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法界法师:从修行的角度讲老子的《道经》 第二十九章 去奢去泰


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 7:03:00    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

法界法师:从修行的角度讲老子的《道经》 第二十九章 去奢去泰

 

  将欲取天下而为之,吾见其不得已。

  天下神器,不可为也,不可执也。

  为者败之,执者失之。

  是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

  夫物或行或随;或嘘(xū)或吹;或强或羸(léi衰弱);或载或隳(huī毁坏;崩毁)。

  是以圣人去甚,去奢,去泰(tài过甚,极)。

  【将欲取天下而为之,吾见其不得已】从文学上讲,想用私欲取得天下来治理它,我们很难预料到将来会怎么样。

  从修行上讲,如果我们的后天思维占据了主导地位的时候,我们可以预料他将一事无成,会见他不得力、不得法。后天思维想带领我们修行,后天思维为什么想带领我们修行,说往那里一打坐看到菩萨来了,高兴的很,再一定神魔头来了,这叫有为法。

  想让自己顺利,必须把后天思维关闭,六门关闭六贼不入的时候,心才能清净下来,就可以入定。

  【天下神器,不可为也,不可执也】只有中脉才能称为神器,就像老君的八卦炉一样,把孙悟空炼的火眼金睛。那孙悟空就是我们的无位真人(圣人)。天是天轮,下是海轮。

  不可为也,只有这个时候你明白了自个的先天的东西之后,不去做那些有为的过分的事情,更不能去执著有为的东西了,要潜心不息修行了。只有你在潜心不息修行的时候,你的神器就越来越好越来越大,大到无边的时候,叫大器晚成。所以说自己一旦走上修行的道路之后,明白了神器明白了道之后,不去做那些有为的事情了,更不去去执著有为的东西。

  【为者败之,执者失之】如果顺着后天的头绪执著的时候,我们就会遭到失败,就会失去自个的无位真人。

  【是以圣人无为,故无败;无执,故无失】所以真正的无位真人和宇宙都是融为一体的,做的都是清净无为的事情,它就不会败,也不会去执著,更不会有得失的心念。没有得失的心态,就没有失啊。

  大家把《金刚经》、《心经》、《道德经》都明白之后,《道德经》讲的每一句话都能对应上。

  【夫物或行或随;或嘘(xū)或吹;或强或羸(léi衰弱);或载或隳。】物是指万有万类包括人在内,或者行走或者跟随,或吐或吹,或强或弱,或增加或毁掉是万物的自然表现状态,都是我们心外的物的状态。

  【是以圣人去甚,去奢,去泰(tài过甚,极)】所以圣人跟万物融为一体的时候,就不会去强迫自己做过分、过头、极端的事情,让自己的心归于中正,时时处于平和。虽然有为,也等于无为,有无相生。

  我们把自己不好的、过分的、不实在、奢侈的、极端的思想统统的去掉,心态平和,以天合天,第一个天是人心中的天,第二个天是外面的宇宙。我们的修行达到一定地步的时候,我们的心性又比以前豁达了,如果按四圣谛法门,这个时候已经进入二禅三禅之间了,还没有达到无漏,还没有达到四果阿罗汉的地步。

  大家要用心读《道德经》,然后看《金刚经》,《心经》,《妙法莲华经》,《楞严经》,没有那么多时间就把《金刚经》《心经》《药师经》《地藏经》先看完,然后把《道德经》里的很多话和佛经对一下,完全就是一样的,而且《道德经》里头也有功法,是暗藏在里面了,老子把《易经》里面的功法暗藏在《道德经》里面了。

  《金刚经》一定要看,因为有的话写的非常精辟。我们平时见闻转诵是小乘。悟法解意是中乘。以法修行是大乘。万法尽通,万法具备,一切不染,离诸法相,一无所得,是名最上乘。这是六祖慧能的话。《金刚经》不光是定心,也是开你心的。所以我们一定要把自己的性定住,性不定则无向,量不足有方向也去不了,为什么?就像火箭不给它足够的能量去燃烧,它飞不上天的。

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