法界法师：从修行的角度讲老子的《道经》 第二十七章 常善救人

　　善行无辙（zhé）迹，善言无瑕谪（xiá zhé）；善数不用筹策（chóu cè）；善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。

　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

　　是谓要妙。

　　从我出家修行的时候，我就把在做事情之前多思考，如何去筹算计划的心态放下了，走到哪算在哪，顺其自然。

　　只有自己不停地讲的时候，智慧就在不停地打开，这也是我多年看佛经的时候养成的一个习惯，看不明白，就天天看天天读，一直到读到这句话理解力打开为止。

　　【善行无辙（zhé）迹】印度有个善行菩萨跟佛修行25年，三藏十二部倒背如流，讲法比释迦佛还要好，可他没有升天却下了金刚地狱，为什么？释迦佛说他虽然能善讲，但不善行，就是没有行动，所以他到了地狱。

　　从字面上讲，“善行”好像是善于行走的人，他不会给人留下来痕迹，这就讲不通了。因为《道德经》是修行的法门不是文学的法门。

　　很多文人自认为自个的智慧非常好，喝点酒就开始辩论，很多不是修行人，都是文豪。苏东坡虽然也信佛也在修行，但他修行是修表面没修内性，他写的东西虽然表面看非常好到位了，真正他的心性还没有达到。

　　这个“善行”我们不能用文学来讲，我们要从修行来讲，“善行”就是至高无上的行为或者至善的人，只有这么来翻译的时候才能对《道德经》通达。在我们心性里只有我们的圣人（无位真人）才能称至善之人，六根肯定是假的了。它在天下行走的时候不会留下痕迹。比如说你在入定的时候，大灵从天门穴出来了，它行走没有脚印没痕迹，而且在中脉出出入入没有痕迹。所以说只有大灵在中脉里头在自身的天地之间行走的时候，不会留下痕迹，在三界内更没有痕迹。所以说只有至善的大灵在行动的时候，不会留下痕迹。这也就是告诉我们内心要和大灵完全达成一致，修行做事过而无痕，就像水流过一样没有什么痕迹。

　　【善言无瑕谪（xiá zhé）】就是至善的人或者大灵在说话的时候完全是自然本性在说，说出来的话没有缺点。大灵说出的话都不通过后天思维的，所以叫善言。有的能体验到的。

　　大灵说话是不需要文摘，不需要参考书的，张口就来的，并不是说学问有多么大，六祖惠能、马祖道一学问都不大，但是写出来的偈子就是高深莫测。他们完全凭着自己的先天的本灵，后天思维还没有参与哪，这一首诗写完了。然后后天思维再来审阅推敲一下让它更加圆满，让人家看起来更加有文学修养。

　　善言无瑕谪，这就告诉我们，大灵说出的话，其智慧是圆满的，我们的后天思维是不圆满的。所以说你只管把后天思维关闭上，开开先天的智慧之窗生命之窗，它给予你的都是好东西。

　　【善数不用筹策（chóu cè）】就是大灵明白道理与宇宙融为一体，就不会计划什么，更不会完全考虑什么。数就是明白道理。就像我不考虑也不备课了拿起书来讲，家珍从自性当中流出来，流的是琼浆玉液，还是火山熔岩，你们来评价，不对的我改正，对的你们去发扬它，然后我回头听你们发言，我再吸收来发扬，大家交流的同时互相在成长。

　　大家如果能做到像我说的拿起来就讲，完全打开心扉打开心量的时候，宇宙的能量和先天法身的能量会给你注入进来的，那时候不是我们凡夫在讲是法身在讲，你的后天思维百分之七八十被控制着，心净了先天本能就要出来。

　　昨天中央六台播放的电视剧里，外星球的黑暗势力要控制人类要把人类杀掉，有一个正义的人来帮助，就教给四个人打开自己的心扉，如何让心和宇宙融合，和宇宙融合就会有无穷的力量。我一看完全是佛法，有时候我们大家不要看热闹，要看它里面的话语表达的是什么，自己然后变通一下心量就打开了。

　　道和心相合不用去想，一想叫执著叫妄念，只管打开自己的心就可以了。如果执著开也麻烦。自己有慈悲心的时候，心量就和道融合了。没有慈悲心跟宇宙合是不可能的。所以说善数就是我们的大灵，它的心性和道是融为一体的，不用去计划，只管去做就可以了。

