学诚法师·学修笔记：《明确宗旨 建立目标 不忘发心》 课堂笔记八

　　(3月9日  下)

　　一、简要复习  回顾要点

　　1、各组报考勤。

　　2、上堂课讨论：自己这一生修行期许达到什么程度？大家答案很多。平常我们说与师父同心同愿，一说到与自己有关的问题就忘记了。平时我们的发心发愿都只是流于表面的“想”，没有深入到内心，真正造业的是我们根深蒂固的知见，我们的“想”跟自己实际的行为造作是不一样的。

　　3、《孔子传》讲圣人是如何建立人生宗旨的？过程是一样的。虽然宗旨的内涵和层次不同。

　　佛所说的二谛、四谛是绝对的真理。

　　二、引经教授发心因缘

　　【初从四缘发心道理者。若见诸佛及诸菩萨难思神力，或从可信闻如是事，依此发心，谓念所住修菩提有大威力。虽无如是若见若闻，而由听闻依于无上菩提法藏，信解佛智而发其心。虽未闻法由见菩萨正法将灭，便作是念而发其心，谓念如是正法久住，能灭无量有情大苦，我为令此菩萨正法久安住故，定当发心。虽未观见正法欲灭，然见恶世上品愚痴，无惭无愧嫉姤悭等，便作是念，于此世中虽于声闻独觉菩提能发心者，尚属难得，况于无上菩提发心。我且发心余当随学，见难发心而发其心，共为四种。】

　　1、第一种是见到佛菩萨的难思神力。

　　(1)辟支佛受供养后往往会显示神变，身上出水、身下出火等，因为辟支佛是不会讲法的，受了供养要利益供养的人，于是就显示神通变化令人生信。

　　(2)曾经在广化寺，有法师看见一尊晶莹剔透的佛，因为他极恭敬、极虔诚、极专注而有的感应；莲池大师曾亲见阿弥陀佛和极乐世界的殊胜境界。

　　(3)亲眼看见了信心就会极强，我们没有见过所以信心很淡，因此我们要坚持做早晚功课、缘念结行，培养对佛菩萨的信心。

　　2、第二种是听别人告诉你，从有信心的人那里听到，由听闻依于无上菩提法藏。

　　3、第三种是由见菩萨正法将灭，便作是念而发其心。

　　“不忍众生苦、不忍圣教衰”是发心的因缘。孔子面对恶劣的社会环境而发起心，我们看不到佛菩萨的神力，法师讲的我们又不信，现在看到圣教衰微了，才有一点触动，策励起一点发心。面对负面的境界，应策励我们的发心。

　　“见贤思齐，见不贤而内省”，是用心的方法。见到一个人很好就希望自己能和他一样，见到一个人不好就策励自己不要像他那样。

　　4、第四种是在这样的一个时代，如果对声闻缘觉能生起信心都是很不容易的。

　　三、对灾难境  如何用心

　　1、在那样一个混乱的时代有孔子这样的圣人出世，这里就有一个思惟的点，我们可以怎样看待人生的悲惨遭遇、看待世间的灾难？

　　(1)圣人出世前会出现小三灾：刀兵劫、饥馑劫、水火劫。我们看到世间的灾难，一个有智慧的人就知道灾难都是会过去的、是在消众生的共业，就如当时的鲁国，三家士夫掌权、礼崩乐坏、人民贫困。三灾过去后，圣人就出世了。

　　(2)灾难也不一定是坏事。例如天人的生活非常快乐非常好，耆婆原来和舍利弗目健连一起修行，后来生了天。一次耆婆去一个天宫参加宴会，路上碰到舍利弗目健连，她正忙着赶路就没停下来，而是向二位尊者竖了一下大拇指表示行礼，舍利弗目健连就感叹天人的生活太好了、吃得太好了，对善知识也不希求了。所以佛为了度这些人，会现神通把天人的宫殿烧掉，天人很恐怖就跑出来，跑出来后看到佛化现的法师，法师就问天人发生了什么事，天人回答说宫殿着火了，法师于是给天人讲苦、空、无常等种种法，天人就得度了，所以这就是他得度的因缘。

　　(3)那么基金会的同学去救灾时安立什么心态呢？灾难可能是受灾的人得度的因缘，如果以我来帮你、我来救你、没有我你们就不行了，这种心态的话就是慢心大得不得了，越是贫苦的人越要尊重他，你知道了灾难可能是众生得度的因缘后，看待事物的角度就能变宽阔了。

　　四、集资回向  师长摄受

　　黎明前的黑暗是最黑暗的时候，我们不是圣人，但我们要迎请圣人降临这个世界建立教法。趁他们没有来之前我们要赶快集资粮，等他们来了，在这里讲法的就不是法师了，可能是一个阿罗汉了。所以我们要祈请回向历代祖师大德早日转世降生。

　　实际上就是师长的问题，我们需要明眼人的指导，师长的本地风光一定是佛菩萨，佛菩萨的示现不一定圆满，但一定有传承的力量。

　　孔子的第一个老师是冉夫子，他的母亲也可以说是他的老师，然后是左太使。孔子的母亲对他的殷殷教导对他是非常重要的，非常感人，从他母亲带他去拜左太使为师的过程，可以看到帮助一个人是要怎样地去用心。

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