉跟天地宇宙通的,跟道家里面讲的那个大周天一样。

  我们现在的脉都锁住的,因为我执、我执,越我执,这个脉越锁住,能量就跟孤岛一样,越用越少。这世福报享完了,糟糕了,福禄寿就尽了。如果我们的这个脉跟天地能够一体,甚至这个天地还是有生命性的,有一层天、二层天、三层天,悟得高的话,过去修道说与天地同寿,死而不亡。我们讲寿字嘛,这个寿字在《道德经》里叫“死而不亡,谓之寿”。像我们师父他就修到这个,他虽然去世,我们认为他去世,但是他还存在,好多人都看得见。

  这次到新加坡,法心在那,师父有话赶快带给我。作为我来说,我还是好像定在人间这道里面一样的,如果我要完全进入那种状态的话,有时候也是的,弘扬佛法的这个力量有时候会彰显。但是我们要有个信心,我知道是这条路,我知道这条路,像地藏菩萨也是嘛,“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”你看诸佛祂已经成佛了,祂进入涅槃门,然后祂来众生界,祂以另一种形式。连阿罗汉都是,最后祂离开这个世界的时候,再不以这个肉身的形式来了。

  如果这些你能够明白,你就知道佛教为什么要你这样,为什么叫小不忍则乱大谋,毕竟它是小事情嘛,那生意值多少钱嘛,你看破这个了,你觉得可笑,他把那个当天大的事。那对我们来说,我们心里面有更高的价值观念了,我生命要往哪个方面去发展。你谈生意去了,但是你一边在做,你智慧还是可以超越嘛,你对他们就是对他们的方法嘛,也可以随时不做,都无所谓的,对不对,你可以随时不做。

  我以前有一个想法就是说,这个钱,你能合理地赚来,哪怕把它烧掉都有功德的。为什么呢,因为那些人,没明白道理的人,钱到他手里,他会做坏事啊,真的就是这样。更何况比如说,你把这个钱赚来,你还能用这个钱回馈社会啊,促进一下社会良性的东西。这个社会就是这样的,不要说你做好事了,我这钱赚来不去做那些好事,都给它烧掉都有功德。如果他品德很好,他多赚一点无所谓嘛。不好的,那你不要让他,该赚多少就赚多少。但是这个赚,我前面讲了,钱到你手里只是,一、体现了你有福报,你有这个力量,钱到你手里。要第二步走对了才真正又变成了你的福报。一个是福报显现了钱,然后再把钱变成福报,把它变成福报那才是最重要的。

  有的很多人前世修的福报,会布施啊,这一世有福报,但是他没有用好这钱,反而这钱又变成他的罪业,这在社会上太多了,那种人,钱反而变害他的东西了。很多人就是这样的,这世精进地修,又布施啊做功德啊,真的不错,换了一些福报。但是第二世他忘掉了,用那个福报又造了恶业,然后堕落得更深,佛经里也讲到过这些。甚至我们中国文化里面都有讲到,“天,欲以祸之,先以福之”。天要想害你的话,先给你福。“天,欲以福人,先以祸之。”天如果想救你的话,对你好的话,给你一点祸,让你会很谨慎,对你是有好处的。

  像一般性人都认为有个寺庙多好,做寺庙的方丈、住持多好,但印光大师说了,下地狱最快的就是做住持啊。所以历代祖师一般性还不愿做,像我师父以前都发誓不做住持。我师父做住持是七十岁了,硬被这些大和尚推啊,举呀,才做的。否则在普陀山他早做方丈了,他第一个回普陀山的,政府也是先请他做方丈的。他就是记住,我不做方丈,所以他也不接法卷,他虽然修天台宗的,已经是法师了,但是,别人把天台宗法卷要传给他,他不接,因为我们佛教里说接法卷以后就要做方丈,要做住持的。现在也是这样,现在又恢复了,谁要做方丈,你没法卷还不行的。那现在有的为了做方丈去接法卷,他也没学天台宗,他接了一大票天台宗的法卷,现在是这种情况。我师父学得很精通,已经是天台宗法师了,他也不接法卷。

  甚至我有时候发誓,下一世啊投胎在比较贫穷的家庭,也不要长得太好看,身体也不要太健康,发愿这样,确保自己的生命还是能够比较低姿态,不会趾高气扬的嘛,比较低姿态,这样看问题才会有透晰度,脚步比较稳,这样才会有很多的机遇,你会遇到佛法,然后就会很好的状态。如果又有钱,长得又很漂亮,什么条件都很好,身体又很好,你就是遇到佛法:才不需要,我需要佛法干什么。所以很多大德他转世,包括藏传佛教一些大德,他特意转到穷的家,父母的品德很好,但不一定有钱,比较贫穷,一般的家庭里,这样他就会和别人一样体验人生,体验种种的苦,生命为什么是这样,生命的真谛在哪里。一思惟这个,一遇到佛法“啪”就会接上了,因为佛法就是讲这些答案的。这样的话他不会迷掉嘛,一接受到佛法,再好好地修。所以我们有时说富贵修道难,他已经是社会上层了,别人都仰视他,他不知道,不会去思惟人生甚深的那些道理,生命更长远的道理。

  也就是说,你在生意场上,他们不是学佛的,你还可以以生意场的方式,但是内心你要知道,你要超越,你好像扮演那个角色一样,那是过去你的角色嘛。

  信众:现在懒得做了,不想做了。

  师父:如果比如说学佛,那再换也工作,你换一个环境也行。

  信众:有时候不做了吧,不做了干什么。

  师父:干什么,好的事情很多的。

  信众;也可能是,现在想法和以前也不一样,所以看问题也不一样,烦恼就更多。

  师父:最主要有时候你自己境界提高了,你就觉得懒得跟这种人计较,为了那种事还跟以前一样跟他去较量、较劲,有时候也许就是这种状态。过去陶渊明说的那样,不愿为五斗米为小人折腰,对吧,不愿跟他一般见识,跟他斗。人境界不一样。那反过来说,你知道学佛了,那这些众生都会护着,这个职业很好的,其实本身这个你做好也是很好的,真的如果有烦恼,那要回光返照,烦恼其实不是别人给你的,就是你的认知,认知上有问题,通过佛法的智慧要来这样观照,然后超越它。

  整理:妙然 校对:慧修 编辑:德藏

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多传喜法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

传喜法师:业障、果报

传喜法师:端坐佛怀抱 闻法断烦恼

传喜法师:实事求是探索真理——看《人体心灵学》开示

金刚不坏佛法永存——传喜法师朝拜妙智长老金刚肉身开示

传喜法师:虚妄世界求出离

 

后五篇文章

传喜法师:佛法是打开愚昧的钥匙

传喜法师:正信护三宝

传喜法师:祖师传承需继承——香灰治病

准提菩萨感应篇·救度:准提威神隔海救人

准提菩萨感应篇·救度:准提救度耶教徒实录


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)