　　大家修行一定要放开心量，不要去计较，不要去算计世间的小事，心量要和宇宙融合和道融合，这个时候你就不用计划了，随顺道顺其自然。

　　【善闭无关楗（jiàn）而不可开】一旦和道融为一体，也就没有关键之防，无隙可乘，俨若弥缝甚固，其不可开呀。

　　我们大灵（无位真人）的心境是人我两忘的、法我两忘的，纯粹是自然无为的。善闭就是善于关闭自己后天思维，自己的大灵出来了，大灵出来之后你的后天思维就没有了，六根清静了，没有闻的过程了。也就是说入静入定，心完全平稳宁静下来，这个时候人我两忘，法我两忘，也即是说人无我，法无我了。这个时候纯粹是自然无为的，后天的思维已经没有作用了，在那儿一坐眼皮一闭呼吸没有了，没死，只不过心跳慢了，可能一年跳那么一下，你的脉搏和宇宙的脉搏融合了，这个时候你的体内完全就是嗡啊吽，嗡在爆炸，啊在深沉，吽回归，一年一个来回，脉搏跳动一次。

　　医生一摸脉，这人已经ok了，其实是入定了，一年心跳一次和宇宙脉搏一样，这个时候叫人天合一、天人合一、法身合一，三魂合一过昊天。只有这个时候才叫真正的闭关，但这个关没有锁头，身体怎么会上锁哪，已经不需要了，狼虎决不会伤害你，这就是人天合一之后你的气息没有了，动物一闻没有气息谁还吃你。

　　我们只有在这种情况下，才使自己真正的达到了物我两忘，也懂得了无为而无不为。这个闭关不需要锁的，自己的心，外人也开不开，也偷不走，所以说真正善于闭关的人，也就是我们的大灵，它可以打开自个，不需要别人来开。别人只不过起一个抛砖引玉的过程就可以了。

　　外相上这些家门还来个防盗门，家里没有什么贵重的东西，还按一个很贵的防盗门，说不好听的这种家庭连贼都不会来，何必按锁自找麻烦哪，每天提心吊担的，也不知你怕的是什么。《心经》里讲：无惊无怖。你现在就有惊有怖，有惊有怖就要颠倒梦想呀。有的大富大贵的人家都不按防盗门，他心胸非常开阔，贼反而不来。你相应贼的时候，贼就来了；相应魔魔就来了；相应佛佛来。你真正相应佛的时候，佛来保护你，护法看着你的家庭，根本不可能有贼。老是天天相应魔贼，贼和魔就会来了。

　　我们大家要相应光明，相应智慧，相应般若，相应文殊，相应大日，相应太上老君，相应药师佛。你只有相应光明的时候，你的心量才会越来越大，你才不怕贼到你们家。这贼到你家会感到闷，一进家们就会感到气息不对呀，贼也有一种本能呀，人都有本能，贼一进入修行人家怎么有香味，一看还有佛台，做点好事给他家烧个香，阿弥陀佛保佑他家发点财，贼不走空，拿三根香走了，你说这何乐而不为。

　　你天天相应贼，贼来了，一看只有一只烧鸡没别的，鸡吃完还得把你家烧掉，在古代，偷不走东西他不会轻易走的。

　　大家修行要相应佛菩萨，不要相应贼。贼是什么？就是一些小魔小鬼小仙呀。你每天相应佛菩萨相应光明的时候，善闭无关楗，无关楗就是门不需要锁的，你的心门不需要锁，别人也打不开。

　　【善结(jì)无绳约而不可解】一旦和道融为一体，也就无绳约之束，天然无缝，天理浑全，无懈可击，也就不可解也。

　　善结无绳约，是说我们修行的人要无拘无束，这个无拘无束不是随意随便，是指内心要放开要无拘无束，不要被修行的事情给束缚住。比如说看到西方某某人的作品对东方的不敢兴趣了，这个就叫绳约，被观念约束了。

　　我们的大灵修行心性要没有约束，要把框框打开。只有你把框框打开的时候，你才能迎刃而解世间法上的任何一个难题，你都能从容的处理好，这就得把我们的六根闭住、六门关好不让六贼进来。

　　只有我们真正的把六门关好的时候，大灵才能做到最好，它是没有约束的。我们的色身被世间法约束这是应该的，修行就是要把因果减到最低，所以心性上要豁达、要包容、要平等、要慈悲、要一体同观、要燕子三超水、要清明一些，要遵纪守法，要守好十善业道。如果不遵守世间法，那就不是修行上的护法来找你了，是世间警察来找你来了。

　　【是以圣人常善救人，故无弃人】所以我们的法身或圣人（大灵、无位真人），是恒常心怀一种慈悲来救度万民，救度三界六道中的众生。从这里可以看出老子的话和佛经没有什么区别。能做到以上所说的就是圣人，这样的人才会慈悲众生，才能做到真正的平等，才会真正的发愿救度六道众生。

　　故无弃人，所以他不会舍弃任何一个人，就像佛似的度而不度、不度而度，不舍一众生，也不度一众生，这话非常微妙啊。老子就用这几个字简简单单把释迦佛的一大串话翻译完了，你看不明白没有办法，老子走的时候说这个东西是给上士看的，不是给下士看的。所以说老子的《道德经》是针对上士，也就是佛家说的上根人。只有上根人一看就懂，原来老子是释迦，释迦佛就是老子，原来两个是一个，两个是一个叫不二门。

　　【常善救物，故无弃物。是谓袭明】常善救物，故无弃物。是指的没有分别心，都是平等慈悲对待。我们的心和万物和宇宙融为一体的时候，一切万事万物万种万类都在自性当中消失了，没有分别心，也就无眼界了，这个时候我们才能光明，才能得到古时候的那些觉悟圣人的智慧和德性，就为袭明。

　　我们学习《道德经》和《佛经》，也都是在理解接纳吸收圣人的德性，让我们自己的心光明，让自己充满智慧，所以也叫袭明。另外一个，我们自性当中不抛弃任何一个东西，也不会装载任何一个东西，这个时候自性本身就圆满，所以才有光明，光明从心内发射出来，照耀十方法界。

　　【故善人者，不善人之师】从文学上讲就很简单，所以那些善人、得法的人、智慧的人、圣人，是不善良人的老师。

　　从法义上讲，所以我们身体里的大灵是六根的老师，不善人就是我们的六根六识，第八识（圣人、大灵）是六根、六识的老师。只有第八识开采出来之后，我们才可以摄服摄受六根。

　　【不善人者，善人之资】从文字上讲，不善良的人是善良人的借鉴，要看清楚不善良的人如何不善的，要明白起到一个借鉴的作用。

　　从修行上讲，我们的六根也要达到善人的地步。不善是指我们的六根，六根六识要明白我们的自性，佛家说要明白如来藏，道家要明白无位真人，西方要明白上帝是谁，指的都是那颗圆满无碍的心，只不过三方面用的语言是不一样的，表达的方式不一样，但大家都在说一个心，不是心腔里的心，心腔里的是发动机，我们的心就是如来藏，就是光明，就是智慧，就是性光，就是能量。所以说我们的六根六识要明白我们的如来藏才是真正的圣人，要明白要懂得它。六根六识归顺大灵，自然能量就会增加。大灵携同万缘，聚集能量，才能完成回归。

　　【不贵其师，不爱其资，虽智大迷。】如果凡人自恃其才，自逞其能，不以善者为楷模，反而置之不问，鄙之而不屑，不知见贤思齐，不反观内省，纵使有才智，也是愚夫一个，不能入道呀。

　　【是谓要妙】如果善者师之，恶者戒之。随处都有益于自己，无人不有益于自身。这是诚心修行者的要术，治身之妙道，人应以其勉励自己！

　　反观现实，从外相上讲，老子、庄子、释迦佛、耶酥、上帝都是我们的老师。

　　从自性上讲，只有大灵是我们的本师、本尊。 很多人说本尊是哪位？现在告诉大家，本尊就是你的大灵（无位真人），外求本尊都是瞎子摸象，内性本尊就是你的大灵，所以说只有大灵是你最尊贵的导师。它的智慧是无碍的是圆满的，是不生不灭，不垢不净，不增不减的，是舍利子的，妙不可言！

　　外相的佛菩萨是法义上的本尊，是一面镜子，照耀你心性中的本尊，心性中的本尊一旦打开和外界的镜子一模一样的时候，你就会返朴归宗。曰大，曰逝、曰返。

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